【篇一：各自的朝圣路】

林徽因曾言：“那些在雨季相伴前行的人，到某个路口，终要分手。”

人生亦如是。没有谁离不开谁，每个人都是独特的生命个体，都有各自的朝圣路。

正如索尔仁尼琴所言，“宇宙有多少生命，就有多少中心。”每一个人都是独一无二的，闪烁着各自的光辉，正是这点点星火，斑斓了整个人类社会的星空。林逋赏“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，梅妻鹤子；刘禹锡曰“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”，豪情万丈。这是个性的彰显，是他们独有的精神烙印。

西方人文主义以人为万物之尺度，正是一种对人的独特性的弘扬。人是目的，不是工具。人的价值并不由他的社会地位决定，也无高低贵贱之分。“我就是我，是颜色不一样的烟火。”正是有七十多亿的烟火在天空中绽放，才有了这繁华热闹的盛世。

“路”字是由“足”和“各”组成的，“足”表示人要用双脚前行，而“各”就意味着人各有各的路。人的独特性，决定人各自走在各自的朝圣路上。这是一个提倡创新、渴望声音的时代，我们鼓励不同的想法、不同的声音。如伏尔泰所言，“我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。”各人有各人之见，何必于那康庄大道上随波逐流？

且观那陶渊明于东篱下采菊饮酒，苏东坡于赤壁之下作赋放歌，贾岛苦心思索那“推敲”之奥，刘伶“幕天席地”的“酒德”……或隐逸出尘，或通达豁然，或精益求精，或洒脱狷狂，都是他们各自的朝圣路，通向他们各自的天堂。就像黄遵宪写诗，“我手写我诗，古岂能拘牵？”道不同，不相为谋，旁人指指点点，那就由他们说去吧，我们要做的只是“走自己的路”。

诚如陈寅恪先生所言，“惟此独立之精神，与自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。”惟有精神独立、思想自由之人，走上各自的朝圣路，方能成为天地间“大写的人”。庄惠濠上之辩中，庄子对于惠子的质疑，轻描淡写地答道：“我知之濠上也。”只此一句，他与世界一同优游的精神显露无遗，他那充满奇特想象的心灵在天地之间翱翔。

至于各自的路何处寻觅，十分简单，只须“认识你自己”。认识到自己的与众不同，也就发现了属于你的路。而那些与千军万马一同挤独木桥的人，即使侥幸未被他人挤下桥去、落入水中，也至多只能在别人的路上重蹈他们的足迹。何不开辟一条你自己的路呢？只有你的朝圣路，通向的才是你的天堂。

“上帝让我生活在一个铁的时代，就是要让我唤回一个黄金时代。”时代洪流激荡的今天，愿人人都能踏足各自的朝圣路，抵达各自的天堂。

【篇二：复制与创造】

轻敲几下键盘，复制一篇文稿，却远没有自己挥洒笔墨尽兴；重金请医生，复制一张“网红脸”，却远没有自然青春有韵味……从福特发明流水线起，世界便潜移默化进入了复制格局，而在复制盛极一时的当下，我们不得不反思：是所有的一切都能够或是值得复制的吗？

流水线上产品的复制为的是精确、统一、高效，这也是“复制”的根本目的。合力运用科技创新使产品趋于统一化，价值最大化，那么，统一化能使城市、情感、甚至思想达到价值最大化吗？答案不言而喻。这只是人们为自己思想的怠惰和匮乏的消极手段，这只内心消极是可怕的。一块闰土、一首民谣、一本好书，是引领人们前进的，它承载着所有过往，却是带着我们走出过往，走向未来的。智慧的人从中汲取营养来补充筛选自己的情感、思想，从而创造更好的自我，用人往往不知其原理，一位复制外界所有信息，到头来只是个可怜的赝品。我们的文化、思想需要传承，却不是无价值的复制。思想的迷人之处本就在于无法复制的独特性，“一千个人中有一千个哈姆雷特”就旨在标榜千篇一律的莎翁书籍能创造千姿百态的思想情感，我们复制，需要传承，却不需要抄袭，我们需要创造，需要新意却不需要拼凑。

如今的文字复制屡屡曝光，却曾闻古人也抄书：东晋葛洪，勤奋好学，所抄之书多达410卷，却非字字抄下，而是抄及众书，撮其精妙，在复制的基础上加以整理，所以用“功少而收获多，思不凡而所见多”。舍弃单纯抄袭，而寄创造于其中，才能收获颇丰。

如今的城市复制也司空见惯，得了看得见的大厦，丢了看不见的文化。依稀记得巴黎有条“新建筑不得超过50米”之规，起初不解，知道再次观赏巴黎全景，才豁然开朗，若无此规，埃菲尔铁塔将成为无数大楼中毫不起眼的一员。它背后的蓝天，也将被利刃无情切割成丝丝碎片。可巴黎不同，它没有复制，而是创造了一片美景，一种浪漫、一种文化，这才是城市生存之道。

……

舒曼曾言：“人才进行工作，天才进行创造。”复制的文稿不及亲笔撰写动人；复制容颜无法与青春真媲美；复制几度人生却还是自己最美……因为未曾创造，便少了一种思想，一种文化，一种精神。复制是为了更好地创造，愿我们在繁世的尘世中依旧坚持自我的独特性，融创造于复制，让世界发现我们无可复制的思想之美、心灵之美。