【篇一：由躁入静议论文作文】
【篇一：由躁入静议论文作文】
经历了生活的轰轰烈烈热热闹闹，我想我们更需要让心沉静下来，让我们的思想由躁入静，沉淀出在生活中浮沉的自我。
当早晨第一缕阳光拨开云层照射向大地，整个世界仿佛被注入了兴奋剂，开始了一天的躁动。鸟鸣声无休止地在耳边唧唧喳喳地响着；汽笛声伴随着高峰期的到来也聒噪地鸣着；菜市场的大爷大妈们为了一元钱而面红耳赤地争吵着；办公室的青年们为了生计也在不停地忙碌着……
这个车水马龙的世界随着一天的开始，也开始了他的躁，他的动。但随着太阳的西落，世界也渐渐地归于沉静。阳光开始收敛他的光芒，而换上了温柔的晚霞；鸟儿也归巢等待夜幕地降临；上班族也结束了一天的疲惫打开了家门……
世界的躁结束了，继而登场的则是透彻的静。苏格拉底说过未经审察的人生没有意义。我想夜晚便是最好的自我审察的时机。无论是肉体还是思想都经历了一天的聒噪，在这静谧的夜色中，我们真应该回顾一天，让一天中的精华与收获在纷纷扰扰的躁动中沉淀出来，让这些自我的感受沉入心灵的土壤中生根发芽。这就是静，一个让你只能看到自己，看到赤裸裸的内心，那些伤痕，那些痛，那些喜悦，只有自己独自体味其中的滋味。
林清玄曾写道：在黑暗中燃一支香，红光一点就已感觉全开，轻烟一缕便得逍遥自在。我想这黑暗就是他为自己所营造的静，而那支香便是他的生活积淀。但是倘若只有黑暗而没有香，那便谈不上感受全开与逍遥自在了。所以我们必须去经历生活的躁，去经历那些风风雨雨，那些热热闹闹，只有让我们的思想经历过躁，经历过由躁入静的过程，我们才会积淀出那支只属于自己的香。
我想人生就是放大版的一天，一天就是个由躁入静的过程。人生又何尝不是由躁入静的过程呢？从婴孩到青年，从壮年到暮年，就仿佛是一天，从日出到日落，也只是个由躁入静的过程而已。
既然我们现正处于人生的躁之中，就好好地去忙碌，好好地去热闹，等到入静的那一天，我们也能燃那么一支香，看那感觉全开，感受那逍遥自在。
【篇二：由躁入静议论文作文】
米兰·昆德拉说，清静就是不被人注视的温馨感觉。他人的目光是沉重的负担，是吸人膏血的吻。
而浮躁的人自然是不甘于清净的。他们另类地热爱华美的灼热的聚光灯，喜爱欣赏众多目光望向他的那种主宰世界的虚妄感觉。他们内心膨胀得像一个氢气球，不由自主、却同时也十分乐意地往更高处上升去……
而物理告诉我们它终究是会爆炸的，经过漫长的自由落体回到地面的也不过是两毛钱一个的气球皮。在浮躁的内心引爆的喧嚣中，各种拾人牙慧构成的言论终是成不了你的思想的，倒是灵魂会受不了这种危险，毫不犹豫地离家出走，到比远方更远的远方去。
日子久了，我是会日益想念离开我许久的它的。如季羡林所说，这样的我不知日子是怎么过的，说的话与做的事也无法从其中找到自己的意愿。我从未发觉我是如此苍白而肤浅过。这种由虚无蔓延出的恐惧让我蓦地厌恶碌碌的一切——我竟想要逃到深山野林里去，和春日刚盛开的野蔷薇面对面发一会儿惬意的呆，自在地神游。
