【篇一：适度娱乐】

在我看来，作为社会某一元素的娱乐，乃黑夜一般的人生旷野上，突然飞出一只萤火虫。娱乐这一元素的出现，就表明人们需要娱乐，这是正常的。然而，若这一元素比重过大，是否就是一件好事呢？

当阳光太耀眼，便会刺伤了眼睛，之于娱乐业，可怕的并非其盛行，可怕的是因其盛行过度而导致整个社会浮躁化，精神文明虚弱化，泡沫化。青年追星、因娱乐而耽误学业，电视趋近以娱乐节目做主导等社会现状并不新鲜。父母、老师担忧，渐渐地领导也担忧起来了。勃朗尼如是说：“青春一去不复返，事业一纵永无成”。青春、事业悄悄地被娱乐“窃”走了。

由此看来，娱乐过度并不是一件好事。再观当下，善娱乐者能立足于今，不善娱乐者则消失于世，令人发笑。文化界、政界、学术界等趋近娱乐化。娱乐业将严肃的、不会说笑的人赶到了台下。通俗易懂的流行歌曲比饱含精华的古典音乐更让人容易接受，音乐的真谛渐渐在这无味的社会里淡去。向娱乐业发展并非不可取，但是要做到合情合理并非易事。众人皆吟：“浮生若梦，为欢何？”殊不知，光阴已被娱乐尽情“吞噬”去了。

娱乐亦有其好的一面，最近的“故宫博物院”，各种珍品在大众眼下“卖萌”，使中华文化传承之作更具吸引力和生动性，这种打破制度，杜绝墨守成规，以娱乐走进大众的方法值得学习，“死板”的文物在众人的眼皮子底下“活”了起来，在一定意义上促进了文化的传承与发展。

当一件贵重的物品在各地普遍流传起来，这件物品也就不再是稀罕物。“物以稀为贵”，而娱乐人人皆可得，我想这便是盛行的原因。究其根源，还是要谈到娱乐业的价值体现观。

【篇二：我心中的中秋节】

秋天，树叶悄悄地换上金黄色的盛装，一阵秋风吹过，树叶静静地离开曾经欢唱过的枝头，悠悠地飘落到地面，是那样的安静，那样的坦然。

不知不觉，日子又快到中秋了。关于中秋的点点滴滴，如散落在偌大沙滩上的沙石贝壳，我们悄悄走过，而中秋已成为晶莹珍贵的财富。

中秋节是汉族和少数民族的民间传统节日，早在三代时期我国就有“秋暮夕月”的习俗。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。明清以来，中秋节的风俗更加盛行，许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

从古至今，中秋的习俗和有关故事，这些从小外公就时常在我面前提起，还表演动作给我看，所以记忆特别深刻。中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

在当今时代，外面的世界很大很精彩，可是再大也忘不了那个温馨的小家，再精彩也掩饰不尽缠绵的牵挂。家，是一生无法忘记的角落，想家是每个游子内心深处的共鸣。

在中秋时分，远在千万里之外的人们，都尽量在这天赶回家庆团圆。还有那些不能回家的人，也试着展开一张叫情感的纸，提起一支叫感情的笔，写写给他们生命的父母，写写一 颗热忱、感恩的心。在中秋佳节浓厚的氛围下，祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。

中秋是情感的驿站，思乡情怀使我们保留着对真情的敏感，抹去眼中的云翳，还心灵一份真正的纯洁与宁静。

中秋，对我们来说，不仅是一个节日，还是一个精神和思想。中秋习俗是历史的传承，是情感的汇聚，就不单单是一种身体体能的补充了。

中秋，给人静美与清香，把对亲情的思念成为我们自觉的意识。

一个个中秋，一缕缕思念，一段段往事，见证的是我整个成长岁月，一点一滴逐渐累积，在某个蓦然回首的瞬间突然像花一样绽放，充斥我整个视野和整片回忆，不禁令我因为它的短暂它的永恒它的哀伤它的美丽而痛哭失声。

【篇三：拒绝娘炮】

驱娘炮之风弘男子气概

随着时代的发展，人们的审美也发生了改变，逐渐出现了一批奢靡浮夸、矫揉造作“娘炮”群体。“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”可以说是他们最真实的写照。在我看来，应该遏制这股不良风气的盛行，弘扬男子汉的气概。

