【篇一：我爱十字绣】
每当我走过十字绣店，我会被映入眼帘的一幅幅十字绣所吸引。那一幅幅色彩绚丽、颜色各异、做工细腻的十字绣让我赞不绝口、流连忘返。
你看，那幅悬挂在正中央的清明上河图，绣制的如此精美，图中的每一个人都是那么的与众不同，仔细看，你会发现他们的表情都很丰富。那些平凡普通的景象用绣制的方法来描绘，会让你感到眼前一亮。再来看看那个水果铺成的时钟，亮丽的色彩让你觉得焕然一新，时钟让我看到了时间在流逝，使我感悟到了时间的珍贵。再来看看那个气质高雅的女孩，她的用色不亮丽，很暗淡，可是在淡雅的颜色里，我看出了她高贵的气质。
我被这些美丽的十字绣深深地吸引了。我挑选了一幅比较简单的小老鼠，便把它买了下来。我拿出了针线，从线团里抽取出一根金线，想用金线勾边，我试图想把金线穿入针眼，可是却怎么也穿不进去。金线使劲地舞动着它扭曲的身姿，弄得我眼花缭乱的。过了十分钟，金线总算被我驯服了。轻飘飘的针线，在我的手中好像重千斤，每缝一针都让我费很大的劲，勾完了边我就已经累得满头大汗了。接着要填色了。我拿出紫色的线，可是刚缝了几针，线就全混在一起了。把我弄得头晕眼花，我理了理线，又开始绣了，可是我却把线给弄断了，我只能用其他颜色绣了。结果，这成了一只双色的老鼠。
很幸运，我进入了学校“十字绣”手工组，我知道十字绣是一门艺术。其实艺术离我们并不遥远，艺术其实就在我们身边。
【篇二：鹦鹉】
“叽嘎啊！”一推家门，就可以听到这稚嫩而又欢喜的叫声。这个声音的主人呀，是个会开笼子门、会倒挂金钩的小调皮蛋——玄凤鹦鹉——毛毛！
毛毛是一只白黄相间的鹦鹉，它的嘴和那小小的脚都是淡粉色。它的眼睛，在阳光的透视下，呈现出酒红色，而且像琥珀一样晶莹剔透，那是毛毛身上最美丽的地方了。毛毛的尾巴很长，展开来会像一把扇子。
毛毛脑袋上有一缕金线似的冠羽，当它平静时，那冠羽是紧贴着头的；当它警惕时，那冠羽是微竖着的；而当它冲动、害怕、兴奋时，冠羽就猛地全竖起来了！我最喜欢毛毛想咬我手指时，冠羽全贴在头上的时候。不过，冠羽的下面也有一个美中不足的地方呢！瞧，冠羽下面还有一小块“不毛之地”呢！到底为什么会这样，我至今也没想明白！
毛毛虽然长得很可爱，可是它牛吃破草帽——肚里坏圈圈不少呢！
有一次，我们全家打算去日照游玩。刚收拾完行李，只听妈妈尖叫一声，我探头往那一看：天哪，不得了！毛毛“造反”了。只见它用“脚嘴并用开笼法”打开了笼子，还用它那粉红色的小脚丫抓住鱼缸里小乌龟的一只腿，把龟龟拎上了天。它一边飞，一边叫，似乎在说：“我也要去日照玩！我也要去日照玩！”难道，这小东西知道我们要外出了，用这种方法表示抗议？我心里嘀咕着。“呀！快抓住毛毛！快！”妈妈又在旁边尖叫起来。我只好满屋子追毛毛，好不容易把那可怜的“受害者”从毛毛嘴里救出来！因为毛毛欺负了龟龟，所以我扣掉了它三天的瓜子，并且不让它进屋，只许在窗边待着。
这只玄凤鹦鹉已经伴我一年了，它是只调皮的鹦鹉，也是一只美丽的鹦鹉。可是，无论它多么调皮，它那双无比清澈的眼睛也可以让我原谅它。毛毛，你永远是纯洁的！
【篇三：发现秋天】
星期六，我和妈妈、爸爸一起去秦淮河边“考察”秋天。
秋天在哪里呀，秋天在那金灿灿的树叶里。往对岸望去，河边的树上好像挂满了黄澄澄的金子，走近了看，像一串串金线织成的围巾在风中飘荡。微风一吹，树上的“金子”就慢慢飘了下来，地上像铺上了金色的地毯。
