【篇一：20年后回故乡】

“悠悠天宇旷，切切故乡情，张九龄说的这句诗总能让漂泊他乡的我想起自己的家乡，于是，我决定回家看一趟。

刚下飞机，只见，面对我的是宽敞的大马路，周围铺满了花草，整个大马路上都弥漫着花朵的芳香，总能让人心旷神怡。

这是自己的家乡吗，我感到莫名其妙，嘴巴大的可以塞下一个鸡蛋，原来的马路是又窄又小，路上到处是石头。现在的家乡变了，到处都是高楼大厦，宽敞而又干净的大马路上都是不同种类的川流不息的汽车。

我来到一间房间，那里主人热情的招待了我，小朋友安静的看书，见到我了立马招手问好，人们的生活提高了，素质也增加了。

来到超市里，发现是机器人在做服务员，这里的东西琳琅满目，共有二十几层，我来到20层，原以为要坐很长时间，没想到1秒钟就到了，机器人给我指指点点，这是什么，那是什么，我都一一记在心里。

人们的生活水平提高了，素质也提高了。20年后的家乡，真的变了。

【篇二：《望月杯远》 改写】

苏轼说：“人有想政离分有阴晴圆缺。”中国文人易把月亮的圆缺与人间前悲欢离合联系起来，寄情于景来达情感。除此之外，人们还认为光普照大地，无论入涯海角，人们都共事一并青辉，因而头望月，就使远隔广里也可学托相见之情。这正是我们这个民族重视亲情，友情的现象，如李白诗：“我奇想心与明月，随君直到夜郎西。”月寓团圆，月寄相思，张九龄的《望月怀远》，亦是如此。

今夜，月光如水诗人望见明月立刻想到远在天边的人此时此刻正与他一同仰望着皎洁的明月。有着怀远之情的人，难免终夜思念她人，彻夜不眠。诗人身居家内，既使将那烛光吹灭，望着明月，月光洒满了整个屋子，坡上蓑衣出门散心看见，见那晶莹是透前塞水治在身上，月华如练，使诗人益加陶醉其中。是此之美境，忽然作者想到月光虽美，却不能采撷以赠那远方之人，倒不如回屋寻个美梦，或并可以在梦中得到欢愉的约会。

本诗 “朴素自然 情致委婉。”诗人从“望月”赵能的不言怀运”，将望月”与“怀远”有机地融合，酣畅外高地表达了对远方之人的思念。拳师吧明月写的明媚皎洁，充满柔情，把思念之情写的真挚，委婉连绵不断。

做人，要在估计中保有铮铮铁骨和博大的胸襟。张九龄是唐玄宗时代卓有名誉的宰相，敢于直谏，后受权臣排挤而被贬。但他不怨天尤人，保持博大的胸襟，令人敬仰。

海上生明月，天涯其此时。

情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。

不堪盈手赠，还寝梦佳期。

【篇三：理智追星】

追星已是现代极为常见的现象了，电视机前守候的人会因为某个明星的出场高声尖叫或者失声痛哭。

这种追星现象不仅存在与现代，追溯千百年前的唐代也是有的。

宰相诗人，写出了“海上生明月，天涯共此时”的张九龄有一位非常热情的粉丝。他有一首著名的诗叫《望洞庭湖赠张丞相》，千古名句“气蒸云泽梦，波撼岳阳城。”全诗辞藻华美，读一遍就让人喜欢上了。这句话翻译过来就是：八月洞庭湖上，水天一色白茫茫。张丞相您的身影就像是这云蒸雾绕的湖面，如梦似幻；您的气度就像是这波澜壮阔的湖水，撼天动地。

这位热情的粉丝就是唐朝大家——孟浩然。他为偶像张九龄写的诗不只这一首。还有《从张丞相游南纪城猎，戏赠裴迪张参军》、《荆门上张丞相》、《和张丞相春朝对雪》……

孟浩然的追星方式自有其一番风雅，纵古观今，现代有些人的追星方式，却让人难以置信。

兰州女孩Y自从迷上刘德华后，便当起了“全职追星族”。13年间，女孩为了见刘德华一面，与父母三次到港，六次进京，家财耗尽，债台高垒。自港返乡路上，其父跳海自尽，可她却依旧坚持要见刘德华，并声称“这是父亲的遗愿！”这种丧失理智做法，让人不寒而栗。不但不会得到明星的赞赏，更践踏了尊严，蔑视了生命。

但也有这样的追星人：一著名影星去一家餐厅吃饭，餐厅中有一位服务员极为喜欢他，当这位服务员见到这位客人就是自己喜欢的明星时，却没有一丝一毫的逾距之举，影星很奇怪，问她原因，服务员回答说：“明星也是人，明星也是需要被尊重的，况且，我喜欢的明星就在我面前，我还要有什么要求呢？”

是的，比之那个兰州女孩，这位服务员对待明星的态度、行为才是我们应该学习的正确追星方式。对于追星，现在的我们无力承担疯狂追星之后的严重后果。追星并非一件坏事情，关键看我们如何对待。文明、理智的追星，那明星就是我们前进的动力，学习的榜样。

纵然现在的我们没有孟浩然那样的文采与风雅，但我们却应该学习古人追星的态度和胸襟，学习那名服务员对于明星的尊重和理智。

真正的追星应是理智的，文明的，对于追星，我们当如此。

【篇四：走进唐诗】

有种诗意叫唐诗，有种诗意叫中国

我以为诗意是诗歌的韵律，是诗人写诗时的满腔情感，是读者的同理心，更是一种中华民族传颂千年代代相传的文化情怀。

今我以张九龄之诗，解我心中诗意。

何以诗之韵律。亦不是“天对地雨对风”的朗朗上口，亦不是“泛爱众而亲仁”的戒律教条。对子有意而无情，经文有理却无情无意。所谓韵律应是显中华汉字之美，现华夏之深情。论风流多情最是唐诗，唐人将盛唐的富贵繁华，晚唐的落寞凄凉用婉转优美亦言简意赅的诗丝编进唐朝280年的历史篇章。“唐之诗，宋之词”论诗意，应访问最有话语权的唐朝诗人。