大多数人对于“娘炮”这一词还是有很大误解的。他们认为那些长得很精致，稍有一些女性色彩的男艺人、男演员就是“娘炮”。其实不尽然。真正意义上的“娘炮”是指浮夸、矫揉造作、遇事躲避不担责任的一类人。在娱乐化的时代中，确实有很多“娘炮”群体的存在，这对青少年的影响也是非常大的。如果少年没有男子汉的但当气概，那么一个国家的未来是堪忧的。

不可否认，每一个事物的出现和存在都有他的理由。在“娘炮”风气盛行的今日，正是有那么一批观众想要看，愿意看，甚至极力追捧，才会出现那么多“矫揉造作、扭扭捏捏”的男性群体。为了迎合观众，获得利益，他们油头粉面，丧失了作为男性那独有的男子气概、担当精神。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中有言：“毁掉我们的，不是我们所憎恨的东西，恰是我们所热爱的东西。”正是一些人的追捧，才让“娘炮”有了存在和盛行的支持点。

在刚刚过去的“十一”阅兵中，我们看到了中国军人那刚健挺拔的身姿，听到了他们洪亮雄浑的口号，这才是中华男儿最热血、最令人钦佩的面貌。而“娘炮”们涂脂抹粉、扭捏作态，嗲声嗲气，不肯辛苦付出，只想着一夜成名，一夜成富，没有一点男人气质。所以，中国军人身上的那种坚韧、那种勇气才是值得我们学习的。

我们不会忘记南仁东及他的团队倾尽一生打造“天眼”的那种执着与坚守；我们不会忘记英雄机长刘传健在危急时刻的沉着冷静；我们不会忘记钟杨教授在高原一步一步寻找种子时的坚持。他们担起了肩上的职责，彰显出了真正的男子气概。

“文质彬彬，然后君子”“谦谦君子，温润如玉”，这都是描写男子温柔美好的句子。温柔美丽可以，但绝不是像现如今社会上的“娘炮”一样矫揉造作，推脱责任。

岁月的奔涌从未停歇，时代的发展日新月异，社会上需要的是更多刚强负责的男子汉，而不是矫揉造作的“娘炮”。

愿“娘炮”之风不再，男子汉气概永存。

【篇四：水浒传第一回概括】

【篇一：水浒传第一回概括】

崔瀚文

内容：在瘟疫期间，洪太尉被皇上派去请天师驱除瘟疫，路上困难重重，遇到了老虎和蛇，最后遇到了一个道童，从道童那里得知，山里有许多猛兽，或许会丢了性命，洪太尉不知道这是天师，便与他失之交臂。后来才知道他是天师。次日，洪太尉看到了，一座叫伏魔之殿的殿堂，真人说里面镇压着魔王，可洪太尉不顾劝阻，将妖魔放了出来

洪太尉是一个不考虑事情后果，鲁莽冲动，不听劝阻，不能持之以恒的人。

【篇二：水浒传第一回概括】

孙婧

第一回：京城瘟疫盛行，洪太尉接受皇帝的命令，前往龙虎山，去请张天师驱除瘟疫。在山上，洪太尉遇到了一只老虎和一条大蛇就害怕后退了，等它们离开了。遇到了一个道童，道童劝洪太尉离开，洪太尉便沿着旧路下山。之后才知道那个道童便是天师。第二天，洪太尉看到了一座殿堂，真人说里面镇压着魔王，可洪太尉不顾劝阻，将妖魔放了出来。

洪太尉是一个没有恒心，以貌取人，刚愎自任，软弱无能的人。

【篇三：水浒传第一回概括】

于亚男

内容概括：

瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝的命令去龙虎山，请嗣汉天师张真人到朝廷除瘟疫，他上山求见天师的路上碰到了大虫、蛇，但都没有伤害他，他又向前走，看见了一个倒骑黄牛的道童，道童告诉他，山上有许多毒虫猛兽，于是太尉就下山了，他不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，惹出了大祸。

人物评价：洪太尉是一个固执，软弱无能，不听劝，有管架的人。

【篇四：水浒传第一回概括】

龙萧羽

内容概括：瘟疫盛行，洪太尉听了皇帝的命令去了龙虎山，请嗣汉天师张真人来除瘟疫。洪太尉上山求见天师的路上，遇到了大虫、雪花蛇、倒骑黄牛的牧童，洪太尉原路返回，不顾众道士劝阻，打开了伏魔之殿，导致大祸。