或许这就是清净的魅力所在。当从午睡般慵懒而繁糜的浮躁的梦中醒来时，我发现被忽略了一整天的自己正颇有耐心地望着我，等我在这片宁静的午后找到它。两眼对视的那一刻，是幸福而充实的。在平和而质朴的氛围中，有温馨的感觉弥漫开来——我可以闻到心中潜伏的梦想白玉兰一样的芬芳，我可以听到成长时骨骼拔节如竹笋生长一样的脆响，我可以触摸到记忆如樟树叶一样味苦的气息与错杂的纹路——我庆幸我及时地看见了我自己，看见了清净送给我一生的大礼。
我想我会坚持一直带着它们上路。当我穿过丛丛嘈杂如无人修剪的灌木般的躁与嚣时，我深切地感觉到生活华美之袍上蚤子的真实，也更惬意于拥有清净的自得与畅快。浮躁是人生必有的一块贫瘠的土地，而一旦它开出了素而静的花，它便再不会荒芜而破败——这才是永远不用忙着充电的真正的美啊！
那是一种愉悦而朴素的收获，是自信淡定地凝视暴雨与和风的眼神。一颗平静的心，终会成就一路上风景的况味，成就颊边的一朵微笑。
【篇三：由躁入静议论文作文】
往往在礼炮齐鸣后才能体会一瞬间的安静，仿佛时间停滞了一秒；往往在经历了白日的喧嚣躁动后才能体会到夜晚的万籁俱寂，所有的轻浮都会尘埃落定；往往经历了一生的追名逐利后，才会在生命的终结处，悔恨往事，一颗浮沉的心，终于由躁入静。
爱秋，爱它的静谧肃杀。在草长莺飞的春天歌唱，在蝉虫长鸣的夏日聆听，终于在秋日，才开始静下心来，静静地享受秋的寂寥。疯狂跳动的心脏也不得不被这无情的寒意压制，恢复到原本不紧不慢的节奏。神经敏感得连一片落叶都让我悲天悯人。然而，也只有这样的秋，才能洗去我身上两季的浮华，让不安分的我也开始思考人生，思考未来。躁动总是让人盲目，因此面对那些已经失去的和即将失去的，也只能在这肃杀静谧的秋季，由躁入静，开始追忆和挽救。
十八年脉动的青春倏忽不见，面对人生的转折点，内心的躁动早已抽丝出芽，茁壮成长。正因为是这样重要的时刻，我更要让大脑冷静，让灵魂压抑。我需要让一切按照着我的计划不紧不慢地进行，人生渐渐由躁入静，开始迈上他应走的路。取而代之的，是我躁动的手。其间遍布着大大小小的血管，正在被热血冲击而膨胀。它似要冲破一切桎梏，书写我不甘的人生。
人生的秋是寂静的，伴随着满世界的红叶；世界的秋却是沉寂的，伴随着数不尽的生命造就的血流成河。2008年的四川地震给了全世界一个沉重的打击，正在为奥运躁动不已的中国似被泼了一身冷水，开始静下心来展开救灾。地震的发生更让人们开始冷静思考，经济开展和自然如何两全？接踵而来的是2011年的核泄漏，他无疑又给人类打了一剂镇定剂，让我们思考，科技发展到底是利是弊？数不尽的灾难正在劝告人类：是时候该由躁入静了。
岁月总是会沉淀一些事，洗刷一些事，淘汰一些事。我们也该一样，洗去浮华，洗去躁动。洗去我们的年幼无知，洗去我们的自以为是，让灵魂深处的波澜起伏，化为小泾暗流，然后由躁入静吧。
【篇四：由躁入静议论文作文】
你已经走了多久？留下那盆骄傲的玫瑰花许多年未浇水；留下那只渴望你驯服的狐狸眼角湿润又干涸。留下风景渐行渐远，留下你的影子越来越淡，你却急得直跺脚，欲望是一剂鸡血，跑得再快，得到的怎么都不够。
你开始不停的抱怨。上学迟到，同学吵闹，前途迷茫。这怎么是你？怨天尤人与自怨自艾，无数个夜晚，黑无常白无常从一个阴暗、潮湿、闷热的角落出来，押走那一个蓝色的你。于是你成了火的颜色，不停跌倒不停奔跑，却远远地忘记了捎上个什么。
