【篇一：在重复中不断前进】

每天吃饭、睡觉、学习，在这种氛围中，日复一日，年复一年。不断地重复着，时光却带领着我们不断向前进……

时光如此，我们生活中的好多事情也是在一种重复中不断向前，也需要在重复中前进。

不断重复，在重复中扎实基础。古代著名文学家欧阳修，五六岁时母亲就督促他读书写字，天天练习，天天坚持，就是在这种不断重复中，欧阳修少年时就在文学上打下了扎实的基础；当代风靡的李阳疯狂英语，其教学理念之一就是“重复”，重复到了脱口而出，为英语学习打下了坚不可摧的基础。不可否认，这种重复的练习是枯燥而琐碎的，也正因为如此，许多人不屑于这种重复，但结果恐怕只会落得竹篮打水一场空。须知，海市蜃楼、空中花园固然美丽，却因实实在在的根基的“缺席”，注定了它们只能是一场空虚。

在基础的前提下，进一步追求上进，追求创新。是什么让我们有勇气去大胆创新呢？是殷实的基础。而创新，它基于基础，却又立于基础之上。西汉时，董仲舒在儒学的基础之上，对其加以发展，提出了“天人感应”“君权神授”的思想主张，顺应了当时时代的要求，为汉武帝所用，创造了儒学的又一次辉煌。

创新要打破传统的束缚。鲁迅先生曾说过：“没有冲存一切传统思想和手法的闯将，中国是不会有真的新文艺的。”鲁迅先生正是凭着这种“闯将风度”，闯入了新文化运动，闯进了《新青年》，创新了文学，唤醒了多少在沉睡中的中国人！“踩着前人脚印前进，最佳结果也只能是亚军。”哥白尼没有盲目地向前走，创立了“太阳中心说”，猛烈地震撼了科学界和思想界，动摇了封建神学的基础。是的，要创新，就要打破束缚，就要有杜甫那种“语不惊人死不休”的气魄。怎样才能去创新？我们需要带着一种“不满”的心理去看基础。基础固然重要，它也太浅薄。不满是向上的车轮，能载着不满的人类，向前进。

因为有了重复，我们夯实了基础；因为有了基础，我们才敢于创新；因为有了创新，历史才不断前进！

【篇二：深度学习，远离碎片化的生活】

现代社会人们的生活逐渐被碎片化，碎片化的时间、碎片化的阅、碎片化的购物、碎片化的社交……碎片化的生活无时无刻的在影响着我们的心态与认知。

什么是碎片化？本意是指完整的东西被破成诸多零块。

碎片化的生活方式已悄然影响着我们的日常学习。各式各样的软件在帮助我们充分利用零散时间学习的同时，大量信息的泛滥也使我们陷入困惑之中。低头刷屏的现象越来越严重，信息检索最终导致个人认知能力与认知水平的肤浅与低下。在知识碎片的海洋里，大量时间用于肤浅地了解方方面面的信息，什么都懂点，什么都不精，尤其是智能手机的使用，微信的使用，占用了人们大量时间。碎片化的阅读改变了阅读方式，由于缺乏深刻的思考，必然导致无根文化的蔓延。

然而，社会将来需要的是专才而非通才。想要出色，使自己有创新能力，那我们必须要学会深度学习。著名心理学精神分析大师荣格为了免受他人的干扰，过起了隐居生活，撰写出了一系列重要作品，从而奠定了他的学术和思想地位，成为20世纪最具影响力的思想家之一。

改变碎片化要从改变自己开始。鲁迅先生说过：“时间，就像海绵里的水，只要愿挤，总还是有的。”当我们奔跑在网络科技的大道上时，有谁想过把目光投向真正的阅读？不改变自己，碎片仍是碎片。

如何避免碎片化的生活呢？首先要学会克制使用手机，其次要养成良好的阅读与思考习惯。使每个人都生活在真实、内涵丰富的环境中，简单并快乐的生活。

当一个崭新的信息传播方式反驳了旧有传统的相关认知时，我们不应一味的否定。信息时代的碎片映像，仅仅是信息表达形式一次转变，并不值得引起一场思想界的大讨论，或是一些人的无病呻吟杞人忧天。历史永远不会倒退，面对变化发展着的实际，破除旧有观念，抓住时机，促成飞跃。让其从映像成为真实，更富有内容，推动人类认识的进步。

【篇三：困难如山我如水，绕道而行成功来】

面对重压，小草选择弯曲、选择变通、选择示弱，它们生机盎然；面对高山，流水选择蜿蜒、选择绕道、选择低头，它们奔腾入海；面对困难，我们何不选择弯曲、选择变通、选择示弱，以此来走向成功呢？

