【篇一：命运掌握在自己手中】

飞瀑之所以能飞流直下，除了它有积累之外，就是因为它选准了一个突破口；滴水之所以能穿石，除了它锲而不舍之外，就是因为它有一个明确的目标；种子之所以能茁壮成长，除了它有春雨的滋润，就是因为它有坚定的信心；两根雕之所以会有不同的命运，除了雕刻者的雕刻之外，就是因为它们从一开始就选择了自己的形状。所以说，命运是掌握在自己手中的。

命运由自己掌握就是活出自我。

庄子虽然一生淡泊名利，主张修身养性，清静无为，在他的内心深处则充满着对当时世态的悲愤与绝望，从他退隐、不争、率性的哲学表象上，可以看出庄子是一个对现实世界有着强烈爱恨的人。正因为世道污浊，所以他才退隐；正因为有黄雀在后的经历，所以他才与世无争；正因为人生有太多不自由，所以他才强调率性。庄子主张精神上的逍遥自在，提倡顺从自然的法则，安时处顺，重视内在德行的修养，流露出一种自足的精神的力量。

命运由自己掌握才能追求自由率真的生活。

入任为官，达济苍生是陶洲明的初衷，鄙弃官场，归隐田园诗他的觉醒，淡泊名利、闲适自在是他的追求，躬耕田园诗他的努力实践，乐天知命、追求自由是他的人生真悟。他的洒脱恬淡、质朴真率、超尘脱俗，他对超然物外的自由生活和独立人格的追求向往，他的崇高自然的天性和努力实践，他对人生所做的哲学思考，连同他的作品一起，为后人筑起了一个了“巢”，一个精神家园。陶洲明是超时代的，他永远是守卫心灵净土的一盏明灯。

命运由自己掌握就要把握时机。

“初唐四杰”之一的王勃，少有奇才。他未成年就举幽素科，后得刘祥道举荐授朝散郎，十六岁做沛王府侍读。二十余岁是，他赴交织探望父亲，路过洪州，当时都阎某在新修的腾王阁上大宴宾客，王勃也应邀出席宴会。阁都督事先已要其女婿做好了序文。但为了表示谦恭，假意请众宾客作序，大家都谦逊推辞，唯独王勃毫不客气，提笔挥豪，顷刻而就，写成了《滕王阁序并诗》，满座皆惊。阎都督读到稳重“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”时，惊奇地从座位上站起来连说：“真是天才啊。”《滕王阁序》从此成为古今传诵的名著。

人生旅途并不是一帆风顺的，逆境失意会经常伴随着我们，但是命运是把握在自己的手中的，只要我们能把好自己的命运，终能收获精彩的人生！

【篇二：为了心灵的淡泊】

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。历史的演绎如滔滔江水，古今多少奇丈夫，为了寻求心灵的淡泊去奋斗，使生命迸发出耀眼的光芒。

屈原投江

汩罗江畔徘徊着一位爱国者——屈原。“世人皆醉我独醒，举世皆浊而我独清”，你的才华、智慧、忠诚被小人们排挤，庸君听信了小人的谗言，你被贬了。你一袭青衫，衣袂飘飘。站在汩罗江畔，眺望远方。江边渔夫劝你：“何不随其流而扬其波？”你摇了摇了头，为了心灵的淡泊，你岂能随波逐流，“安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎。”为了心灵的淡泊，你望了一眼西天凄凉的残阳如血，纵身一跃，跳入江中。

这一跃，是为了心灵的淡泊。

陶潜隐居

浔阳柴桑有一位追寻心中桃花源的隐士——陶渊明。“吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿？”你本着“安天下、济苍生”的远大抱负，却发现官场如此之残酷黑暗，仕途是多么庸俗与污浊。于是，你脱去繁华与喧闹，归隐田园，纵情山水。在大自然面前，乌纱帽算得了什么。你愤然离开官场，开始了“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，追寻着“芳草鲜美、落英缤纷”的桃花源。你选择了清贫，也选择了心灵的淡泊。

这一隐，是为了心灵的淡泊。

青莲居士为了心灵的淡泊，浪迹天涯；东坡为了心中的淡泊，寄情山水……而我们，生活在这个日益浮躁的社会，难道不应该为了心灵的淡泊而坚守自我吗？纸醉金迷，灯红酒绿，浮躁充斥着每一处，我们应为了心灵的淡泊，而努力学习、努力工作，坚守心灵的一方净土。

在成长的路上，你我皆当坚守自我，为了心中的淡泊。