雨天雨天，走不完的泥泞不时散落你黑色的心情。纵有日光晴好，红色的你总不愿放下那一柄黑油伞。你仍要跑，急得直跺脚，而日子仍是泥泞泥泞。
季节开始想要给你一个安慰。你永远不敢确定却仍是妄称她们木棉的那些花树，暗暗的吐了蕊。打严冬走过，她们甚至不带一片绿叶。
这天你放慢了脚步，她们是你许多年前的客人，跃然下笔。那时你称她们热烈，而如今她们的名字叫纯粹。热烈如此成长，你心微有撼动。感怀阿尔卑斯山上的箴言‘慢慢走，欣赏啊’，这次你停下脚步。
木棉树挂满白色的灵魂，她们让你看见一个人的影子。那也是许久之前，你们总在安静的夜晚走这条小道，讨论音乐，诗歌以及未来。语言像一个个安静的音符，如今恍如仍挂在这枝头。
你开始放下那柄拒绝的手。同时，更爱上这纯粹而静谧的艺术家。许多个夜晚你挣扎着逃出追逐，伏在栏杆上出神地望着她们。
夜风已变得无限冷静。匆忙的岁月你已忘记了二月的标记。一树银花就着夜色隐去了枝干，没有光芒却点亮了夜色。
你开始相信这种成长。热烈是生命的开始，但有时这种态度像高速运动的传送带，催促着生命却模糊了意义。而纯粹是一个转折，夜色茫茫，取其深沉。梅雨纷纷，取其冷静。安慰了那一个自己，穿上蓝色的雨衣再次上路。
印第安人远远的告诫，别走得太快，等一等灵魂。由躁入静需要过程，那剂鸡血仍时常作祟，每每忆起那片木棉，你总归走得出那份歇斯底里，让静谧开成一片蓝色的音符。
【篇五：由躁入静议论文作文】
周围的世界愈发的充斥着各种杂音，或是汽鸣声，或是摇滚重金属，或是各种派对热闹的狂欢。在这一片急躁的嘈杂世界中，要如何去聆听一朵花开放的声音，要如何去使自己的心重归安宁呢？
我相信，由急躁回归、进入到安静中，需要我们时常拭去心中的尘埃，保藏一颗清静隐逸的心。
屈原面对这一片鸟语花香的山林，不禁感叹道：“哀吾生之无乐兮，幽独处乎山中。无变心而入俗兮，故将愁苦而终穷。”他怀藏着一颗清洁的心，隐逸于山林之中，宁可一生清贫，宁可被放逐，也不愿使自己坠入世俗之流。他扬起他清高的头颅，撇下了与烦躁的世俗一切的葛藤，因而找到了独属于自己的一份清静与安宁。
因此，当你在这燥热不安的世界中待得太久，以至于无法触摸到心中的安宁时，请在精神的隐逸中寻回安宁吧。或许并不需要你像屈原一般隐匿山林不问世事，而只需要在某个和煦的午后，晒着阳光，摇着竹椅，听一听风从林间穿过的声音，还有那鸟儿的歌唱。
有急躁归回、进入到安静中，还需要我们坚守自己的思想与灵魂，切莫在世俗的潮流中迷失了自己，以至于再也无法将自己从急躁的泥泞中拔出。
拜伦曾说：“我站在人群中却不属于他们，也没有将自己的头脑装入那并非而又算作他们思想的尸衣中。众人列队行进，因温顺而致压抑。”的确，若想脱离众人急躁的队列，若想摆脱浮躁不安的处境，我们需要坚守自己的思想与灵魂。众人都争着抢着去走的路，未必是通向安宁与光明的，只有在一番深思熟虑过后，我们才能踏好生命的每一步，才能渐渐走入清净和安宁之中，使自己的生命无关浮躁，得享安歇。
因此，当你在浮躁的世界中待得太久，当你站在潮流的门槛前即将迈入之前，请问一问自己的灵魂，这是我所希冀所怀想的生活吗？如若你的灵魂渴盼安宁，那么就请你悬崖勒马，转身离开，踏上一条窄路，去寻找灵魂的清静与安宁吧。
由躁入静，才能真真正正地生活，为自己的灵魂而活。即便只是乘着叶片往前飞，也能寻找到胜似阳光与甘霖的生命的安宁。