人物评价：倔强，有官架，做事不敢当，不符合“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”非丈夫也！

【篇五：水浒传第一回概括】

龙沛瑶

读了《水浒传》第1回。第1回主要讲了京城闹瘟疫，皇上让洪太尉去找天师来做法驱除瘟疫，洪太尉去寺庙，遇到老虎和大蛇就打了退堂鼓又不识真天师，回到寺庙方丈请洪太尉去山中游步的时候，洪太尉看到了镇魔殿方丈说不能打开，洪太尉却硬要将它打开，在打开青石板之后黑风就向天冲去，四散而开。

洪太尉是一个没有毅力，没有恒心，不听他人劝告，不听善言，以貌取人，自以为是的人。

【篇六：水浒传第一回概括】

韩京奇

京城瘟疫盛行，皇帝派洪太尉前往江西的信州龙虎山上，请天师来驱除瘟疫，去山上的路上，遇到了老虎和蛇，但没有受伤。后来他遇到了一个道童，他说山上十分危险，洪太尉便沿原路下山。后来才知到，那个道童便是天师。后来洪太尉来到了，伏魔之殿，他不听众道士的劝阻，打开了伏魔之殿，放出来妖魔酿成了大祸。

洪太尉是一个鲁莽冲动不计后果目空一切不听劝阻的人。

【篇七：水浒传第一回概括】

钱梦瑶

内容概括：京师瘟疫盛行，民不聊生。洪太尉奉皇帝的命令前往江西信州龙虎山，宣请张天师来禳疫。在途中却遇到了老虎，蛇，还遇到了一个道童，后来得知道童就是天师。第二天，洪太尉在一座殿中不听劝阻，导致妖魔逃走。

人物评价：我认为洪太尉是一个胆小怕事，好奇心强却不听他人劝阻，做事不计后果的人。

【篇八：水浒传第一回概括】

张艳慧

概括：在当时瘟疫盛行，军民涂炭，民不聊生，这仁宗天子派洪太尉去请张天师祈禳瘟疫，在见过那真人之后，独自上山找天师，在途中他遇到了老虎，蛇，还有一个牧童，后来才知道那牧童就是天师，在第二天，洪太尉他不听真人的百般阻拦，要打开“伏魔之殿”的大门，最后放走了妖魔。

人物评价：洪太尉是一个固执，不听别人的意见，又胆小怕事软弱。

【篇九：水浒传第一回概括】

张筱

仁宗嘉右三年，瘟疫盛行，洪太尉奉皇帝的命令前往江西信州的龙虎山，来邀请嗣汉天师张真人来朝除疫。洪太尉上山求见天师没成功，回至方丈，不顾众道士劝阻，打开“伏魔之殿”，放出妖魔，闯了大祸。他吩咐众人，隐瞒走妖魔的事情，假装是天师除了瘟疫，便得到了仁宗赏赐。

【篇十：水浒传第一回概括】

温智雯

概括：嘉祐年间，瘟疫盛行，仁宗天子派洪太尉去请张天师祈禳瘟疫，在见过那真人之后，独自上山找天师，在途中他遇到了老虎，蛇，还有一个牧童，后来才知道牧童就是天师，第二天，洪太尉他不听真人的阻拦，打开“伏魔之殿”的大门，最后放走了妖魔，民不聊生。

人物形象：洪太尉他是一个不仅自私还很胆小的人。

【篇五：汉字与科技】

汉字，是中华民族4百年来无法释怀的情结，是我们精神的纽带。汉字有如一汪清泉，滋润我们的心灵，丰富我们的精神，强大我们的灵魂；汉字也如一串溜进暗黑潮湿地窖的阳光，照亮了昏暗的渺茫的道路，照亮了前进的希望。

然而，在如今电脑网络盛行的时代，满世界都是电脑和手机等先进科技的时代，人们逐渐爱上了这种既方便又快捷的“快餐生活”方式。汉字，这个曾经照亮我们前进的道路的导师，如今却以令人惋惜的方式迅速凋谢。一个女大学生，因手写一份简历，错别字竟如此之多，最终与应聘的工作失之交臂！这件事不得不引起人们的反思，究竟是汉字已经失去它的用武之地，或是如今科技的发展使得它不得不退出历史舞台？

