【篇一：诉与恕】

我喜欢尖顶建筑。在西方，张扬哥特风格的尖顶不足为奇；在东方，在这里，我心中的尖顶代表，竟是基督教堂。

因为信仰真切存在的科学，对于有关宗教的一切我不置可否。然而，正是这种完全不同的信仰深深吸引牵动着我。

姥姥有两件心爱之物——《圣经》与字典。识字有障碍的她借助着字典孜孜不倦地诵读《圣经》，像古时私塾里的孩子，摇头晃脑地读读背背，反反复复，兴许有一天就领悟了这其中的精义。

一日晚去姥姥家吃饭。吃饱喝足后，一家子围着上了年代的小木桌有一句没一句的侃天侃地。姥姥愣愣地听着，时不时发出一声“感谢主”的叹息。大伙的话题兜了个圈，从屋里出发，跑到千里之外，又绕回这个小桌。最沉重的话题总是与生死沾边的“健康”。卧床不起三个月，又不愿去医院的姥姥，现已能行动自如了。她的病痛，不是在药物的作用下被驱散的。她在日夜的祷告中，在一声声诚恳的“阿门”中康复了。教堂的姊妹们，据她说，在她卧床不起的那段时日里，负责了对她的全部照顾——连洗漱、穿衣都是她们的功劳。姥姥低头含羞笑着说这些，皱纹都挤到了一起。

她的话中有股异常的力量，让我想起她病中我曾目睹的情景。十几个虔诚的基督教的姊妹环绕着她的睡榻，她们双膝跪在垫子上，身子伏向大地，额头叩地，嘴里叨叨祈祷，絮絮声像是某种古老的咒语，躺在床上的姥姥正是那个要被解救的人。我作为一个异类，一个无声息的打扰者，怔怔地呆在门口，这貌似声势浩大的碎语的气势膨胀着，让屋子显得越发狭小而逼人。一切让我仿佛穿越至古埃及，那种异域的神秘让我喘不过气来。我仓皇地逃走了。

回忆就此中断。姥姥仍在说着她有关基督教的理解。她说，你要认罪，向着耶和华诚恳地请罪，倾吐你的罪行，交付他你的罪恶，神灵会进化你真挚、悔改的心。心里的嫉仇与邪念，赌博，撒谎，毁约，这些都是不可否认的罪行。告诉耶稣你的一切罪过，不可隐瞒，毫不保留，以诚相待。告诉他你将如何改过自新，如何心怀感恩，如何心悦诚服。认罪，然后改过，耶和华会接纳你，会实现你的祈祷。

我再也无法说那个“神”是虚无的。我无法说，这仅仅是一种荒诞的迷信。我们深知自己的过失，然而我们熟视无睹地抵赖。我们深知天地间的公平公正，然而我们闭上眼埋怨上帝的不公。我们忌恨，唾骂，我们编造谎言，我们自由地邪恶。我们清楚自己的恶行陋习，我们隐瞒。这大概也是一种不诚实。

用恳切的诉说去换取慈爱的宽恕，我的耶稣，阿门。

【篇二：我最爱读《水浒传》】

翻开充满着油墨清香的书籍，映入眼帘的是一片一望无际的芦苇。一百零八名的好汉在不远处的山峰上大口喝酒，大块吃肉，多有英雄好汉之风！没错，这本书，便是《水浒传》。

回想起我第一次遇见《水浒传》还是5年级的事。那时的班主任要求我们阅读经典名著，我便不假思索的从书柜上抽下了这本《水浒传》。一打开，我便深深的爱上了它，那郁郁葱葱的芦苇水巷，那高耸傲然的山峰……从白衣秀士王伦到征讨方腊，梁山泊从兴到亡，我通通都了解，也通通都喜爱。书中的故事情节，也深深的拨动着我的心弦。书中的情节悲，我便痛哭流涕；书中的情节喜，我便眉开眼笑。我的情绪随着书一起上下波动，入神入境，仿佛那一百零八个好汉，便真在我眼前一样。

还记得武松大闹狮子楼那一回吗？恶霸西门庆，因为串通潘金莲，一起害死武大郎，却妄想利用武大郎是自己病死一说逃过一难。可不料官府真的相信了这套完全不符合事实情况的说辞，免了其二人的罪。武松不甘，誓要为自己的哥哥报仇，也要为天下百姓除害。于是，便瞅准良机，趁西门庆狮子楼大醉之时，夺去西门庆的项上人头，从而为天下百姓除暴安良。

可没想到，武松除掉西门庆后却带着西门庆的项上人头，去官府认罪。县令于心不忍，却奈何军纪严谨，只得将武松刺上“囚”印，流放出城。这是多么高尚的品质啊！他为天下百姓除了害，并没有为此而骄傲，而是携带自己的杀人罪证，去官府认罪。在他心中，自己只是一个平方的人，应与平常人一样，犯了错就应该认罪。然而，在我心中，他却是一个真正的英雄：敢作敢当，刚正不阿。所谓英雄不应该就是这样么？

我爱读《水浒传》，爱读的是其中所蕴含的英雄气息，蕴含的人生真谛。是这本书，在我心中栽下了敢爱敢恨，勇往直前的种子。我一定要将这份情感，连同《水浒传》一起，永远的传承下去！