【篇二：由躁入静作文】
【篇一：由躁入静作文】
有一种错误叫躁，有一种谦和叫静；有一种盲目叫躁，有一种理智叫静；有一种愚蠢叫躁，有一种睿智叫静；有一种失败叫躁，有一种成功叫静。静和躁是对立面，静得躁又是相通的。
用一种比喻，躁是魔鬼，那静就是天使。躁是人性中最可怕的恶魔。躁会带来一连串的悲、怒、恨、怨、嫉妒……它甚至会吞噬美好的情感，喜、乐、宽容……老子说“躁则失君”，可见躁是一个多么可怕的敌人。
急躁的人是成不了大事业的。曹雪芹写《红楼梦》的过程肯定不会急躁，否则昌不会诞生出一部恢弘的巨著；爱迪生发明电灯时决不会急躁，否则他没有耐性寻找一千多种灯丝材料；达芬奇创作《蒙娜丽莎》时定不会急躁，否则这神秘的微笑不会让世界为之倾倒。躁为失败之母，静为成功之父。
然而躁是每一个人都会经历的状态，只有体验过躁的烦厌，才会向往静的深远。年轻时放浪形骸，充分体验过躁的错误之后，苏洵才从躁入静，苦读诗书，追求静的成功；经历过对命运的不满和对生命的自暴自弃的躁后，史铁生才懂得体悟生命中美丽而真实的静，在静中感谢生命。经历过躁后所达到的静的境界更加令人懂得静的神奇与魅力，更加值得珍惜。
于是我们便有了这样一个问题，如何才能由躁入静。消灭躁是不容易的，因为它一旦落在你的心中就会不断地将它罪恶的根植入你的性格你的脾气之中。你会轻而易地暴躁，沉不住气，做出错误的选择。
我们要试着改变自己。当我们生气时，平静地对自己说：“放松。”当我们急于完成一件事时，要告诫自己做事有条理才能成事。当我们躁到寻不着方向时，静静地坐着，理一理思绪，听一听从内心底里发出的向往的方向。这些只是在生活中克服一些小躁的方法，如何真正由躁入静，则需要我们从生活中提炼出对生命的思考与感悟，探寻静的深意，在逐渐懂得静的精华的过程中，跟随着心灵的步伐最终由躁入静。
静为人性的本真，躁只是回归真途中的一段歧岖的山路。
【篇二：由躁入静作文】
曾在书上看到这句话：所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味。我不谙这话的深意，却感怀于寂静露珠的那份动人。
我想，静就是如此，不求浮华，却不失风流。在瞬息万变的动态世界中，寻一片寂静。
我的世界在快速转动。走在夜晚灯火通明的街上，人来车往，都市的生活拉开帷幕。回到家中，面对无尽的书卷，我奋笔疾书，夜车启动。打开电脑，微博上的条条信息滚动着……想到周末过后，返校又将迎来一周的激烈前进，身边的步伐匆匆而过，我不得不紧跟上脚步，追随上去。我时刻感到我的小世界似乎没有一丝止步，它转得那么迅速令人麻木。
于是，我试图由躁入静。我渴望在这躁的世界里寻一片安静。我轻轻合上书页，打点行装，去寻一寻童年的回忆。我来到儿时成长的外婆家。站在后院门边，遥望门前那株秋海棠在黄昏中与夕阳相映成辉。那热烈的火红，点缀枝头，却显现出一番寂寞，我感到一阵颤动。次日清晨，沿着后院的小路走去。我回到了曾经玩闹过的小溪边。清流卷起一束水花，打在石上，溅在脚边。倚下身，却惊讶地看到草地上的颗颗露珠。那露珠，晶莹透明，凝聚着一夜的风流，在清晨的微风中独立草间。我仿佛懂得了那句话，所谓风流，就是不忘露珠的寂静之味。它，在这无人之地，在这瞬息万变的天地间，独守这短暂的寂静与风流。我想，我找到了静，一种躁过后空白纯洁的静。
