【篇一：我最喜欢的历史人物】

诸葛亮，字孔明，“身长八尺，面如冠玉，头戴纶巾，身披鹤氅，飘飘然有神仙之慨”，是我最喜欢的历史人物。他躬耕陇亩，高卧草堂，自号“卧龙先生”。他乐于事农桑树，本来并不想参与政事，但是，他被刘备思贤若渴、礼贤下士的精神所感动，为了报答刘备的知遇之恩，他在隆中为刘备谋划了建国策略，并决心亲自出山相助，为刘备建立功业鞠躬尽瘁。

奇人必有奇才。孔明出山以后，第一次博望坡用兵，在新野地这个小地方，靠几千人马，居然杀退了夏侯惇的十万大军，赢得了关羽、张飞的“拜伏”。从此打开了刘备争夺霸权的新局面。

孔明足智多谋，具有远见卓识。他主张北让曹操占天时，南让孙权占地利，刘备信义卓著，可占人和。为此，他决定先取荆州为家，后夺四川建立基业，这样就可以成鼎足之势，然后再图中原。为了联合孙吴共同抵抗曹操，他纵谈天下形势，火烧新野地，舌战群儒。他明知道周瑜年轻气盛，妒才嫉能，却能处处顾全大局，果敢沉着，巧妙地利用鲁肃作掩护，草船借箭，既使周瑜的陷害不能如愿以偿，又不让孙刘联盟分道扬镳。终于在赤壁之战后，他趁势占领了荆襄九群。他三气周瑜，致使周瑜临死只有“既生瑜，何生亮”的慨叹。

孔明赏罚分明，严于律己。他知道司马懿的大军必取街亭，决定派马谡把守，并一再嘱咐“街亭虽小，干系甚重，倘街亭有失，吾大军休矣！汝虽通谋略，此地奈无城郭，又无险阻，守之极难。”不料，马谡自高自大，浮夸骄敌，拘泥“兵法”，任意违反孔明的军令，不听部下的建议，刚愎自用，致使街亭失守。孔明执法严明，一方面“挥泪斩马谡”，正军纪以服众；一方面又仁至义尽，答应死后照顾他的一家老小。对于自己，他也不推卸责任，痛悔用人不明，自作表文申奏后主，“请自贬丞相之职”。

刘备死后，孔明忠心耿耿地辅佐后主刘禅，外拒曹魏，内征蛮番，博纳众议，整顿军纪，七擒孟获，六出祁山，最后积劳成疾，壮志未酬，死在北伐曹魏的军营里，真正做到了鞠躬尽瘁，死而后已。被司马懿赞叹是“天下奇才”，被杜甫感叹：“出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。”

诸葛亮运筹帷幄，著称智慧的化身，我特别欣赏他的才华和人品，并以他为榜样激励我前一路前行。

【篇二：正人先正己】

孔子云：“不能正其身，如正人何？”以其身不正而正人者，必为人之所不信，以其身不正而正天下者，必为天下之所不立。故曰：“正人先正己。”

昔战国之时，孟子之说不为诸侯所纳，陈代建其以“枉尺而寻直”之法，以屈求伸，扬己之道。孟子曰：“枉己者，未有能直人者也。”屈己之道以苟合于人，非君子之所为也。君子欲扬道则必先正其道，欲服人则必先正其身。若以己之不正之身而正人，则人必云：“此人朝令而夕改，其言妄矣，不足为信。”人不信之，则不听之，若不听之，则何以服人？何以立于世？何以扬己之道？小人之正人必文其过，君子之正人必正己过，故孟子云：“枉己者，未有能直人者也”。

孔子云：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”倘汝身正，则麾下之士必唯汝马首是瞻，不令则从；倘汝身不正，则麾下之士必疑必反，虽令不从，何以树将帅之威信？何以正军纪哉？军无法不严，国无法不立。

余观古今之成大事者，必先正其身而正人，何也？不正己身则不足以服人也。唐太宗任魏徵以谏己过，谏己过以正己身，正己身以立民心，立民心以正天下也。故太宗视魏徵为己之鉴，知兴替明得失而天下服之，信之，顺之。太宗之正己先于正人，故余观贞观之治，亦可为其正己之果也。故俗语有云：“打铁先得自身硬。”此言得之。昔曹操因其马踏麦田，割发代首以正军纪，包拯因其亲贪赃枉法，当众正法以正吏治。此二人者，皆先正其身而正人，人皆信之、仰之。此后正人，人心诚服之，则军纪可肃，法令可严。军纪如山，不可违也，法令如钢，不可移也。故此二人堪为一时之雄哉！其言其行，亦足为后人道也。

“好为人师”乃人之天性，若以己之所不正而正人之过，则人必笑曰：“以五十步笑百步，则何如？”若正己之过先于正人之过，于己，可更过而改之，于人，可诚服而正之，于国，可民信而兴之。观此二者，后者可更过、正人、信民，何乐而不为？向使今人于正人之过前正己之过，则亦可为人人之所共勉，人人之所共信，人人之所共立。

夫正己而正人者，人听之而正之，天下敬而顺之；正人而枉己者，人厌而笑之，天下弃而叛之。故“正人先正己”，亦理之至也。