【篇一：航拍中国陕西观后感】

今天，姚老师立了个规矩，以后周三上午只要全体拿出一百分的学习态度，下午第一节课就可以看电影。

上午我们表现不错，所以规定即日生效。姚老师特意选了一部纪录片《航拍中国——陕西》，不仅为了让我们了解祖国山河的大好风光，也让我们学一学如何描写风景。

整部纪录片叙述了整个陕西的风光，通过直升机的航拍完成。我们了解到秦岭是陕西的南北分界，秦岭的最高峰为终南山。终南山是道士的隐居地点，这里有百年的隐士文化，如今也被开发成了一个旅游景点，人们可以选择坐缆车或者独自攀登到终南山的顶部。终南山的险不亚于黄山。

离终南山不远就是华山，想要寻求刺激的人，可以来到华山的悬崖栈道，那比张家界的玻璃栈道还险呢，只有半米宽，背靠岩石，脚下就是咫尺悬崖。

秦岭也是熊猫的圣地，这里拥有中国仅存的几只棕色熊猫，也是金丝猴的天堂。到了中午，金丝猴在树枝间上串下跳。因为拍摄时是冬天，没有食物，它们只能去投食点“就餐”，可到了夏天，那就截然不同了，因为自然界里有丰富的瓜果在等着它们。

虽然纪录片只有40分钟的时间，却让我们在天空中遨游俯瞰美丽的祖国山河，我真得为我是中国人而感到骄傲和自豪。

【篇二：在深云中，在松涛下——读《空谷幽兰》有感】

有这样一群人，他们看落雁修竹，月升日暮，行到水穷之处，隐于深云之中，不与人沟通交流，执着于寻找自己的“道”。他们，是当代中国人熟悉又陌生的隐士。

《空谷幽兰》这本书便是美国作家比尔·彼特来到终南山寻找隐士的故事。书中的隐士们，在自己仅有的一方天地里静静地冥想，有时，他们甚至可以几个月不吃东西，一直静坐，好似皎然笔下那句诗“醉卧白云闲入梦，不知何物是吾身”，只是，他们醉的不是酒，而是醉于道，醉于回归自我，回归自然。

《老子》中有一句话：“大曰远，远曰逝，逝曰反。”大概意思就是世间万物有其运行规则，他们都在循环反复，包括我们的生命。懂得把握，才能知道何处是归途。

想起陶渊明《连雨独饮》中：“形骸久已化，心在复何言！”心与形，是两个存在，“心”是真正的自我，而“形”，是外在的名利。万物有性，所谓“人性”，就是率真纯粹，一颗不刻意、不雕琢、不做作的心，这样，才永不泯灭。

《庄子·天地》中有一个抱瓮灌畦的故事。传说孔子的学生子贡，在游楚返晋过汉阴时，见一位老人一次又一次地抱着瓮去浇菜，就建议他用机械汲水。老人不愿意，并且说：这样做，为人就会有机心。也许你会觉得故事里的老人愚蠢又可笑，可是它体现了庄子那种“道法自然”的思想。

可是，正如学者智效民在《民国旧梦》中所描述：“在一个以权谋私甚嚣尘上，金钱铺路不足为奇的社会，人们纷纷放弃普通平凡的生活，而是把出人头地、高人一等当做自己的梦想，就造成了一个病态的社会。”如今，谁没有“机心”呢？

当然，并不是要让每个人都像终南山的隐士们那样，放弃舒适方便的生活，决意归隐于深山中，与鸟兽同眠，花草为友，而是要有如陈寅恪先生所说的“自由之学术，独立之精神”。自由，是人人都渴望的；独立，是人人必须要做到的。但是，我们要问自己，我们足够自由，足够独立吗？自由，就不会被诱惑所绑；独立，就不会被欲望所左右。说到底，人们都有一颗“机心”。而隐士们能够自由、独立，正是因为他们能守住心中的一方净土，他们“守拙”，懂得舍弃，像弗兰茨·卡夫卡说：“我不想要什么东西，只想从深渊伸出双手就出自己”。

回归自然，回归自我，会使人感觉到纯净、美好。林语堂在《吾国与吾民》中说：“它教会人们静听雨打芭蕉的声音，欣赏到村舍炊烟袅袅升起，在杜鹃的啼唱中体会到思念游子之情……”春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。

田园、山林并不独属于谢灵运、陶渊明、王维、孟浩然，我们每个人心中都有属于自己归隐的地方，能够领悟到庄子所言的“法天贵真”。懂得舍弃。懂得回归，才能再一次出发，走得更远。读比尔的《空谷幽兰》，你的心灵将会得到一次沐浴，一次升华。