苏子有言，逝者如斯，而未尝往也。盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。苏轼在这躁中寻得了永恒不变的东西，由躁入静，将旷达演绎得淋漓尽致。这种静，或许就是抛开身边的一切，忘记呼吸，忘记心跳，安然自若。
地球不停地运转，生活快速地变迁。它洗去了太多纯净美好的过去，却留下浮夸与空虚。然而我们却也盲目地跟随了去，不知方向地旋转。我们以为自己发展了文明，但卡夫卡曾告诉我们：“根已从地上拔起，人们却还要谈论故乡。”我们的灵魂是否也已离开我们？
我不愿在躁的世界中失却灵魂，我情愿在净土之上做一颗不忘寂静之味的露珠，并且不失风流。
【篇三：由躁入静作文】
米可裹腹，沙可盖屋，但两者若掺杂到了一起，便价值全无。人世间的烦躁和清静，就像这米和沙，分开时，清清静静，各有所长。若掺和到了一起，便将人生的琐碎揉和到了一起，人心怎么能不躁呢？
现代生活的快节奏剥夺了静的权利，而丰富多彩的娱乐生活更是让我们的心躁动不已。QQ的，嘀嘀嗒嗒，逛街的；嘻嘻哈哈，网游的，夜以继日，K歌的，昏天暗地；打完魔兽看淘宝，斗完地主上三国，哪来的一丝空闲让人静坐独处，沉淀心情呢？久而久之，我们的脾气越来越暴躁，心态越来越急躁，心情越来越烦躁。
印度安人有一句古老的谚语：当双脚走得太快的时候，停下来等一等我们的心灵。我们是否也应该停下来，静静等待灵魂。
曾经看过一期《动物世界》，在南极，一只企鹅在悠闲地游泳。许久，可能是累了，企鹅笨拙地想爬上岸，无奈，光滑的冰层和尖冰凌阻断了它的路。企鹅急躁地扑打水面，四处游动，仍无济于事。后来，它静了下来，突然一个猛子朝水底扎去。沉潜到一定深度时，企鹅又一个转身，拼命舞动双足。近了，近了，快到水面时，企鹅猛力一扑，身子腾空跃起，落到了陆地上。
如果没有沉静，如果没有沉浮，企鹅怎能成功上岸？当困难重重，出头之日遥遥无期时，学学企鹅，不妨静下心让姿势下沉，寻求机会再反弹回去。若风风火火一味只顾着往上窜，终究只能让冰凌伤了自己。
心若一潭清水，便可容量无限；心若一潭浑水，只能整日无闲。
寻个机会，远离城市的灯红酒绿，喧器浮华，走近乡村的清静，你是否能由山清水秀中沉淀心情，远离咖啡、可乐一类刺激饮料，捧一杯温和香茗，你是否由氤氲雾气中描摹一幅古旧水墨画；远离网络电视等数字化产品，拿一本纸质书，你是否能由清新的墨香味中体悟大师的哲理？
你是否还记得仓央嘉措的诗：默然相爱，寂静欢喜？
【篇四：由躁入静作文】
这是一个心高气盛的时代，这是一个心烦意躁的时代。这个时代，有钱的，追名逐利；没钱的，渴望金钱；当官的，越反爬越高；没官的，竟耍无赖……这个时代人人欲求未满，这个时代人人追求他的梦。
然而，时代高速运转，转轮飞快转动，人们追梦的脚步远远比不上时代的发展。就拿汽车一族说事，人一旦开上了汽车就不想和骑自行车的比了，开两厢的想换三厢，有了国产的想换进口的，车子越来越高级就想着人家有司机真美，所以一开上汽车总觉得自己还差个档次，车厢内再舒服也平衡，于是干啊，拼啊，做啊，干嘛呢？想换车啊！可人家车越造越高级，你赚钱没它快，看着人家“呜……”一声宝马呼啸而过，你什么感觉？躁！
