【篇一：青青子衿悠悠我心】

说到诗经，立马就会想到《蒹葭》《关雎》，而“青青子衿，悠悠我心”这句话却在我心里蔓延开来。

初读这句话时脑海中就闪现出一幅画面，一位身形萧条的女子登上城楼眺望远方，她唱着：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！她就这样孤孤单单的等候着他衣服纯青的士子。

《诗经》传达的就是这样直接的的喜悦或者忧伤，而不是被朱熹注的乌七八糟。朱熹这个人我是十分不喜欢的，随意曲解诗意。再后来《诗经》里的“青青子衿，悠悠我心”在曹操的《短歌行》里成了对贤才的思慕。那个孤单的女人在忧虑，曹操也在忧虑，他高唱着：对酒当歌，人生几何？三国是男人的领土，那样的乱世阳光灼烈，所以曹操才会毫不掩饰地用诗经中的句子：青青子衿，悠悠我心。一字不变，意境却不同。

“但为君故，沉吟至今”曹操忧虑的是人生的短暂。记得席慕蓉写过一些很漂亮的句子：前世我是你手下的一朵莲，前世我是你佛前的一盏灯，前世我是一树唐朝的花，前世我是一座宋朝的楼。但是如果他们愿意，都可以获得更久远的存在，而曹操已经非常明晰地感受到人生的无常，他是绝对积极的人，他就像赤壁大火一样风风火火，所以他没有一直强调“沉吟至今”，而是用一种含蓄的方法表达出来，先前的境界也变的广袤起来，感慨归感慨，他绝对不会伤春悲秋的活着。

说着说着已离题甚远，“青青子衿悠悠我心”是那名女子对他衣服纯青的士子的思念也是曹操对贤才的思慕；“青青子衿悠悠我心”可以温柔旖旎也可以气势磅礴；"青青子衿悠悠我心"可以低低吟诵也可以高声歌唱。

当前世埋下的一坛酒被挖出，青青子衿悠悠我心的歌声又被重唱。

【篇二：寻楚记】

燕子去了，有再来的时候；杨柳枯了，有再绿的时候；桃花谢了，有再开的时候。然而楚霸王项羽败了，能否有卷土重来的时候呢？

时光飞逝，斗转星移。刘邦小人也，此人不除必为天下忧。臣言：“霸王，生当作人杰，死亦为鬼雄，江东子弟多才俊，卷土重来未可知？留着青山在，不怕没柴烧啊。您要三思啊！君子云：大行不顾细灌，大礼不辞小让。胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿！”于是霸王三思而行，后上船而去。霸王曰：“汝何往？”臣言：“吾正上课矣，听师言霸王有难，急于星火，遂急于见周公，正所谓‘国家有难，匹夫有责’，臣岂能无视之。”

过乌江，至其家。霸王冼心革面从新做人，终于感动平民，加之又有吾相助，霸王赢得民心。孟子言：“天时不如地利，地利不如人和。”刘邦称王以来，自视清高，好美姬，内施独裁专政，使得国内人心惶惶，贤才皆叛之。正如吾所言：“与小人共度，仅能与其夺天下，却不能与其共富贵。”贤才周游四处得知霸王未死且在其乡重振旗鼓并倍得人心，便纷纷前来投奔。霸王听吾言一一接纳，善待之。正所谓养兵千日，用于一时，况其非常之人。

三年后，时机成熟。此时不入中原更待何时。于是霸王率军百万，直入中原。平民纷纷迎之，当是时，吾军战无不胜，攻无不克。刘邦军内人心惶惶，刘邦急招众臣商议对策。因贤才皆去之，其奈何也？天时、地利、人和，霸王应有尽有，不费吹灰之力，便克刘邦。众百姓合家欢庆。

霸王与吾正在庆功宴上，霸王曰：“吾无汝无以至今日，兄弟吾敬你一杯！”吾言：“夺江山难，持江山更难矣！要得民心，安民心啊！望吾王务必听臣微志。”