汉字对我们的影响是显著的。自汉字发展以来，4百年我们都用汉字在进行交流，李煜的“四十年来家园，三千里地山河”通过文字来向我们表达了他的亡国之痛；曹操的“青青子衿，悠悠我心”的渴求贤能有志的心情也通过汉字向我们传达。如果这个世界上没了汉字，我们之间的沟通交流将会变得怎样枯燥无趣！甚至整个人生都将失去了道文字的色彩，人生将会如何乏味！

汉字具有举足轻重的地址。在当今科技盛行、互联网布满全球的时代中，似乎科技已经逐渐取代了中华历史渊源颇深的汉字，但汉字这位神圣尊严的老人却淡然一笑，对此不屑一顾。即便科技再如何发达，也无法超越它的地位！中华上下五千年，哪一部史记不是以汉字杜撰而生！千百年来的文人墨客哪一个不是以汉字为模刻下他们心中的悲欢离合！再高的科技又怎样能推倒它千年来屹立不动的身影！以河为界，你站在河的这一端，我站在河的那一端，在我心中细画你仙风劲骨的模样。汉字，你是千年来风吹雨打也决不动摇的碑拓！

汉字是我们精神的活水之源，是我们不可或缺的生活的一部份。“为有源头活水来”，没有汉字，我们的精神无法得到满足，鲁迅先生弃医从文，用笔锋刻下犀利的文字，唤醒了多少麻木迷醉的中国人！徐志摩用舒适温雅的文字，温暖了多少人早已被冷却的心！冰心更是用她那温柔慈爱的文字，教育了千百万的青少年。“学而不思则悯，思而不学则怠”，孔子用严厉而深刻的文字教导了我们学习的重要，让我们的精神世界如有源活水般滋润沐浴。汉字，时刻在提醒我们它的存在，又岂能是科技等泛泛之辈可以与之较量？

总而言之，汉字与科技的较量，力量悬殊之别，绝不是想像中那样简单，汉字所占有的地垃，也绝不是新崛起的科技可以与之相比的，汉字是中华几千年的文化枢纽，也将是未来中国强盛的巨大动力之一，更是我们中华民族、华夏之孙的重中之重的联系。

【篇六：清水汇涓和最贵】

观看过《再说长江》后，有一句解说词令我记忆犹新，大意如下：“水滴点点落下，汇聚成一束，又驶向远方。”清水之绝，凝为一束，方能延路逶迤潺潺过；君子之贵，拢成一心，终会报君龙台平天下。

古时即使中庸思想盛行，然而“和而不同”的主张却早在晏子时代就有了。君子之间，总会为了家国的兴亡而共同致力，纵使立场不同，但也会相互接纳、包容。拿“将相和”之例来说，虽然廉颇开始时并不苟同身为上卿且有功绩“完璧归赵”的蔺相如，但错而能改，这也说明“君子之和”非朝夕能来。自身的修为与后天的素养也可以磨砺出意志，而这种意志就是宽厚大气，不偏不倚。古人常说：“伴君如伴虎”。是的，如果“仕为谋禄”的话，每个人自然可以用“阿比”去揣度他人。可若没有魏征这样的“明镜”时时刻刻在唐太宗旁打乱琴瑟的专一，哪来“贞观之治”那样波澜动远的和弦呢？这句话放在今天仍然适用。嵇康说：“内不愧心，外不负俗，鉴乎古今。”也许正是一扎，一尺，就有三千丈的乐趣，自此我们明白，人情世故过多时，须要用高尚的情操洗濯心灵，涤荡“人间之委曲”，因为，怀着一颗宽厚之心渡济人生，才能成就最幸福的时光。

