【篇一：所遇之共享时代】

大到代步工具，小到歇行马扎，“共享”成为了当今社会的热议话题，人们对此的态度也是褒贬不一。有人说共享生活方便他人生活，是个好事；有人则评论云，共享生活给不法分子以可乘之机，最终成了“私享”生活。

在我看来，社会应是需给人们以共享的，人们亦不能摆脱“共享”之环境。毕竟也不是所有的人都能想得周到，将应有的事物带入所应度的空间。至于人的私心，则有道德的教化与法律的规治。先前刚推广使用共享单车的时候，马路上的“小黄车”排列得井然有序，也未见有人将共享单车纳为己有的。后来才发现，所至各小区门口皆有“不准共享单车入内”的禁示牌，以至若有人骑黄色自行车入内，也会被保安拦下察看，严苟的法律加上人皆遵守的道德的感化，孰有心将“共享”变“私享”呢？

共享时代则是碎片化信息时代的一个延续，正是碎片化时代续生的信息产物。而其又不是应碎片化时代而产生的。早在我们父母的那个年代，城市老弄堂到偏僻的乡村，互相邻里之间总是合用一间厨房，同食一顿饭菜。再上溯，杜甫也劝他的朋友，不要把自家的枣树圈起独享，孔子亦也批评过一个向他人讨要醋而借给他人的人。共享早已固化在人的内心中，而今的共享，只是赋予其一种信息化的形态，以重启人们内心对共享的认识。“共享”一词究竟是什么？孟子对梁惠王说过：“周文王建花园，人们都来帮助他，建成后，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。”夏桀自比太阳，人们却曰：“太阳啊！太阳！你什么时候落下，我们愿同你灭亡。”当然，这是基于所成王道的角度来说的，可这正也阐述了什么叫做共享。共享，是一个自乐亦与他人乐的过程。信息化仅仅是其的外衣，而真正所为之倾注的是人们内心中存有的善心。

卢梭说过：“自然形态下的人类，独以自己方圆一点五米为中心，他们是难以进化的。”真正的共享的历史，应从人类开始转变为社会形态是开始算，因为那一刻，他们真正理解“他人”的概念。

现今所遇之共享时代，仅是一种人类内心之善，人类独有之认知的延续罢了。自人类还是四脚的动物起，信息之共享时代的历史实是太短了。它不过是人类以往的进化至未来之进化中的闪现。只不过是远古的本质著上现代文明的外衣，脱通躯壳的过程。

“共享”，是与人之所乐，与己之所乐，惟从善心。其便是现今社会，国家的本质，品格了。

【篇二：因为我，所以共享】

追溯到很久很久以前，还不存在货币的时候，人们就常用交换的方式，换取自己需要的东西。到了后来，智慧的人类发明了“钱”，并且逐渐建立了私有制。现如今。“小黄车”走进了我们的生活，“共享”似乎成为了现代化的标志。

我最早听说“共享”一词，是来自于共享单车。最初它并不是那么普及，可是短短的几个月过去后，共享单车成功地渡过到了大众化。OFO，摩拜等公司不断壮大起来。在路上，常常可以看到骑行的上班族，高中生。它不仅可以保护环境，在打不到出租车路途又不算远时，共享单车仍然是一个绝佳的选择——随时骑走，随时停下。

而后，共享书店、共享篮球又潜移默化地出现在街道上、商场中，给予了人们一种全新的生活理念，为我们提供了便利。

共享的确是一种节省资源的新型快捷方式，可是人们真的利用好它了吗？答案是否定的。不论是网上的新闻报道，还是亲眼所见，都印证了这一点。

共享单车的二维码被刮花，在最近看来已经是极其平常的事了，更让我感到愤怒的，是把车锁撬坏装上自家的锁，把共享单车占为己有一事。为了一己私利，做法如此不堪，既为公司处理问题带来了麻烦，又对大众传播了一种不良影响。而这些人，不正是丢失忘却了“共享”二字的本质吗？由于家长没有及时教育，有些孩子也做这些恶作剧，有时家长甚至带头“贪便宜”，这和“逃票”在根本上，都是极其恶劣的不文明行为！

几乎大家每一个人都使用过共享资源，做人做事，就要遵守它的制度。所以，做一个规规矩矩的人，正确使用共享资源，不要一时被利益冲昏了头脑。做一个诚实守信的人，不把“共享”变成“私享”，及时归还。想做一个坦荡的人，心就须澄澈一点。

做一个文明人，做一个有素质修养的人！

使用共享资源，切记不忘初心！

我们都置身于一个共享的时代，可是我们并没有懂得它的根本。共享亦是返璞归真，而“真”，正在每一个人的内心深处——那片“无名地带”。

共享，共同享用，共同享受，人们须做到的，也是最重要的，还是大家能共同享乐。

希望我们这些共享时代的住客，都能够问心无愧而又自豪地说一句：因为我，所以共享。