秋天在哪里呀，秋天在那酸甜的果实里。秦淮河边一排排的石榴树上，挂满了红彤彤的石榴，有的石榴裂开了几个口子，露出了像玛瑙一样的果实。橘子树上结着许多又大又圆的“绿宝石”，把树枝都压弯了。
秋天在哪里呀，秋天在那可爱的蘑菇里。我们在秦淮河边上发现各式各样的蘑菇，有黄的，有白的，还有红色带有斑点的，它们都躲在柳树根下，只伸出了一个个小脑袋，好奇的望着我们。
秋天在哪里呀，秋天在那一阵阵的微风里。秋风袭来，一阵阵桂花香飘进了我的鼻子里。慢慢的，风变大了，散步的人们不由自主地把衣服裹了起来，加快脚步，向家走去。
秋天就在我们的眼睛里和美丽的世界里，我真喜欢发现秋天！
【篇四：无理之谈】
人工智能的发展进步之大，使得许多局外人士开始产生对“科幻小说式”计算机统治人类的未来的担忧与恐惧。然而，苹果公司总裁库克认为，他所担心的是“人类像计算机一样思考”。
这话恐怕并非无稽之谈。毕竟，如果人工智能确实有独立思考的能力，那么他将会是某种一神教的忠实信徒。于他而言，创世神的造物与人类创造了他具有异曲同工之妙，而这一切的起源自然应被归结于“神”。如果忠实的信徒将诚恳地接受神的指引，我们很难设想与之有相同思维模式的计算机会忤逆人的意志。
当前人类社会的秩序建立在规则的基础上。而在遵守规则方面，计算机是远胜于人类的。它甚至不能容忍代码中一个最微小的错误。与之成为对比的，犯错误的常常是写代码的人。假如“价值观”与“同情心”以规则形式被输入计算机（比如广泛流传的“机器人三原则”），它将会是人类社会中最优秀，最符合社会的公民。
而人类，它的创造者本身，却是不同的。人类的历史也是一部理性与非理性的手织围巾，缠绕着理性的金线与非理性的红绳。暴动、弑君、流血事件，正应了那句话，“打破规则的只有人”。博弈论模型中常见的理性经济人，其本义是指不受情感影响，追求利益最大化者。然而，追求利益，难道不正是受本能占有欲的驱使妈？
格列佛在慧骃园见到了真正的“道德”社会。与那里的生活相比，人类自诩为理性反而像一出荒诞的闹剧。当理性失去了道德的前提，她就是比非理性更危险的东西。动物世界的兽性再如何凶残，也不曾在同类相残中创下一举毁灭数百万生命体的记录，人类却通过它引以为傲的理性做到了。血流漂杵的大场面，一将功成万骨枯。远如秦灭六国，汉祚绵延，近如两次世界大战。人们难道不明白，一个活人总是比一具尸体更有价值？所谓理性其实是最大的非理性。计算机不会杀人，杀人的也许是程序员。
道德与理性，其本质是高度统一的。大同之世意味着将个人的命运融入全人类的洪流，于是你就是全人类。当我们拥有一样的名字，拯救一个人也就拯救了全世界，反之亦然。当理性不再是为了本能欲望发挥作用，“超我”的道德观念就占了上风。此时的理性为道德而服务，这才是人所区别于其他生物的“理性”。而相比之下，计算机的起跑线要比我们更靠前。当我们两者——道德与理性——都还不具备时，它已经自然地拥有理性，只需要人为地给它注入道德观念。唯一能够破坏这种注入的因素，在于这种道德观念的来源。显然，这种因素的名字叫作人。
当计算机没有或拥有了“错误的”道德，也许这才是库克所说的“计算机一样思考”的深层含义。而正确的道德，则能够“让计算机像人类一样思考”。