回归我们的生活，比如学习，我们可以为了某一题目争得面红耳赤，但谁若比谁优秀些，那么就去广泛地求教，真诚的探讨。如果谦逊守己，自然会有多方的进步。反观某些超级大国，动辄霸权主义，欺强凌弱，什么制裁、伸手，毫无国际道义。想阻隔中国经济，自己的股市、钢铁成本，消费者叫苦连天，既然不和，就要你们的广大民众买单了呀，自己砸自己！古人云“不战而屈人之兵”，真正的强大根本不是肤浅的夺一个空名，天下道义盛行之时，“得道多助”，那才叫强大！我们的民族，自古以来就是一个团结一心的民族，纵使有《三国》中的“合久必分”，还有目前分裂敌对势力的存在，难道独立出去可以活得更好？“和”始终是大势所趋。正如每一个人都要依托社会而存在一样，这是相对组成的关系。个人英雄主义总是幻想的迷离，就让我们崇“和”、行“和”，践行老祖宗留下的美德吧。道义，是人性修为的灿烂花朵，斑驳的苍穹下，光与影会为这样的人落泪！清水汇涓和最贵，人们啊，以宽厚与大气生存，才是王道！

【篇七：我是一只鱼】

著名歌手任贤齐有一首歌叫《我是一只鱼》，每次听的时候都会觉得很奇怪，怎么会有人把自己想成一只鱼，一条小鱼，有什么值得考虑的，但是现在再想想，真的是这样的吗？

人们常说，鱼的记忆只有七秒钟，但是这又有什么不好的呢？很多美好珍贵的记忆，七秒钟足矣，相反，现在不知道有多少人总是活在痛苦之中，因为他们总是沉浸在过去的悲伤记忆中无法自拔，如果记忆只有七秒，或许结果就会大不相同，抑郁症可能也不会如此的“盛行”，七秒过后，一切痛苦的记忆都将不复存在，而那些美好的终究永远是美好，继续向前看，人总是要往前走。

尽管鱼的记忆只有七秒钟，但它们永远也不会忘记自己诞生的那片海，这就叫不忘根。它们在自己的生命即将终结之时，都会拼命地游回自己最初来到的那片海，因为那才是它们最终的归属。

鱼，自由自在，无拘无束，每次看到它们自由自在的游在水中的时候，你难道就没有想变成一条鱼的冲动吗？在现代社会，很多人被无穷的烦恼、生活的琐事所困扰，为何不像鱼一样呢？学会忘掉过去，暂时让自己放松一些，向前看，不忘自己的初心……。

【篇八：共享时代】

历史总是如此的变化莫测，从诗歌盛行的大唐盛世，再到安史之乱，从优美动听的宋辞再到悠扬高昂的元曲，无论是什么，都经受着上千年岁月的洗礼，在漫长的岁月中，无数的文人辈出，无论是浪漫主义诗人李白，还是面对着山河破碎的现实主义诗人杜甫，都是在历史的长河中留下了他们辉煌的足迹，虽然他们早已消逝在岁月的长河之中，可他们留下的那精魂万卷诗书，直到至今仍在历史的穹庐中散发着炽热的光辉，而今我们迎来了新的共享时代，而它所留下的，仍是未知。——题记

而今在大街上，许多东西的前面都有着“共享”二字，在我的眼里，共享的存在无疑是给予了人们以方便。

在曾经，当得知下雨的消息时，人们经常会随身带着雨伞，可突如其来的暴雨却总是带给我们以怅惘的心情，想要回家却又被“漫天飘絮”阻挡去路，看着父母那日趋苍老的身躯，心中便好不是一番滋味，而今，有了共享雨伞的存在，我那“日暮家乡何处是”的愁怅也就烟消云散了。

在过去，想要骑自行车去工作，却又因无法随身保管而放弃，在顷刻间，沮丧与失落之情早已洋溢于言表，而今有了共享单车的存在，就可以不为交通出行而感到困扰。

但是在“共享”盛行的同时，它也在潜移默化地改变着人们的生活，理念人们对共享的依赖铸就了他们没有预算的生活，与此同时，部分贪图小利的人视“共享”二字为生活来源，在他们损害人们的利益同时，共享也就失去了它原本的意义。

“共享”并不应该改变人们的生活理念，正如人造器官无法延长人类的寿命一样，虽然古话说得好“新事物必将取代旧事物”。科技的发展使我们的生活变得更加的舒适便捷，但开发者并不希望人们去依赖，他希望的应该是共享能够为我们的生活尽自已的绵薄之力，让我们在舒适的环境里茁壮成长。

生命如同花绽放的过程，春种，夏耕，冬耘，秋收，而在开花的过程中，共享并没有改变，我仍然在这条漫漫长路之上追朔着，前行着，因为我知道，人生没有第二次。