【篇一：成才有道】

当雏鹰在与天空的搏斗中学会飞翔时，当嫩草在对大千世界的渴望中破土而出时，当我们在家长的期盼中成人成才时，我们便会明白成才有道。

无论何时，求教于大自然总是最好的选择，对于“成才”也不例外，这种热带观赏鱼，在小鱼缸中只能长三寸，而在大水池中却可生长神速，我想，这得益于空间的拓展。虽然，人们常说，环境不能决定事物的发展，但我认为，环境是可以影响事物的发展的。这就如野生动物长期圈养便会失去野性的道理一样。因此，人之成才需有良好的成长环境。

这道理早在中国古代便被认识到了。孟子的母亲便是这样智慧的人。一开始，孟子家周围是部队，孟子在这样的影响下，便整天学着训练，不用功读书，孟母很是担心，便迁了家。这一次，家旁又是殡仪馆，孟子又学着人们运送尸体的样子玩着，还是不读书。于是，孟母便将家迁到了学堂旁边，这样一来，小孟子便开始用功读书了。这便是孟母三迁的故事，正因孟母选择了好的环境，孟子便有了安心读书的基础，最终成长为一代先贤。

成才不仅需要良好的环境，而且需要有像狼一样强烈的好奇心。这便是我们获得知识充实自己的动力之一。对于个棘手的问题，如果我们不敢面对现实，躲避它，它便会愈发强大，最终难以逾越。相反，如果我们有强烈的好奇心，便会激发出战胜它的欲望，这将支持我们不断探索，豁然开朗的那天也使我们拥有强大的毅力。

而心理学家所做的实验则启示我们，较高的期望也是成才所必须的，这也是积极进取的源泉之一。陈光标的善心有目共睹，他积极投身慈善事业，成为中国“首善”，而他的善心则源于小时候的一件事。小时候，陈光标家中贫穷，小光标为了给家中分担一些负担，不得不去卖水，尽管水很便宜，但一天下来，也不会有多少人买水喝。一次，一位过路人一下子买了很多水，还鼓励陈光标说：“不要气馁哟！”那人只是象征性地喝了几口水，便转身离开。陈光标从此便在心中埋下了善良的种子，终于成为了“首善”。

时代在发展，对人才的需求也与日俱增，成才有道，即良好的环境、强烈的好奇心和他人的期望，这都是必备的条件。

循着成才之道，相信我们一定会成为祖国的栋梁之才。

【篇二：关于】

“爱是生命的火焰，没有它，一切变成了黑夜。”慈善之爱正如晨光中的水滴，晶莹璀璨，彰显着生命的博爱和人性的善良。

因为爱，流浪的人们才能重返家园;因为爱，疲惫的灵魂才能活力如初。在北京首钢体育馆里那驰骋赛场奋力拼杀的姚明，他正是这场慈善义赛的发起人，他将比赛的收入逾千万全部用于慈善。当国家危难之时，他奋勇当前捐巨款，拍公益广告，成立“姚基金”募捐善款，并且热衷环保事业。这位“东方小巨人”的心时时在为喜爱他的球迷而跳动，为普通民众而跳动，他所呈现的事成功者的良知，是体育明星的公益心。是回馈社会的慈善大爱。这慈善之爱就像那清雅的茉莉，长于心田，播散爱的希望。

“爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。”梵高这一句话道出了爱的真谛。慈善“疯子”陈光标，从高调宣布“裸捐”到陷入媒体的集体质疑，从“中国首善”到被指责为“暴力慈善”，陈光标的慈善之路充斥着质疑和批判，面对网上和社会上铺天盖地的质疑，他始终没有忘记慈善的诺言。始终站在舆论的风口浪尖坚持他的慈善事业。他之所以置舆论和争议于不顾，关键的事他有一颗真正想做慈善的心，尽管他的行为有些高调，但他的心却是实实在在的。这慈善之爱正如山涧的清泉，孜孜不倦地给予希望。

追求生命的图腾，激昂生命的斗志，让陷入困境的坚强，给遭遇挫折的人希望。霍英东先生为各地教育、医疗等方面捐赠巨资，造福了千万百姓;李嘉诚先生为灾区设立教育基金的高尚情操令人心生敬仰;邵逸夫先生为大陆教育创办“邵逸夫奖”，散尽千金济学子。“取财有道，还富于民”，他们不是守财奴，他们懂得财富的真正意义与价值，他们践行着兼济天下的慈善之道，为人们带来了无限的力量。这慈善之爱正如莲花成的精灵，乘着清幽风儿，送来莲花般的淡雅芬芳。