一个富饶的朝代，一个人人都会作诗的大唐，在诗的世界里又会孕育出多少惊艳的诗人。过刚则易折，张九龄刚正不阿直言敢谏的性格又会激起多少人的倾慕？多少人的排挤？

“娇娇珍木颠，得无金丸惧”。孤雁站在珍木之颠，本应是欢喜之事，诗人却并没有对其表示欢喜，而是严肃的告诫，究竟是什么使诗人的心境竟如此悲凉？此诗的最后一句“今我游冥冥，弋者何所慕”完美地诠释了诗人的凄凉：受奸相李林甫的排挤，诽谤，被贬为荆州长史，这是对一个忠臣的讽刺更是诗人饱受不公后的淡然。心中的愤懑化作首首诗作亦是“飞沉理自隔，和所慰吾诚”的悲伤，亦是“草木有本心，何求美人折”的感叹。诗人的一思一想一情的感慨都融进了句句诗赋中，真情的融入与思绪的凝聚，朗朗上口的旋律与内心最微弱的牵动，化作所谓唐山韵律，鼓动着中华文明的脉搏。

中华民族历史五千年，多少人文墨客，多少侠义英雄，挥笔成文，洋洋洒洒写下万丈诗篇，有战国荆轲的“风萧萧兮易水寒”，有汉高祖的“大风起兮与飞扬”，有郑燮的“任尔东西南北风”，更是有毛泽东的“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”。几百年过去，几千年过去，这些历史绝唱仍在我们的耳边回荡。这是罢黜百家罢黜不掉的情怀，文革革不掉的文化精神。

历史书写下的千古绝句为何至今仍在书籍中游动，为何在古巴比伦古印度古埃及文明沉沦时，中华文明却悄然崛起又屹立不倒？因为中华文明中有为人民苦难歌唱的诗人，有书写民众疾苦的英雄豪杰。科考为了选拔散落民间而满身才华之人，门客制度更让各路英雄有寄居之所。晚唐的消逝随着杜甫“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足”之声，中华文明每一个朝代的泯灭都伴随着百姓忍无可忍的怒吼。没有人民的文明注定走不到最后，没有百姓的文明注定不成文明。中华民族五千年绝唱，诉说的是同理心，诉说的是以人为本的道义。唐有张九龄“可以荐佳客，奈何阻重深”和杜甫“安德广厦千万间，大庇天下寒士聚欢言”之叹，现有周恩来“为中华之崛起而读书”平凡之人亦可作不平之事，寒士中榜，高考成名，千古中国总有广阔的胸怀。同理同心是诗意，更是文明传承之本。

何以诗意？是同理同心，是包含情感与文化之美的韵律，亦是中华民族难以割舍的家国情怀文化情怀，是这片广大土地上的黄皮肤的百姓内心的骄傲。

【篇五：孟浩然话题作文】

唐朝是诗歌的国度，这个时代的诗人也灿若群星。但其中最耀眼的一批里面，我认为应该有孟浩然。

这个被李白佩服得五体投地的诗人，世称孟襄阳，乃是唐代著名的山水田园诗人。他一生都想挤身官场，但是很遗憾，一生都未能得尝所愿。如此有才华，怎么就不能一展抱负呢？到底什么原因？且听我细细道来。

首先是运气不大好。孟徒然起初也想通过科举考试做官，虽然声名盖世，才华横溢，大家也认为他考科举简直小菜一碟，可结果是：名落孙山。后来他干脆放弃考试，希望通过朋友推荐，直接进入仕途。

当然，愿意帮助他的人并不少，比如当朝宰相张九龄。他先给张九龄写了首自荐诗，但一直没收到回音，于是又找到好朋友王维。说到王维，他对孟浩然那真是没得说。话说一天，两个基友正在王维办公室里聊得热烈，突然听到皇上驾到，孟浩然一时情急，竟躲到了王维的床底下。皇上似乎察觉到里面有人，便问王维，王维只好如实回答。幸好皇上早就听说孟浩然大名，就问他最近有没有好诗。孟浩然不客气地就开始“献丑”了，可当说到“不才明主弃时”，直接把皇上惹火了，说：“明明你不追求进步，怎么还怪上我呢。”

到了这个地步，孟浩然的梦想算是彻底破灭了，也就在这个时候，张九龄收到了孟浩然的自荐信，正谋划如何替好朋友说话呢，但听到这件事，就不敢向皇上进言了。

自此，孟浩然永远地放下了出仕的梦想。但孟浩然并没有消沉，依然与朋友们觥筹交错。孟浩然也许情商不够好，比如那次与皇帝对诗，就说明了这一点。但孟浩然绝对是一个待朋友真心无二的人。而古人会友哪能没有酒呢，所以当一日好朋友王昌龄来访，孟浩然不顾身有重病，为了招待好老朋友，照样喝酒吃肉，很不幸，毒发身亡。

一代大师，终于沉寂，就实现梦想而言，孟浩然是不幸的，一生一事无成，但从另一方面来说，孟浩然又是幸运的，因为他有大量的时间创作诗篇，从而千古留名。否则，历史至多多了一个平庸的官员，却不会铸就一位伟大的诗人。