【篇一：祭英雄】

不知是对英雄的仰慕，还是对精神的向往，我捧着一颗虔诚的心，沿着历史的足迹向垓下走去。踟蹰在青冢与石碑之间，扑面而来的青烟与狼籍，泥泞不堪的青砖模糊了我的视线，一种沧桑与悲凉在内心深处涌动，让我想起了你——西楚霸王。

屹立于中原混沌的疆场，用刀剑的寒光去平息一个朝代的烟尘。你站在时代的开头，面对秦始皇南巡的威风凛凛时，抛出“彼可取而代之”的铮铮誓言，用满腔热血走慷慨悲壮的人生征途，手持长戟，身披金甲，乘着骏马，何等霸气，何等豪壮！

千军逐鹿，狼烟冲天，血肉横飞，所向披靡的你让秦贼望风而逃。你用钢铁般的意志把一个王朝推向没落的边缘，你用锃亮的铁甲和淋漓的血痕书写着你传奇的一生，你的浩气在寰宇间流淌……

是的，你是英雄，可你却不是那个时代的“智者”。

你驻兵新丰，兵败垓下，在所谓的“兄弟”的追喊声中，你在乌江边溃不成军，面对着江东八百将士的残魂，你依然用强者的风范支撑遍体鳞伤的灵魂，不流泪的你这个时刻依然那么坚毅。

你只身一个走到乌江边上，幽幽的水草在水中浮动，血一样的晚霞染红了半边天，映在你的脸上。此刻的你，有着三分柔情，七分悲壮，这可是真实的西楚霸王？真实的你？

你，双目圆睁。

你，怒发冲冠。

想到江东八百子弟，你已无颜再面对江东父老，你再也抑制不住内心的情感，仰天长啸“天亡我，非用兵之罪也”，随后在利剑的光影中倒了下去，用生命谱写了一曲“生当作人杰，死亦为鬼雄”的悲歌，掷地有声的铿锵之音在天地间吟唱，激荡历代豪杰的胸膛……

你走了，楚霸王；你走了，真英雄。

萧萧楚歌，英雄没落，千古一辙。英雄的楚霸王唱起了豪迈的歌：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝”，歌唱声悠悠，回荡于滚滚江水中，融入一段心痛的回忆，给历史留下了一曲楚之悲歌。

戎马一生，战功显赫的楚霸王，可知你是英雄，你是真正的霸王。

叱咤风云、光耀千古的楚霸王，你可知，感悟你就是感悟一种精神。

【篇二：愚公精神】

小树因为做着参天的梦，最终躯干剑指蓝天，树冠冠云；土壤因为做着巍峨的梦，最终成了太行、王屋二山；而愚公做着移山的梦，最终感动上苍，太行、王屋二山被移走。从结局看，你没法不支持愚公移山。

愚公移山具有必然性，两座山既阻挡愚公一家人的视线，又让愚公一家人出入得绕道，极不方便。有障碍，我们就得消灭它。在古代生产力极不发达的情况下，不可能使用挖土机，压根就没有挖土机，但又要消灭障碍，别无他法，只能充分利用人力资源。但古代人口繁衍缓慢，愚公只能率领能够肩挑背负的三个人，开始移山。人员那么少，能把山移走吗？我个人觉得能够移走，邻居七八岁的孩子都来帮忙了，小孩如此，大人岂能袖手旁观？由此可见，移山有广泛的群众基础。

人心齐，泰山移，自然太行王屋二山可以被移走。愚公其实不愚，他看到了生命的延续性，即使在他那一辈，山不被移走，但有下一辈、下一辈又有下一辈，子子孙孙无穷匮也，山一定被移走。想想看，中华民族薪火相传，至今，移走了多少大山？很多，很多，移走了刀耕火种、茹毛饮血的大山，移走了“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”的大山，移走了封建主义、殖民主义、官僚资本主义三座大山，移走了新中国贫穷落后的大山，目前，即使有更多的大山，我们也要有愚公精神，坚持不懈，这样，什么样的山都可以移走。

智叟并不智，他夸大了移山的难度，也放大了人类的渺小，在困难面前畏葸不前，不仅自己畏葸不前，而且竭力阻止他人克服困难的脚步。幸好，愚公没有听从其建议，并且以发展的观点理直气壮地对智叟谬论加以反驳，然后，不惧人言，继续叩石垦壤，我们仿佛听到了钉锤锤击石头的铿锵之音，我们仿佛看到了愚公们挑着担子时候佝偻的脊背。持之以恒，水滴石穿，绳锯木断，哪里还有移不走的山？

作为学生，成绩差的状况就是一座山，但只要我们勤奋努力，发扬愚公精神，这座山一定能被我们搬走，其实，考取省级示范高中澧县一中的，一定有愚公，其实，考取清北的，一定有愚公，草稿纸堆成了山，一切都不是山。