【篇一：沉默如深水】

曾经看到过这样的场景，一人将石掷于浅水滩中，石与底相击，水花四溅，喧嚣四溢；再将石扔入深水之中，这时仿佛被深水包容，从容沉稳起来，悄无声息的稳重。

正如美国诗人雪莱所说，“浅水是喧哗的，深水是沉默的”。

何为浅水？尼采说过一句话，在大街上走来走去的，只有两人，一个叫名，一个叫利。我认为以名利为友，追名逐利的人就好像身处浅水之中。他们风风火火的斗争在各种应酬中，奉承上司，讨好同事，久而久之，难免疲倦。于是开始抱怨世道不平，犹如浅水的纷扰喧哗，因为他们以名与利的目标，因为他们忙于物质而缺少精神的熏陶，他们不会明白——如果你自己随波逐流，就不应怨怪这是个没有信仰的时代；如果你自己见利忘义，就不应怨怪这是个道德沦丧的时代；如果你志大才疏，就不应怨怪这是个精神平庸的时代。但在浅水的一片喧闹之中，除了此起彼伏的埋怨与日趋严重的追名逐利之风，他们什么也听不见，什么也看不到。因此，莎士比亚对这些生命无情地嘲讽道：“充满了声音和狂热，里面空无一物。”

于是，周国平说：“对于沉溺于眼前锁屑享受的人，不足与言真正的欢乐。对于沉溺于眼前琐屑烦恼的人，不足与言真正的痛苦。”由此，前者是生活在浅水喧哗之中的庸人，无可与之言。那么，什么样的人是与之言真正的欢乐与痛苦呢？我认为，即是沉默如深水般的人。

病痛中的史铁生接受着隔三差五的肾透析治疗，这无疑是对本身就残缺的躯体又一次沉重的打击。比起透析前后的痛苦与煎熬，中间这几天是何其宝贵，而史铁生省下了呻吟哀嚎的时间，还生命一丝短暂的宁静。利用间隙的时光与灵魂对话，思考人生哲理。而《病隙碎笔》就是这份深遂与沉着的诠释。试想，他若单单沉溺于眼前的痛楚，顾影自怜，难免有抱怨，有愤懑。于是，就会产生许多无用的噪音。而此时生命一旦喧嚣闹腾起来，亦就无法感悟生死的意义，体悟人生的真谛，也就无法从容而平静的面对生死，便进入了下一段喧哗的循环。如此，只会让身体更加疲倦，心灵更为彷徨。

联想到苦行中的佛陀是隐忍，是包容，是智慧，仿佛一团幽邃而祥和的深水，平静无声；想到用一点小利或小义议论不休的小市民们，是喧闹，是纷争，是庸俗，好似一摊露出水底乱石的浅水，喧哗纷扰。

由此可见，大智者必谦和，大善者比宽容，如深水般沉默；唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，如浅水般喧哗。

【篇二：子非鱼，安求鱼儿的阳光】

鹰飞于天，鱼跃于渊。驼行于大漠，象驰平原。自然万物各有其环境。竟然有序构成和谐社会。

依依杨柳，青青水草。厌烦了自己生存环境的米罗虾游出深水。游向浅滩追寻鱼儿的阳光。结果一命呜呼。

子非鱼，何必追求鱼儿的阳光呢？认清现实吧！非己所有，莫取一毫。唯有在适合自己的环境中才能活得。安稳。踏实，舒畅。

子非鱼请认清自己。看清现实。切勿追求鱼儿的阳光。

习惯了阴暗环境的自己。不适合阳光下游动。那暖暖的阳光会对自己有致命的伤害。正是没有认清这一点，米罗虾在阳光下丧生。我们不否认，我们有高的追求，远大目标。然而欠缺思考的追求，只会弄巧成拙，脱离现实的追寻，只是东施效颦。在行事之前。我们必得认清自己。如此才能扬己之长，规避短处，必得看清现实。如此才能选对方向。避开险阻。子非鱼，安求鱼儿的阳光呢？杜牧之子杜荀鹤也曾抛弃过诗情画意的深水。追求功成名就的阳光。看不见自己的诗词才能，抛弃了已有环境。晚唐生意阑珊破败的现实给了杜荀鹤深重打击。令他走向沉睡的深渊。每个人都有自己的环境，切莫追寻别人的阳光。

子非鱼。请学会控制，别受迷惑。切勿追寻鱼儿的阳光。

人行于世，前路有一丛丛花开。在乱花渐欲迷人眼时，有谁耐得住寂寞，坚守自己的位置，不受迷惑。不去触那危险浅草，不去触那致命的阳光。在美国学术界丰厚的诱惑，钱学森认清自身发展必居故土，发展科技必在中国的现实后。耐住寂寞。避开诱惑，日复一日，年复一年的在深水中沉潜蓄势。终用自己的力量推动了中国科技的发展。在两弹一星。纷纷升空后，显现出了深水生活里更迷人的风采。不要因自己所处环境的黑暗而盲目追求别人的阳光，避开诱惑，耐心等待吧，属于自己的黎明终会到来。

子非鱼，请尊重规律，顺应自然。切勿追求鱼儿的阳光。

天地之间。物各有主。不是自己的，刻意追寻，只会因为违背自然受到的惩罚。米罗虾仅可生于深水。树木仅可扎根土壤。遵从规律，赢得生机。违背规律面临灭亡。尊重自然是一个人珍惜自己的环境。珍爱自己的天赋。如凡高在阳光下奔跑。在画纸上绘出生命向日葵般生机盎然的色彩。遵从规律是一个企业，顺应时代发展的潮流，如陈欧带领聚美集团抛开死板，随世界不断改变完善，并坚守个色，坚持己路，在商业的竞争中。扬起不倒的大旗。认清规律，顺应自然。唯如此才能躲开危险的日光，换来自己的黎明。

世界纵然美丽，非凡。但总有些水域不适合我们畅游。子非鱼，不要盲求阳光。请于自己的环境中发光发亮。