正当我陶醉醉于美酒佳人之中时，一切都不见了，唉！往往美好时光就如白驹过隙，而这也只是南轲一梦罢了。

【篇三：书带我超越心灵弯道】

尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！

——题记

巴金说：理想不抛弃苦心追求的人，只要不停止追求，你们就会淋浴在理想的光辉之中。

雏鹰为自己鼓劲，所以拥有一对坚强的翅膀；种子为自己鼓劲，所以拥有枝繁叶茂……我呢？在书中才能寻觅到成功的动力。

书带我走近“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的自信。八十多年前，一位伟人独立寒秋，看湘江北去，看万山红遍，看鹰击长空，看鱼翔浅底，感慨万类霜天竞自由，发出震撼千古的呼唤：问苍茫大地，谁主沉浮？作为90后的我们，时代赋予“少年强则国强”的重任。恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。漫漫征途不会一帆风顺，风雨兼程必然是我要面对的。即使我是沧海一粟，是浩瀚海洋中的一叶扁舟，但我深信：“天生我才必有用！”

书带我品味“人生如梦，一尊还酹江月”的大气。面对人生短促，曹操发出“人生几何”的感叹，不是因流年易逝消沉而劝人及时行乐，而是高呼执著于有限生命的警钟。他迫切需要辅佐自己打天下的人才，“唯才是举”，月明星稀之夜，“酾酒临江，横槊赋诗”之时，不禁一吐求贤若渴之情。贤才不能到自己身边，他“忧从中来，不可断绝”。贤才像南飞的乌鹊，择木而栖，绕树三匝没选定归宿，由衷发出呼唤：“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。”“海纳百川，有容乃大”，上帝总有一扇窗户是为我们而打开的。

书带我领悟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的豪迈。人固有一死．或重于泰山，或轻于鸿毛。辛弃疾给了陶渊明最高评价：“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽。”他蔑视权贵，淡泊名利，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，曾因不为五斗米折腰挂冠而去。归隐田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。他一心追求田园生活，让我懂得追求真善美和生活的真谛，“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

学习生涯是一次漫长而又短暂的雄行，收拾行囊，带上必备精神物质，让书伴我超越心灵弯道，积攒拥抱成功的本钱。

【篇四：善言善行方为贤才】

贤，多才也。贤者担大任，克艰险。“贤”之一字，在中国代表着德才兼备，代表着世人极高的赞誉。古往今来，称得上“贤”的人无一不在《史书》上留下灿烂的一笔，这是对其身份的肯定，品性的认可。

新的时代，少了贤者，多了人才，无论是贤是才，唯有善言善行者，方能胜任。

善言，有想法便要说出来，自己的目标、理想，对于某件事情的独特看法，都能一鸣惊人。若想做到做到善言，那便需要精明的头脑，缜密的思维，极强的逻辑以及大胆的创新。

古人有云：“狗不以善吠为良，人不以善言为贤。”善言是必须要有的，不敢提出自己独特见解的人，别人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自赏，默默无闻的人谁愿接受呢？

若为贤才，必得善言，善行亦如此。

对于心中，脑海中的许多新奇，亦可说是荒谬的想法，也要勇于实践，大胆创新。神农氏亦不是尝遍百草后被尊为“百草贤者”？诺贝尔的一生都付诸于实践，一生悲剧，一生艰苦，却留得生前身后名。梵高的画技异于常人，生前备受排挤，而其画作在后世亦不是被哄抢的稀世珍品？

善行者，敢想敢做，有着坚持不懈的顽强精神。然而今日，善言者被批“天马行空”，善行者被批“异想天开”，如此，被人人称道的善行贤者又能有几人？于是新时代的贤者唯善行不足矣，亦须善言，善言善行方为新时代的人才。

人才要经得住磨砺，要有惊人的大脑，敏捷的思维，大胆的理念，愤然不顾坚持“横眉冷对千夫指”的态度，如此条件缺一不可。只行不言者往往泯灭于历史的长河中，或许多年之后，仅有一些模糊的印象罢了。只言不行者，空想而已，或许兴盛一时，但又有几人能够名垂青史？

唯有理论与实践的结合，善言善行，方为今日之贤才，新世界的贤才！须善言，须善行，若想成就贤才，努力是我们唯一的道路。