【篇一：共享时代】
随着时代的进步，社会的发展，越来越多的共享资源正陆续出现，它们也不可避免地与我们每个人产生密切的关联，逐渐地改变着每个人的生活理念。
纵观人类的历史，人们的物品从共享转化为私有，而现在，一个新的时代——共享时代再一次出现。共享单车、共享书店、共享篮球……它们在让人们享受的同时，也引发了广大人民对此的热议与思考。其中，共享单车无疑是最广为人知的。马路边、车站旁……到处可以看见他们的身影。取出手机，点开APP，对准车身的二维码扫一下，就可以骑车了。各大共享单车公司也常常竞相进行推广活动，很多时候可以免费骑车。这样方便又实惠的共享资源是不是得到了所有人的赞同？
其实并不全是。不少人利用共享单车的管理漏洞，进行了许多不文明的行为，有的共享单车被拆掉锁占为私有，有的被推倒损坏，这些都对于共享资源的发展造成了不良的影响。他们可能是为了一时的利益或为了发泄坏情绪，破坏那些原本为了造福人们生活便利的资源，不为他人着想。那么，如何去改变这种现状呢？
我觉得引起这类现象的最根本的原因，就是因为人们生活理念的不同，因此要转变人们的生活理念。或许不少人最先使用共享资源时，内心会带着猎奇的心态和占了便宜的窃喜。但当更多的共享资源出现时，随着使用次数的增多，人们更多地感受到共享资源为他们的生活带来的便利，也就渐渐认可了共享模式，也会更自觉地去维护共享资源。这就是一些人生活理念转变的过程。
因为当新事物出现时，它们改变了原有的生活模式，人们的本能会希望生活不被打乱，通常会排斥新事物。但随着时代的进步，社会的发展，新事物一定会不断的涌现，并继续推动着时代这个大齿轮。久而久之，人们就会接受新事物，适应新模式，并改变原有的生活理念。人们实际上一直处在一个时代的适应期中，在共享时代亦是如此。
如今，我们已拥有众多的共享资源，它们无一例外地带来了便捷的生活，以及更健康的状态。让我们一起用文明的的言行去维护它吧！
处在共享时代，意味着历史的又一次再现。
拥有共享资源，意味着社会的又一次进步。
改变生活理念，意味着生活的又一次变更。
【篇二：拓宽视野】
王之涣《登鹳雀楼》有载：“欲穷千里目，更上一层楼。”想要真正在领略全新景物的风彩，就必须拓宽视野，登高远眺。物尤如此，人当如是——想要由表及里真正认识新事物，便应破除旧经验，不断拓宽视野，丰富经验。
美国前些年推出的比特币，因其简便快捷，一时大受欢迎，美方民众因视野狭窄，只着眼于此，疯狂追捧。可中方此时呼吁民众切勿盲目追捧，以免因过去对于经济发展的旧经验限制了对比特币这一新事物的认知。于是中方各经济学家开始了对其冷静的分析，将研究范围与视野拓宽至对比特币方便交易表面之下的深层利弊与对社会全体经济的影响，又多次紧密跟进时实每周经济变化，丰富研究经验。终于增长了宝贵新经验，得以全面认知其利弊：“表面上减轻交易负担之下，必会造成某些事物价格不合理而快速出现纷争走向弊端！”当此时美方悔怨“买房钱卖出去还不值个批萨”时，我国政府感到庆幸并真识此物。
诚然，当认识新事物时，我们很容易便受制于旧经验，但若想真正全面认识新事物，必应同中方破除旧经验认知比特币一般，不断拓宽自我视野与格局，通过实验丰富经验，由表及里。
《战国策﹒赵策二》所记：“今吾将胡服骑射以教百姓”也如此理。当西北胡人入中原后，其异于中原的胡服骑射可实乃当时一大新事物。而赵武灵王为真识此新事物，决定破除鄙视胡人与胡服的旧经验思想，将视野拓宽着眼于胡人射箭武艺马术更优，以及胡服特点优势的深层上，他开始查阅相关古籍，了解胡服特点及功用，并悄然实地观摩胡人马术演练，丰富对胡服骑射的经验与认识。终由表及里全面认知其内外区别：“虽胡服骑射与中原礼节格格不入甚显粗鲁，但其优点为轻便简练利于作战。”方得真识胡服骑射上内外区别与优点，全国推广胡服骑射后更利于赵国行军作战。
诚然，已有旧经验常限制我们对于新事物的认知，何不向赵武灵王学习，惟有不断拓宽认知视野，实践丰富新经验，我们方得真识新事物，不会受制于旧经验。
回看古今，道亦是然。中国科学家多次实验丰富经验方真识转基因利弊；叶嘉莹开拓品读视野方得识知宋词之深层魅力；反观德产汽车，受制于对产品设计的旧经验而无突破；盲人摸象、管中窥豹皆证此理：破除旧经验，拓宽视野丰经验，方得真正全面认知新事物。
因而不难知：“拓宽视野丰经验，方可真识新事物。”
王之涣《登鹳雀楼》有载：“欲穷千里目，更上一层楼。”想要真正在领略全新景物的风彩，就必须拓宽视野，登高远眺。物尤如此，人当如是——想要由表及里真正认识新事物，便应破除旧经验，不断拓宽视野，丰富经验。
