【篇一：所遇之共享时代】

大到代步工具，小到歇行马扎，“共享”成为了当今社会的热议话题，人们对此的态度也是褒贬不一。有人说共享生活方便他人生活，是个好事；有人则评论云，共享生活给不法分子以可乘之机，最终成了“私享”生活。

在我看来，社会应是需给人们以共享的，人们亦不能摆脱“共享”之环境。毕竟也不是所有的人都能想得周到，将应有的事物带入所应度的空间。至于人的私心，则有道德的教化与法律的规治。先前刚推广使用共享单车的时候，马路上的“小黄车”排列得井然有序，也未见有人将共享单车纳为己有的。后来才发现，所至各小区门口皆有“不准共享单车入内”的禁示牌，以至若有人骑黄色自行车入内，也会被保安拦下察看，严苟的法律加上人皆遵守的道德的感化，孰有心将“共享”变“私享”呢？

共享时代则是碎片化信息时代的一个延续，正是碎片化时代续生的信息产物。而其又不是应碎片化时代而产生的。早在我们父母的那个年代，城市老弄堂到偏僻的乡村，互相邻里之间总是合用一间厨房，同食一顿饭菜。再上溯，杜甫也劝他的朋友，不要把自家的枣树圈起独享，孔子亦也批评过一个向他人讨要醋而借给他人的人。共享早已固化在人的内心中，而今的共享，只是赋予其一种信息化的形态，以重启人们内心对共享的认识。“共享”一词究竟是什么？孟子对梁惠王说过：“周文王建花园，人们都来帮助他，建成后，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。”夏桀自比太阳，人们却曰：“太阳啊！太阳！你什么时候落下，我们愿同你灭亡。”当然，这是基于所成王道的角度来说的，可这正也阐述了什么叫做共享。共享，是一个自乐亦与他人乐的过程。信息化仅仅是其的外衣，而真正所为之倾注的是人们内心中存有的善心。

卢梭说过：“自然形态下的人类，独以自己方圆一点五米为中心，他们是难以进化的。”真正的共享的历史，应从人类开始转变为社会形态是开始算，因为那一刻，他们真正理解“他人”的概念。

现今所遇之共享时代，仅是一种人类内心之善，人类独有之认知的延续罢了。自人类还是四脚的动物起，信息之共享时代的历史实是太短了。它不过是人类以往的进化至未来之进化中的闪现。只不过是远古的本质著上现代文明的外衣，脱通躯壳的过程。

“共享”，是与人之所乐，与己之所乐，惟从善心。其便是现今社会，国家的本质，品格了。

【篇二：快乐的中午】

一个阳光明媚的中午，我们四三中队来到圣荣会馆种树。

首先是我爷爷帮我挖一个坑，我们拿着桶去装水，一个叔叔把水管放在我的桶里装，我装水回来时坑已经挖好了，我把树苗放在里面，爷爷用铁楸把树苗的下半部分埋起来，我把水倒在上面，啊！小树苗种好了！再挂上我做的禁示牌就大功告成！

我去看了看周围的同学怎么样了，周围的同学也都种完了，我发现每个同学都有一个漂亮的禁示牌，各种各样的美丽极了！等我们都种完了的时候，张老师让我们站好队伍，然后我们照了一张大合影，每个人都笑的很甜美。

张老师带着我们去找那一队，在路上我看见了四季常青竹子，绿叶茂盛的大树，还有绿色的小草等等，这些都是绿色植物。给人一种很清新的感觉，一阵微风吹来，啊！好凉爽啊！

我们找到了那一队，他们也种完了。我们带着他们到了会馆前面，在路上我们互相交流，有说有笑，可开心了。我们在会馆前面照了一张我们班的大合照，我们每一个人都笑的很甜美。在这些笑容里包含着努力和团结，我们虽然没有种过树，但我们努力了。我们还是很自豪的。