选择弯曲、变通与示弱，不是真正的向困难低头，也不是委屈求全苟延残喘，而是灵活的选择另一种方式、另一条道路走向成功，这实则是一种人生大智。

选择了弯曲，就选择了思想界的高峰。弯曲，不过是以退为进，从而走向高峰。黑夜里，昏灯下，他伏案苦思，何以拯救国人？何以挽救民族危亡？是要继续学医治病吗？教室里，影片前，他幡然醒悟，身体上的健康远不如精神上的富足。于是，他毅然选择弯曲，弃医从文，继而在思想界学术史上震天动地，一声声呐喊唤醒国人一次次的彷徨，一次次笔锋直指国人一层层的愚昧，一层层文章剥开国人深埋的劣根。是弯曲，使鲁迅弃医从文，成就卓越。试想，若没有弯曲，他何以挽救民族？选择弯曲，走向成功。

选择变通，就选择了国家的复兴。穷则思变，变通才能使国家强盛，才能使国家复兴。当鸦片战争的炮火攻开大门，当中华大地哀鸿遍野，当顽固派冥顽不灵固守传统，林则徐开眼看世界。他看着满目疮痍的华夏大地，放弃了天朝上国的观念，开始向西方学习；他看着萎靡不振的清朝统治，他放弃了固守传统，开始进行变通。他著书，他宣传，他提出变革军队，他指出变革器物。为中国近代注入了一股新鲜活力，启发了国人的自己运动。可见，变通才是王道。若没有变通精神，林则徐能向西方学习，宣传新内容吗？选择变通，走向成功。

选择示弱，就选择了变革的成功。示弱，不是软弱妥协，一味退让，而是暂时低下头，等待成功的机会。相反，不懂示弱，则会遭遇阻隔。面对改革，苏轼一味固执己见，不肯示弱，触怒皇帝，结果被贬官远调。只得官场失意，郁郁寡欢。试想，若他能在冲突时，暂时沉默，暂时示弱，他会落得如此下场吗？选择示弱，走向成功。

困难当前，适当弯曲、示弱和变通，不是一味退缩，而是前进的更好办法，是通向成功的另一条辉煌之路。何不把腰弯下，选择别路，走向成功呢？

【篇四：各自朝圣和而不同】

春去秋来，看人世繁花似锦，叶落飘零。

寒来暑往，听世间松涛如怒，鸟鸣婉转。

大千世界，万物并育而不相害，春花秋月夏蝉冬雪，皆兀自为景，成就人间阔大气象。万象如此。而人何以处世？其必曰：各自朝圣，和而不同。

遥想当年，春秋乱世百家争鸣，“君子和而不同”之风盛行：仲尼高呼仁义，庄子逍遥而游，韩非提倡法纪严明……百家之言，各自发表各自的意见，于激辩场上慷慨激昂，在生活路间泰而不骄，“道并行而不相悖”，思想的火花在碰撞与交融中点燃。先哲各自朝圣，终铸就了万千气象的百年文化盛世。

继百家争鸣以来，历史的银河群星闪耀，却不如当年日月之光，何哉？秦汉以来的思想专制与文化禁锢正是罪魁祸首。统治阶级图一己私利，扼杀个性，埋没创新，使百姓众生只能喝“大锅茶”，盲目行在官方钦定的所谓“主流”的思想道路上，于是只有几点“爝火不息”，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，走在自己朝圣路上，孤独或哀伤。

近代，也许只有民间思想界才隐现春秋“和而不同”之风。吴宓口中“众思造乱，而莫肯平乱”的时代，群英萃聚，大师辈出：王国维秉持“独立之精神，自由之思想”传播国学；林语堂两脚踏东西文化，一心传宇宙文章；梁漱溟投袂而起，献身民主同盟……思想的高度和宝贵的个性在各自的朝圣路上挺身而起。

莫不是真如俗语所云“乱世才能出英雄？”“算而今，重到须惊”怕是先贤来到如今所谓“开放自由”的新时代的真实感受。自诩思想包容的新思想界人物或是因他人观点不合己意，出言不逊，破口大骂；或是因无形中的镣铐与根深蒂固的血脉中的奴性，一味随声附和，被当作别人手中的棋子。看似解放思想、开放社会，众生却不能各自品各自的茶，各自发表各自的意见而微笑互相点头，实是“小人同而不和”！

究其原因，也许乱世不是出哲人的根源，自身才是。固然时代的压迫更能造就独立自信的个性，但和平年代也并非无思想的锋芒，关键在于是否存有“于无声处听惊雷”的勇气，“有话则短，无话则长”的个性，是否存有对理想与自由的普罗米修斯式追求。

我希望有这一天，你和我各人拿各人的杯子，各人喝各人的茶，我们微笑致意，擦肩而过，然后继续行在各自的朝圣路上。那时，何须浅碧深红色，自是花中第一流。