人生是一趟苦旅，用爱的大伞撑起，装着我们共同的感动，盛着我们共同的欢笑。捧一缕阳光，让温暖的慈善之爱洒满世界的每一寸土地，让我们用爱拭去冷漠，用心温暖彼此，点亮人生。

【篇三：点滴善意凝聚爱】

心怀善意，平等地对待、帮助别人，就能形成良好的风气，点滴善意就能凝聚大爱。

行善从不是什么惊天动地的事，它可以简约、温馨，也许是一声亲切的问候，也许是一杯香浓的咖啡，也许就只是一举一动便能折射爱的光辉，点滴善意便能凝聚爱的暖流。

行善无需高调、大手笔的投入。被誉为中国首善的陈光标一向以高调行善著称。不久前，他以砸铅酸电动车的方式，表明对保护环境的支持；但这种做法过于偏激且浪费资源，有炒作之嫌。而退休教师将自身毕生积蓄全部捐出，自己却过着极其清贫的生活。老教师的积蓄虽与陈光标等人的大手笔相形见绌，却是自己点滴累积而成，可谓钱薄善意重，更是大爱的表现。所以行善不能以金钱作为衡量标准，它重的是情义，折射的是人性的光辉。

行善应适应爱者的感受、心理。古人云：“嗟尔而与之，乞人不屑也。”若仗着权位和财富，站在道德的高峰上进行居高临下的施舍是对他人的不尊重，甚至被误认为践踏他人尊严的表现，流于形式，用受者的尊严往自己脸上贴金。正如曾经的一位乞丐，主人通过让他劳动的方式让他明白了财富要通过双手去创造的道理。这种贴近人性，满足其真正需要的行善方式才是应给予提倡的，也是自身善心提升的重要方式。

除此之外，行善要行之有道。正因行善不得处，才会有郭美美的炫富，甚至种种悲剧的发生，结果适得其反。同时要行善得处，这不是吝惜善心，恰更是为了更有效利用资源，帮助真正需要的人。方为理性行善。

普罗大众皆普通，不能进行大手笔的投入而一挥而就。但无论何人，只要有一颗善心，投入一举一动中。人性的光辉没有贵贱之分，善心同等高贵。它流露于举手投足间。搀老人过马路、帮老人做家务活，与老年人闲聊，为他们排忧解闷，都是善的表现。

善从不是惊天动地的事，点滴善意就能汇聚大爱，点燃希望之火。无论是穷困潦倒的人，还是腰缠万贯的富翁，都在充当其中的火炬手，将这种爱传递、汇聚。

【篇四：论善】

行善路上，人人都是善性的传递者，财富与善心并不一定成正比，尊严也从未有过排行榜。善在大爱里，更在细节中。

儒家学派的孟子早在两千年前就提出了“人性本善”，人性本善是主张人性的根源点是善的，有善心才会有善行。因此，只有通过一些“善举”才能拉近人心之间的距离。

众所周知，著名慈善家陈光标曾说过：“一个企业要发展，就离不开社会提供的优良的环境和支持。每个企业都有自己应承担的社会责任，要让更多的人享受到企业发展的成果，这是企业家的价值所在。”其实我们每个人都不会像陈光标那样有钱，但我们可以从他身上分明体会到，善良的心地更是难能可贵，而金钱是人心之外的。

善与富是毫无相关的，慈善事业固然是又那些有钱的企业家的资助为主力，但我们这些普通人依然可以参与其中，我们并不一定要像陈光标那样风风光光地资助几千万，我们也固然不会像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就；但我们都有自己的一颗善心，善心更在细节中，有如搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与孤单老人闲聊，这些都是我们真诚的善心。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之适处。

“一杯咖啡”的故事无疑在给我们警示，从先生慷慨地留下了墙上一杯咖啡的纸条，到拾荒者从容走进咖啡店，到侍者从墙上揭下那张纸条扔进纸篓，在这一过程中其实拾荒者并不知晓这杯咖啡是谁大发善心给予的，而那位先生也不知自己施舍的那杯咖啡到底给何人所饮，再一，拾荒者喝得起咖啡店里的咖啡么？这里何尝不又是施舍资源的再浪费。

正因为我们行善不适处，才会有渔夫和蛇的悲剧。将慈善行之适处，不是吝啬我们的善心，而是为了更高效的利用我们的有效的资源，去帮助我们身边真正需要帮助的人。

古人根据人创造了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明，而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是平民百姓之人。

不求回报的善，永远不是真的善，真的善要在给予的时候教会他付出，真的善事要教会他前进的方式，而绝非单纯地帮他扫除前进的阻碍。否则，在那温柔的酷刑下，原本的善意亦会变得狰狞。

当拾荒者已然习惯于免费享用咖啡，若有一日咖啡厅易主，搬迁，再到这等“咖啡时间”，他又该何去何从？