【篇一：别人的事该管】

在杭州，最美妈妈吴菊萍面对女童坠楼的危急时刻，伸手一抱；在沈阳，七旬夫妇看到街头井盖被汽车轧碎，用自行车竖起一道警示牌；在佛山，拾荒阿婆作为第19位路人抱起车辗压在地的“小悦悦”。

他们管的是别人的事，也是自己的良心。面对“别人的事该不该管？”这一问题，他们用行动做出回答：“该管！”并用良心作为回答的注脚。

在生活中，我们同样会面临这个问题：老人摔倒了该不该管？乞丐寒风中乞讨该不该管？路上行人遭抢该不该管？……这些都是别的人事，然而却需要我们去管。扶起摔倒的老人，扶起的是自己的良心，给社会发出爱的信号；给乞丐一点钱，给的是自己的良心，让社会感受爱的光芒；帮助遭劫的路人，帮的是自己的良心，让社会挽救正在坠落的道德。

所以说，别人的事该管。而且，每个人都应该伸出双手，管管别人的事，想想自己的良心。只有整个社会中所有人都尊重自己平凡的良心，管管别人的事，才能构造起巍峨的社会道德大厦，营造出真正的“大同社会”。

千百年来，有孔子周游列国，为苍生社稷的安定和平奔走；有鲁迅执笔为枪，猛烈地抨击传统愚昧的封建思想；有丛飞、李灵、郭明义、唐山十三兄弟等等，他们都在管着别人的事，却为社会作出了光辉的典范。唯有这样的人，才能照亮人性的天空，点亮生命的灯盏，在奉献中谱奏出一曲生命的赞歌。

但同时，在当今社会上，因管别人的事而惹上麻烦的事数见不鲜。彭宇案、遭遇钓鱼执法、被“碰瓷”……但我们是否该因为这些特例，而不去管别人的事了呢？

不，别人的事还是该管！

这一搀、一扶、一给、一伸，首先体现的是自己的良心，其次才是被帮助的对象。周国平说：“世界任何一种行为若没有内在的精神之动力，都是无谓的。”而帮别人，管别人的事，就是受内在良心的驱动，受人性的规则的作用，是伟大的，崇高的。

生命的质地本应如漂洗过的白棉布，洁白、柔软。如果我们只顾自己的呈，陷在自己的利益圈子中不可自拔，最终沦丧了自己的灵魂，生命的质地就会变成脏乱的抹布，令人生厌。

因此，管管别人的事，想想自己的良心，时时漂洗自己生命的白布，求得“质本洁来还洁去”。

【篇二：姐姐纳的鞋垫】

土家族是一个美丽、神秘的民族。土家儿女个个勤劳、善良、心灵手巧。他们吃的是自己种的粮食和蔬菜，穿的是自己一针一针缝制的衣服。

秋冬时节，土家姑娘忙完了一天的劳动，晚上又开始在灯下纳鞋垫。

土家鞋垫用的布料都是自制的白棉布。手巧的土家姑娘将白棉布裁样、打板、背底，然后用芋头糊糊一层一层地粘起来，再晒干、包边。

土家姑娘用笔在上面画上自己喜欢的图案，花啊、草啊、鸟啊，然后再一针一线地缝制好。将缝制好的鞋垫压在箱底，等出嫁的时候再拿出来，送给心上人以及父母长辈们和兄弟姐妹们。几乎所有的土家姑娘都会纳鞋垫。

姐姐纳的这双鞋垫上绣着一个身着土家服装的少女，背上背着一个背篓，背篓里装着打猪草回来顺便采的野花。这就是姐姐向往的生活，与土家山水相伴，简单朴实。

我特别喜欢这双鞋垫，央求姐姐把它送给我。

姐姐羞红了脸，说：“这双鞋垫有42码，你不能穿，下次我再给你纳。”

姐姐拿着鞋垫躲进了自己的房里。哼，不送就不送，明天我也让阿妈给我纳一双好看的鞋垫。

【篇三：我学会了一门手艺】

今天是六一儿童节，我们江海小记者来到了南通大学美术学院的扎染教室学习我们家乡最负盛名的非遗文化——扎染。

一踏进教室大门，我就看见右边教室里有两个大哥哥正在煮一盆染料水，我不禁产生了疑问：“染布需要这么烫的染料吗？”

左边教室里的老师正拿起一块非常漂亮的扎染布开始讲解，那块布上有太阳形状、竖条形、菱形、树叶形。染上去的颜色有深有浅，图案有虚有实，整块布看上去非常精美，令人赞叹不已！

老师接下来给我们作了圆形扎染和竖条形扎染示范，基本操作不外乎先扎后洗、染色、洗去浮色，我感觉还是比较简单的。而且老师的讲解也为我解开了疑惑：染料加水煮沸是为了更好地着色！

我拿起一块白棉布，开始设计起来：两边圆形，中间和两边用竖条纹隔开。可我做第一个圆形扎染时就遇上了困难。我左手拎起棉布、理顺，右手拿绳子距顶部4厘米处打结。接下来就是简单地把绳子依次往上绕，可是一会儿就松掉了。我用身体压住布的下角，两只手操作还是不行！这时我只能眼巴巴地求助老师了。老师和我一起，一人扯绳子一头，两个人一齐用力，绳子就这样一道道被牢牢捆在布条上！

当我把其他的圆形、竖条纹全部扎好，我感觉我的手可真疼啊！等所有步骤都完工，我看到的是一幅漂亮的扎染布：边缘黄色，两边各一个圆形呈内蓝外绿的放射状，白色弯曲的竖条纹间隔开两个圆。再瞧瞧我的手：上面不经意间染了一些染料。可是，当我捧着我染的布，觉得它简直是世界上最完美的一件作品！

在这个难忘的六一，我还学会了一门手艺，真好！