【篇三：《寻隐者不遇》改写】

一天，在终南山下的一条大路上，一辆马车飞驰而过。颠簸中，车中乘客迷迷糊糊问道：“这是到了哪里了？”

“这里就是终南山了。”车夫回答道。

“终南山？！快停车！”那车中乘客叫道：“我的一位老友在此隐居，我们已经多年未见，这次定要见他一面！”

原来这车中乘客就是唐朝诗人贾岛，此番前往长安公干，途经这终南山时忽然想起了他的一位多年不见的好友，此人学识渊博又精通医术、深谙药理却不喜世事浮华，故而带着弟子隐居于此。

几经打探，终于在一片苍松翠柏环绕处，找到了他的老友的草庐。

推开院门，只见一位十多岁的童子正在一棵大松树下摆放晒干的药材。

“童儿，你师父可曾在家？”贾岛问道。

“请教先生大名？”那童子躬身抱拳施礼，看上去年龄不大却丝毫不失礼数。

“我姓贾名岛，是你师父多年老友，当年就是你师父妙手回春治好了我的病，这次路过特来拜会！”贾岛一脸的期许之色：“令师可曾在家？”

“先生不巧，家师一早就出去采药去了。”童子回答道。

“那他何时才能回来？”贾岛有些急切。

“家师一行人出去有时日落即回，有时两三日才回来。”那童子答道。

“他通常去哪里采药，我怎么能找到他？”贾岛又问道。

“家师他们采药一向行踪不定，也许这会儿都过了白云峰了。”那童子说着用手一指远处那飘渺的山峰。

“看来这次又是不得相见！”贾岛喃喃自语，一脸的失望之色。思索片刻，贾岛让那童子取来笔墨，在纸上写下了：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。

……

【篇四：若有隐之心，处处皆是终南山——读《借山而居》有感】

冬子，一个80后的诗人、作家，花4000元买下了终南山上的一栋房子，安然的过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活。终南山上没有城市的灯红酒绿，车水马龙，只有春的百花盛开，夏的鸣蝉炎日，秋的落叶飘零，冬的白雪皑皑。

借用我一个喜欢的作家曾经说过的一段话：有人就像野草，给他一亩三分地，一座茅草屋，上有破瓦遮漏雨，下有茅草垫硬床，就算是依靠乞讨过活，他也能活得好好的；有人像那瓷器，装它的盒子得是上等的黄梨木，包裹他的非得是那丝滑的梨绒绢不可，还得让人细声细语的伺候着，生怕一个不小心就碎了；而有人像那鹰，就算懵懂跌下悬崖也要高飞，不愿被束缚只愿翱翔于天空，在碧海之上蓝天之下自由的长鸣。

冬子就像那鹰，他不愿束缚，渴望自由。他不愿被束缚在这个到处都是“铁盒子”的地方。他不愿把未来寄托在虚无缥缈的城市，于是他果断地离开了这个牢笼，选择了终南山，过上了他的隐居生活。

我羡慕于他的果敢断然，想要自由，便去追寻自由；我羡慕他的悠游自在，养上几只脾气温和的狗，带着一只满脸阴郁的猫，还有几只名字老土的鹅，以及那实行一夫多妻制的鸡。闲来无事搭搭门前的石头路，坐在院子里画画自己的鸡鹅猫狗，怎一个闲字了得？

“没有收入怎么生活”是别人在得知他这样一个“终南隐士”后最常问的问题。生活成本背后的“何不食肉糜”其实只是个一叶障目的寓言故事。事实上，当你的身份和生活水平越高，你对消费的需求也就越大。这样一来，你的生活成本也就越大。不知不觉间，物质就绑架了你，自由便成了空话。“饿肚子没什么，自由被禁锢才是最不能容忍的，反正一梦百年，不过如此。”好一个“反正一梦百年不过如此”，当我们问他“没有收入怎么生活”的时候，其实抛开物质束缚后的自由便是最好的答案。

但相比于其他“清华、北大博士生毕业后隐居深山不用水电”的“走火入魔”式返璞归真，冬子的“隐居”反而显得更加真实。他并不排斥使用高科技产品，不排斥使用那些一切能使他的生活变得更加方便的东西。同样都是回归传统，该断哪个不断哪个，怎么选择呢？他的标准就是，哪个让你的生活更好，就接受哪个；哪个让你的生活变得焦虑了，就断哪个。用他的话来调侃，若是嵇康活到了现在，肯定也会和阮籍、山涛在社交软件上互相关注吧？

这个世界愈加浮躁，我们就愈要冷静；时代的洪流纵然愈流愈快，我们愈要停上一停。

若有隐之心，处处皆是终南山。