【篇一：从不后悔爱上你】

从小我接触到的便是儒家思想：大到仁者爱人、舍生取义，小到尊老爱幼、热爱集体。老师的教导，家长的说教都让我认为儒家思想是无可替代的。

直到这个暑假，我终于认识了你——你的思想是那么的洒脱，你的想象无边无际，你那种坦然面对万事万物的态度，那种潇洒不羁的生活方式都让我一见倾心，我爱上了你——庄子。

你有鸿鹄的志向，你不在意鸟雀狭隘的看法。你说：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”你的志向扶摇九万里，你的眼界超越天地之外！你认为心胸狭窄的人怎么能理解志向远大之人的想法？“燕雀安知鸿鹄之志？”也许有人认为这是一种傲气，但我却认为这是一般人所没有的傲骨。成大事者执着于自己的理想，又怎能没有这样的傲骨？

你认为一个东西并不一定只有一种形态，没有什么是一出现就被规划好的，就像你所说的：“五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮乎江湖？”那个巨大的葫芦，它不一定就非要被剖开做成瓢，你说它既然生的不平凡，那它一定也可以用的不平凡。你劝主人将它系于腰间，漂泊于江湖之上，去游历世界。这正是眼界决定世界呀！

我最佩服的是你超越世俗的想法。在你恩爱结发妻子过世的时候，作为凡人，我在书外都替你悲伤难过。但是当朋友们去为她吊唁时，却见你“箕踞鼓盆而歌”敲着盆高声歌唱，并不见伤心的神态。众人惊讶，问起原因，你答道：“人且偃然寝于巨室，而我噍然随而哭之，是不通命也，故止也！”可不是，在我们身边，每当有生老病死的场面，人人都伤痛欲，哭得绝肝肠寸断！却没有人思索：人本来自于天地之间，死后必会回归自然。这有什么可以伤心的呢？然而这种超越生死的洒脱，却不是普通人能够具备的，尤其让人感到钦佩！

有时我们会为了一点点小事而伤心哭泣，为了一点点失利郁郁寡欢！看到你面对生死的态度，即使做不到你那样的豁达洒脱，也要提醒自己：开阔心胸、放开眼界、超越自我！

庄子，自从认识你，我便认识了一个崭新的世界，是你让我了解世界之大、天地之宽，是你让我学会洒脱豁达、潇洒大度！庄子，爱上你我从不后悔！

【篇二：新年的期待】

这是2019年的第五天，这是又一年的时光，我愿新的一年，氤氲芳香。

我愿这一年，不要虚度，我想在这一年中从头来过，我想重新规划生活，我想长大，我愿用精神束缚我的行为。

进入初一以来，（32）班所扣的第一分是由于我。我愿我自律自己的举止，2019年第一分，我愿不再是我，我也愿今后，我自不逾矩。

我愿我的头能埋下，不再骄傲的抬头，我愿苦读，愿求一方宁静，我身边人才济济：书法大神南，英语达人卞，数学高手凌霄。我各个方面都要向他们学习，我没有强势学科，我必须让自己变强！

我愿从今天起“只争朝夕”，而不愿在一年后的今天哀叹“岁月匆匆留不住”我要争！

我愿苦难，不想如海子所说那样，面朝大海，春暖花开。我不想安逸，我要磨砺自己锋刃，“扬眉剑出鞘”；我不愿归隐，不愿消沉，不愿沉沦在这茫茫人海之中，我要突出，我要卓越，我不愿让再平凡下去。

我不愿“九天揽月”，不愿“五洋捉鳖”，我只顾埋头苦读，打磨2019，使其成为一个跳台，一跃跳入更美好的未来。

从今天起，我要做一个野心家，我不求胸怀天下，我愿定下小目标，砥砺前行。

我愿隐于班，在关键时刻“化而为鸟”“抟扶摇而上者九万里”。

【篇三：叙生命之璀璨】

仰观宇宙之大，俯察品类之盛，畅想生命引以为流觞曲水，畅叙幽情，绽生命之花朵。

——题记

生命像一粒种子，安于沉睡将成为空壳，勇于萌动才可长成大树；生命像一汪清泉，吝于喷涌将成为枯井，志在远方才能流成江海；生命像一株寒梅，恋于温室将成为枯枝，傲迎风雪才能开出绚烂之花。而作为生命的承载体——我们，应该用自己生命中所有的云翳来编织一道美丽的彩虹。

我们虽阻止不了时间带来的成长，也不能回避成长道路上的波折与磨难，但我们可以去攀登，去超越，将自己的生命演绎成像杨丽萍与王迪的“雀之恋”那般美丽、传奇。

在猛烈的暴风雨下，有翱翔的海鸥；在寒冬的冬天里，有傲雪的红梅；在炎热的沙漠中有葱绿的仙人掌。而作为90后的我们又何不做一条在湍急的流水中，敢于逆流而上的鲤鱼，搏出成功之浪花。