美国前些年推出的比特币，因其简便快捷，一时大受欢迎，美方民众因视野狭窄，只着眼于此，疯狂追捧。可中方此时呼吁民众切勿盲目追捧，以免因过去对于经济发展的旧经验限制了对比特币这一新事物的认知。于是中方各经济学家开始了对其冷静的分析，将研究范围与视野拓宽至对比特币方便交易表面之下的深层利弊与对社会全体经济的影响，又多次紧密跟进时实每周经济变化，丰富研究经验。终于增长了宝贵新经验，得以全面认知其利弊：“表面上减轻交易负担之下，必会造成某些事物价格不合理而快速出现纷争走向弊端！”当此时美方悔怨“买房钱卖出去还不值个批萨”时，我国政府感到庆幸并真识此物。
诚然，当认识新事物时，我们很容易便受制于旧经验，但若想真正全面认识新事物，必应同中方破除旧经验认知比特币一般，不断拓宽自我视野与格局，通过实验丰富经验，由表及里。
《战国策﹒赵策二》所记：“今吾将胡服骑射以教百姓”也如此理。当西北胡人入中原后，其异于中原的胡服骑射可实乃当时一大新事物。而赵武灵王为真识此新事物，决定破除鄙视胡人与胡服的旧经验思想，将视野拓宽着眼于胡人射箭武艺马术更优，以及胡服特点优势的深层上，他开始查阅相关古籍，了解胡服特点及功用，并悄然实地观摩胡人马术演练，丰富对胡服骑射的经验与认识。终由表及里全面认知其内外区别：“虽胡服骑射与中原礼节格格不入甚显粗鲁，但其优点为轻便简练利于作战。”方得真识胡服骑射上内外区别与优点，全国推广胡服骑射后更利于赵国行军作战。
诚然，已有旧经验常限制我们对于新事物的认知，何不向赵武灵王学习，惟有不断拓宽认知视野，实践丰富新经验，我们方得真识新事物，不会受制于旧经验。
回看古今，道亦是然。中国科学家多次实验丰富经验方真识转基因利弊；叶嘉莹开拓品读视野方得识知宋词之深层魅力；反观德产汽车，受制于对产品设计的旧经验而无突破；盲人摸象、管中窥豹皆证此理：破除旧经验，拓宽视野丰经验，方得真正全面认知新事物。
因而不难知：“拓宽视野丰经验，方可真识新事物。”
【篇三：维系自我以御智能之浪】
《三体》的作者刘慈欣在写给女儿的信里预测了许多在未来若干百年栗人工智能即将带给人们生活的改变，那些未知的改变，看似令人期待，实则细思极恐。恐怕此去经年，良辰美景，唯有人工智能寄情于此，而我们人类————天地原来的共主，已变得麻木不仁，俨然成为饭来张口，衣来伸手，心安理得甚至呆滞不假思索地向人工智能索取的“机器”，一如苹果公司总裁库克对人类因此“失去了价值观和同情心”的担忧。
诚然，人工智能近几年取得的突破和进步是惊人的，它在围棋大赛上使李世石沉默，使柯洁落泪；以它为核心理论而研发的产品在销售商也是击败了曾风靡一时的电子产品。人们无不赞叹它的卓越成就，但同时，也有许多人渐渐以之为患，担心它会彻底改变这个曾经完全由人类主宰的世界。
实际上这种的担忧并不是多愁善感、无病呻吟，不过人们的担忧又分了多种，我赞同的是库克的顾虑，即担心“人类像计算机一样思考”，而非“计算机像人类一样思考”。一件出现在这世上的新事物将带来何等改变这一问题的最终体现还是在于人。就像尼尔波兹曼在《娱乐至死》里批判的不是电视本身，而是使用电视的人，也许是人类太多热情，始终秉持物尽其用的观点，最终使新事物在发展的过程中出现了异化，使它的正负面影响形成颠倒；又或许是人类太容易被改变了，尽管有着强大的主观能动性和同化能力，但在本来就不那么根生蒂固的品质——例如价值观和思考的能力——受到动摇时就会顷刻崩塌；还有可能，人类日复一日对各式各样的事物给予各自迥异的情绪与评判太过辛苦了，好不容易找到个借口去以生硬的形式面对世界，何乐而不为呢？
不过庆幸的是，库克的担忧截至目前应该还未发生。至少柯洁在被人工智能击败后对着镜头仍然能说出属于少年意气风发的壮志，而不是甘拜人工智能下风的冷漠；至少当下已然有许多人对此现象予以思考，试图避免潜在忧虑，而不是等大多数人都已启程被毁灭的道路了才有人义愤填膺地站出来一语惊醒梦中人。
虽然使用着人工智能的我们正面临些许危险，但成事、败事归根结底都是由于人。要记住，我们与人工智能最大的差异就在于我们有自己的、主观的思想以及对这世界的价值评判标准。与此同时，思考的能力使我们对周遭世界不断有新的探索，使我们踏过的每一步脚印都是我们自己的而非叠加于前人之上重复又盲目的；价值观则使我们每个人的人生都与众不同，使我们站在多种角度反思社会，这种不同使得我们每次收获他人的感同身受显得更可贵，使得我们甘心地感叹“幸得识卿桃花面，自此阡陌多暖春”，而对社会的反思则又带来一代又一代人的“指点江山，激扬文字”。由此可见这些品质都是不可或缺的，因而我们要尽力维系住它们，也即是维系自我。
我想，我们都是有能力抵御住种种新事物潮水般猛烈的冲刷而维系住自我的吧，毕竟我们是人类，是能够在工业革命中转换血汗工厂的局面从而长治久安的人类，也是在此次新思想的冲撞下善于取其精华，去其糟粕的人类。
关于未来，还是敬请期待————只要我们都能牢牢维系住自我。