【篇一：给心灵布局】

视野模糊，雾气蒙蒙，云彩恍若撕碎的哈达，绕过山峰，迂回而上，铺出一条轻逸的路，由山的这一侧通向那一侧，书写了川藏的“局”。

窗外风景依旧飞驰而过，看厌了层峦叠嶂，不满于断壁厉石。突然，视野中闯入一个堆积整齐的石堆，给了双眼些许闲隙。第一次询问得到的答案是“Grave”，坟墓。后来才得知它叫“玛尼石堆”。藏地的信徒每每经过就会顺时针堆一圈石块。石堆一次次掠过。我讶异于它们镶嵌的天衣无缝，仿佛看见披着长袍、面部通红的信徒在石堆间搜寻，迎了满脸的尘灰，仿佛遇上了他们虔诚的目光，幽深的犹如折多山的峡谷。车还在转弯，依旧眩晕，石堆却仍在隐、现。

坚持在4200米的高空筑起自己的信仰，这大概就是藏民为自己的一生设的局。忆及红石滩边石块的红色外衣下也包裹着一番天地。左侧是堆积凌乱的石块，右侧却是由大到小层叠的石堆。“这是有序，那是无序。”看向山顶，在雾气里肆意飞扬的彩带，如同看到人心。一生不追求财富，宁肯三步一拜地去远方朝圣。从生命之光闪烁的第一刻起，他们便设好了局，渴望在用尽一生铸成局后，将生命的“无序”化为信仰的“有序”。或许局中路像朝圣路一样坎坷，或许建局中路像朝圣一样使人沥尽心血，但有信仰的人，无悔。

泸定桥冰凉的铁索与“天空”中的雅康高速一样令人胆战心惊。从前共产党面对大渡河的激流，如今雅康地区面对闭塞的交通与恶劣的自然，一眼看来都是无法走通的“死局”。可无论是80年前或80年后，他们都有星般闪耀的决心，有“破局”的决心。于是河面的白沫挡不住义勇的军心，飞夺泸定桥成了奇迹，于是雅康高速的建成成了可能。“死局”尚能破，何况眼前暂时的迷雾。

雨滴顺着伞面砸碎在地上，寒意顺着皮肤缓缓深入心灵。晦暗之中丝毫看不见雪山之巅。郁郁寡欢之间一脚踢飞了一颗石子，只能想象晶莹的雪花碎在脚底。眼前横生的枝节阻了去路。空中飘着一句埋怨“树怎么长在这里？”“不是树长在这里，而是路修在了这里。”万物有灵，本在世间拥有自己的局，何必一意改变，不如顺着局走，总能离开险境。

没有因冰川的局而流泪，所以遇见了朦胧的彩虹。

行走于世间，本有无数的局围绕心间。有局该定，有局该破，有局只需顺其自然。

藏居的床精致小巧，花纹折回便也成了局，不必因窗小而耿耿于怀，只要拥得进阳光，守得住温暖。

【篇二：各自的朝圣路】

林徽因曾言：“那些在雨季相伴前行的人，到某个路口，终要分手。”

人生亦如是。没有谁离不开谁，每个人都是独特的生命个体，都有各自的朝圣路。

正如索尔仁尼琴所言，“宇宙有多少生命，就有多少中心。”每一个人都是独一无二的，闪烁着各自的光辉，正是这点点星火，斑斓了整个人类社会的星空。林逋赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅妻鹤子；刘禹锡曰“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，豪情万丈。这是个性的彰显，是他们独有的精神烙印。

西方人文主义以人为万物之尺度，正是一种对人的独特性的弘扬。人是目的，不是工具。人的价值并不由他的社会地位决定，也无高低贵贱之分。“我就是我，是颜色不一样的烟火。”正是有七十多亿的烟火在天空中绽放，才有了这繁华热闹的盛世。

“路”字是由“足”和“各”组成的，“足”表示人要用双脚前行，而“各”就意味着人各有各的路。人的独特性，决定人各自走在各自的朝圣路上。这是一个提倡创新、渴望声音的时代，我们鼓励不同的想法、不同的声音。如伏尔泰所言，“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”各人有各人之见，何必于那康庄大道上随波逐流？

且观那陶渊明于东篱下采菊饮酒，苏东坡于赤壁之下作赋放歌，贾岛苦心思索那“推敲”之奥，刘伶“幕天席地”的“酒德”……或隐逸出尘，或通达豁然，或精益求精，或洒脱狷狂，都是他们各自的朝圣路，通向他们各自的天堂。就像黄遵宪写诗，“我手写我诗，古岂能拘牵？”道不同，不相为谋，旁人指指点点，那就由他们说去吧，我们要做的只是“走自己的路”。

诚如陈寅恪先生所言，“惟此独立之精神，与自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”惟有精神独立、思想自由之人，走上各自的朝圣路，方能成为天地间“大写的人”。庄惠濠上之辩中，庄子对于惠子的质疑，轻描淡写地答道：“我知之濠上也。”只此一句，他与世界一同优游的精神显露无遗，他那充满奇特想象的心灵在天地之间翱翔。

至于各自的路何处寻觅，十分简单，只须“认识你自己”。认识到自己的与众不同，也就发现了属于你的路。而那些与千军万马一同挤独木桥的人，即使侥幸未被他人挤下桥去、落入水中，也至多只能在别人的路上重蹈他们的足迹。何不开辟一条你自己的路呢？只有你的朝圣路，通向的才是你的天堂。

“上帝让我生活在一个铁的时代，就是要让我唤回一个黄金时代。”时代洪流激荡的今天，愿人人都能踏足各自的朝圣路，抵达各自的天堂。