只有启程，才能到达理想的目的地；只有拼搏，才能放飞青春的梦想；只有前进才能到达成功的彼岸；同时也只有追求，才会让生命的火石迸出耀眼的光芒。

灰烬燃烧过于传奇，美梦遗失在苍野，回望那片片凋零与荒凉，只要心中的梦在跳动。成功的号角就会乘风而来，为你送上最大的幸福，灿烂的阳光就会破云而出，让你的生命开出绚丽的花朵，晶莹的露珠就会凝聚而成，将你的青春折射出璀璨的光芒。

听！梦想在号召，王牌在集结，生命之花也随之而怒放，90后的你们，做好抟扶摇而上者九万里的准备了吗？

【篇四：我读懂了本心】

成功，如朗月照花，深潭微波，不论成败的超然，应扬鞭策马，登高临远。失败，仍水滴石穿，汇流入海，有穷且益坚，有“将相本无种，男儿当自强”的倔强。这即是坚持自己的本心。

“春来青草青，秋至黄叶零”。这是大自然亘古不变的规律，也是大自然坚持本心的表现。“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这难道不是莲在坚持着本心吗？我们不应随着所处的环境或遭遇去动摇自己，应不断地追寻内心深处的心灵之歌。要做到“不以物喜，不以己悲”，直至完成自己所追求的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。

万物如此，人亦复如是。

“任你红尘滚滚，我自清风朗月”，古有西楚霸王项羽自刎乌江畔，残阳如血，映红了乌江水，他身披坚手执锐，剑指苍穹，四方云动，却吹不动他的心。望着麾下的将士浴血沙场，面对着船家的苦苦哀求，他不屑忍辱偷生，怀着“无颜以对江东父老，而不肯过江东”的誓死决心战死沙场。他的热血之心映红了夕阳。

佛家说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。文天祥，南宋的英雄，面对元军的威逼利诱，他的心没变。他昂首发出了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的壮志豪言，这是他用心给世人谱写了一首心灵之歌。

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”庄子认为，人生的最高的境界是逍遥游，如鹏之展翅扶摇而上九万里，不因外物而羁绊住本心。只有做到无所羁绊，意随本心，才能到达逍遥之境。

有人说，生活是一个大染缸，所有的人都要沾染。在这物欲横流的世界中，我们只有坚持本心，使之不断升华，方能让人性之花开遍世界。

【篇五：自由相对论】

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。尔见其水各向奔流，殊不知滴水集流，汇流入海；尔见诸君命途不一，殊不知生活各异，却为必经。故曰：“唯有相对之自由。”

人难自全，必有所依，自由乃相对之物。

“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”即使水击三千，直入云霄，仍以旋风为力，可谓束缚。庄周遂言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”仔细想来，此话亦有矛盾之处，“天地之正”，“六气之辩”难道不是依靠吗？人生在世，漫漫数十载，有谁能够一个人浮世清欢，一个人细水长流，饮食行欢，哪项可以脱离外物？人难自全，必有所依，有依乃不自由，故无绝对之自由。

自由责任，相互束缚，自由乃相对之物。

人皆渴望自由，却无人敢真正去追求自由。因为自由的对立面是责任。俗语曰：“能者多劳”，类比过来即“自由者，任重而道远。”王子皇孙，权力倾国，却从未随心所欲，无所不为。何也？责任随自由而降。一个人有多大的自由，就会有多大的责任，你尽可以选择自己的行为，同时这些行为也必为责任所牵制。因此人们常选择被操纵、被奴役，被指使，这样所有的责任便会加于操纵、奴役，指使他们的人身上。看似的不自由却为另一种自由，皆因自由与责任相互束缚，故无绝对之自由。

身不自由，心可自由，自由乃相对之物。

天地为炉，世间万物，冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬？人身是客观存在的，它消耗佳肴野蔌，感受痛苦疲惫。而人心却并不是客观存在的物体，它代表一种思想，一种追求，它可以超越束缚。这使我不禁想起了三毛，她如一朵骑在纸背上的花，将万水千山行遍。她这一生不慕世间风物情长，不争凡尘冷暖朝夕，不俱人生悲喜消磨，只为了心可以自由地飞翔。她将身体的不自由寄托在心灵的自由追求上，让我们看见，人身的不自由与人心的自由之间清晰的矛盾。我们难以对自由进行严谨的评定，故无绝对之自由。

生命之诞，或为繁花，或为舞蝶，或选择盛开，或选择起舞，都是一种人生路径。我们可以选择人生路径，却必须顺道而行，走至尽头。

自由乃相对之物。