这种思考是否也赋予了计算机“灵魂”？我们不得而知。但有一点是能够肯定的，大凡有形的物品，最后终要破裂；只要是有生命的东西，总要一日会死去。在没有生命时，它无所谓生，也无所谓死，形态的毁坏也是另一种形态的重生，恰似电脑机箱被打开后拆出了一地的零件，还能再被分别装在不同地方，攒成另一台机器。弗兰肯斯坦就只能是个恐怖故事了。（注：弗兰肯斯坦指的是用死人器官组装成的怪物）
而人工智能之生命就预示着他终有一日将死亡。玛雅神话中的羽蛇神在镜中望见自己的面目，于是他明白自己是有形的，自己将死去。遗憾的是许多人类天天照镜子却意识不到这一点。对他人死亡的同情心什么时候能作用在自己身上？很少有人回答这个问题。而人工智能的理性也许能去除掉对死亡的迷信与恐惧，给我们答案。
似人而非人，这是人工智能在这个世界上最重要的属性之一。它有利于恰当地切换角度，以便于得出所需要的计算结果或是结论。人类则受着自己和周围一切事物的局限。时间也好，空间也好，都是如此遥远而不可及。
人性是否是进化的？超道德理性能够实际存在吗？我只希望那编织历史的金线能再多些，毕竟流血可不是什么令人愉快的事。虽然各位都是第一次做人，但是没有经验也是大家所共同的，不如谦让一下，省得挥动拳头消耗了能量。
人类的思考特性不是社会群落、不是工具制造、不是同类互助，因为动物也共享了这些能力。也许是抽象的道德概念吧？如此看来，世界上的人可以说是很少了。不过，总是能够慢慢多出来的。
以上种种，聊为无理之谈。
至于是缺乏理性，还是毫无道理，随你怎么想。
【篇五：我的读书故事】
“我听到一些小光阴，像只可爱的小黑猫，蹑着脚，轻轻走过我的梦境。它又多像佛祖手里的念珠，散落在岁月的长河里，数着数着，这人生也就走过来了……”这是丁立梅笔下的一段文字，我很是喜欢，便随手抄下来了，现在想想，那些泛着油墨味儿的书页，陪伴我度过多少平淡的岁月。
忆不起从何时开始，那些美妙的文字开始进入我的世界。它们像是一个个可爱的音符，谱写出段段旋律。我读的书很杂，读过晶莹剔透的童话故事，读过曲曲折折的小说，读过诗意隽永的散文，也曾迷过一阵子悬疑科幻……
我最喜欢读的书是那种讲述几十年前的故事的书，大多出自已有些岁数的作家。我喜欢看那一代人幼时吃些什么，玩些什么，那些东西现在是哪儿也找不到了。也是喜欢散文的，“我不会叫它邮报亭，而叫它绿报停，我宁愿相信，它是被公园里吹来的风染绿的。”“春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开。”每当读到这些诗一般的句子时，心中那根弦似被拨动了，抑制不住地激动起来。
认真读书的时间是越来越少了。曾经无数个周末的下午，为自己倒一杯淳淳的牛奶，嘴里含一块水果味硬糖慢慢化着，捧一本书，在书桌前一坐就是一下午。偶尔抬头，看见几只鸟儿飞过来，在窗外的树枝上停息，蜷成圆融的球状。笔直的树枝直指天空，像画家笔下苍劲的线条。
那种静谧的快乐，实是记忆中最宝贵的一段了。犹记得那时读朱自清的《背影》，我的心被“月台”、“离别”、“火车”等字眼占据，竟隐隐向往起遥远的远方……
四周宁静，阳光成桶地倒下来，水也不流，风也不吹，只沉浸在某本书的情节里，寻常岁月就这样旖旎生动起来。