【篇一：朽木未必不可雕】

如果你观赏过木雕艺术品，你一定会对各种精巧逼真的造型赞不绝口。可当你知道这些精美木雕的原材料不过是虫蛀的枯树根时，你会有何感想呢？你会对“朽木不可雕”的古训提出疑问吗？

朽木，它“朽”的程度有所不同，有的是完全腐蚀不可救药。而有的只是外表有所受损，里面却完好如初，只需将外表损坏的部分挖走，一样可以派上用场。不起眼的枯树根被精雕细琢之后，化成了展翅欲飞的“仙鹤”、憨态可掬的“熊猫”、精神矍铄的“老头”……不就证实了朽木未必不可雕吗？

物犹如此，人不也是这样吗？有些人身上有不少缺点，是人们眼中的“朽木”。但是就是这样的“朽木”也能成才。如晋朝的周处，少年时被家乡人称为“三害”之一，然而他知错能改，迷途知返。听从陆云的劝告，终成为一大孝子和忠臣。少年的周处，也算是“朽木”，可这根“朽木”竟成为国家栋梁。就是现在，这样的例子也并不少见。2011年度感动中国的获奖者刘伟，被命运的绳索无情地缚住双臂，他用双脚在琴键上弹奏出美妙的旋律；除语文外，基本每门都不及格的“差生”韩寒，居然成为名噪一时的作家。这一切的一切，不都证明了朽木未必不可雕吗？

在我们的身边“朽木”不也很多吗？他们或学习懒散，或破坏纪律，或顶撞老师。他们像草原上的烈马，不易被束缚。如果老师对于他们的种种劣迹，先是严厉责罚，没有效果后就干脆不管，听之任之，他们就可能成为真正朽透了不可雕的木头。可是，他们并不是不可救药的朽木，这些差生身上也有不少的闪光点，不过是容易被其缺点所掩盖而难以发现。问题是缺少慧眼识珠的“能工巧匠”，将这些可以挽救回来的“朽木”雕琢成精品。

所以，正确看待朽木，是决定其可否“成器”的前提。合格的雕刻师必须有一双慧眼。“焦尾琴”就说明了这一点。一块其貌不扬的桐木，在樵夫的眼中不过是一件废品。然而音乐家蔡邕慧眼识珠，一眼就认出这不是一件寻常的宝贝，从火堆里救出尾端烧焦了的桐木，竟然制成了千古留名的“焦尾琴”。这一切的一切，似乎都在说明着朽木是可雕的，“受伤”的木头只要“内心”完整，它就未必无用！

“朽木”未必不可雕！如果以慧眼去发现，用心雕琢，那么朽木也能成为一件艺术精品！

【篇二：听琴读后感】

知音

学过琴的人想必都知道，比起弹琴，更难的是听琴。因为弹琴注重的是手指、眼睛和大脑的配合，最多再加入一些心灵的感受，那样便是很了不起的演奏家了。而听琴，不是靠耳朵，而是纯粹只靠心灵的感受。当你什么也不知道的情况下，猛然流淌出一首曲子，你便能从中听出曲调的内容和演奏者此刻的心境，那你便是“大家”了。

蔡邕便是这样一个奇才。

“吴地有用桐木为柴烧饭的人，蔡邕听到柴火噼啪爆裂的声音，知道这木柴是做琴的好材料。于是就讨来把它制作成琴，琴音果然优美，而琴尾还是被烧焦了的，因此当时的人们给它取名叫做‘焦尾琴’。”《古典的中国》是如此介绍四大名琴之一——“焦尾琴”以及其主蔡邕之间千丝万缕的联系的。

蔡邕从烈火中讨回桐木，正如伯乐解救千里马，他们都是彼此的知音。

是蔡邕成就了焦尾琴，还是焦尾琴出彩了蔡邕？我不知道。如果没有蔡邕，名垂千古的焦尾琴可能早已在烈火中焚尽，到如今连灰也不剩。可以这么说，蔡邕赋予了焦尾琴生命，赋予了焦尾琴光彩，赋予了焦尾琴荣誉，赋予了焦尾琴辉煌，赋予了它太多太多。而焦尾琴同样也使蔡邕名留青史，如果没有焦尾琴，谁还会记得在滚滚历史长河中有这样一个蔡邕？

蔡邕懂琴。他可以从木料的爆裂声中听出木料的作用。对于别人而言，桐木只是普通的柴火，但对于蔡邕来说，桐木便是一件珍宝。他可以从琴音中听出一个人的喜怒哀乐，甚至是此刻的想法。他能从雄壮浑厚中听出志存高远，他能从悠扬小调中听出绵绵情思，他能从清幽旷远中听出独居世外，他甚至能从铮铮琴音中听出暗藏杀机。

琴懂蔡邕。它可以默默配合着蔡邕，陪伴着蔡邕。在他悲伤之际，安慰他疲劳的心；在他开心之余，抒发他的快乐，为他创造出最美的乐章。

知音难觅，因为如此，也显得弥足珍贵。而我们，又何时能找到自己的知音呢？