再比如说那些家财万贯的当官的，凭借强取豪夺以权谋私获利，营造着豪华的巢，养着几房的奶，一怕劣迹败露被双规，二怕“大奶”找上门，你说他能幸福么？一有什么风吹草动，他能不心烦气躁？
穷也好，富也好，躁是个可怕的心境，人一躁什么事也难做好，心态平和，再穷也会觉得幸福。心态烦躁，梦只会越来越远。皆如老子《道德经》中所说：“轻则失本，躁则失君。”可见，由躁入静是极为重要的过程，静以致远的道理是千古不变的。
话说回来，静是一个不难达到的境界。其实最典型的莫过于陶渊明了，“晨兴理荒秽，戴月荷锄归”的早出晚归生活固然辛苦，但他心静平和，追求自然和谐，得到了后半生的幸福，也立足于中国古代诗坛，成为如今人人皆知的陶圣。正如他自己所描绘“四体态乃疲，庶无异患千”、“领会仰终宇宙，不乐复如何？”多么自在清闲，这是多少人羡慕不来的，这一切理应归究于陶渊明的心静。
问世间幸福为何物？告诉你吧，幸福来源于心态的平静，来源于对现时的享受，过多的欲求只会让人心烦气躁，假若人得到了钱、名、利，却落了个寝食难安，那么那还有什么幸福可言。
曾有人一针见血地指出：打工出汗的穷人，打球出汗的富人，养猪的是穷人，养狗的是富人，种稻的是穷人，种草的是富人。两者目的一样，穷人也可以幸福，关键在于心平气和，心静致远。
幸福因简单而真实，因真实而可贵，把握现时的幸福，让灵魂与我们同步。
【篇五：由躁入静作文】
市井酒肆热闹而喧嚣，陶醉其中的人推杯换盏、觥筹交错，甚是开怀。而栖身松林，掬一捧月光下的清泉，品其干洌，怀其清雅，也别有一番禅意。
躁与静，自有其不可替代的美丽。
生命诞生于宁静的瞬间。宇宙大爆炸之前是亘古的宁静，雏鸟破壳的前一瞬间也是无声的安静，种粒的吐芽生根更是无声无息。生命汹涌澎湃的能量正是在安静的水面以下积蓄、流动。正是这份安静，才使得生命喷涌出的能量如此震撼。
然而，不可否认的是，世界的多彩则大部分是由生命的躁动构成。周国平曾把人的少年时期比作一条从源头出发的河流，此时的生命之河就是应该汹涌躁动地向前奔流，去开辟出自己人生的河道。由此看来，“躁”可以是一种蓬勃扩张的生命姿态，是一种生命的律动。生命初期的躁动是对能量的恣意释放，仿佛烟火在猛烈爆炸中绽放的绚烂。
但是，烟火的美丽是以一刻不停地燃烧生命作为代价的。诚然，生命的律动展现出蓬勃的美丽，但无休止律动同样会把灵魂拉扯得疲惫衰竭。灵魂毕竟喜静。在宁静中才能得以休憩，在宁静中才能进行淡定从容的精神自省。
由躁入静，是一条灵魂的自我救赎之路。当生命的重心从对外的扩张探索转向对内的挖掘追寻，才能开凿出通往彼岸的隧道。经历过青春的躁动，体会过情感的羁绊，而后复归宁静，用精神、用灵魂去咀嚼消化这些沿途所获，于彼岸，构建一座坚固的精神家园。
从生命最初的宁静，到生命中途的躁动，再复归宁静，尘埃落定，回到原点。此时的宁静，蕴含生命的积淀，丰富而高贵。不禁想起梵高画布上的向日葵，看似恣肆怒放，其实，画中的每一笔都是克制而冷静的，其中蕴含着梵高安静灵魂的力量。
躁与静，不应是矛盾对立的双方，而恰是事物发展不同阶段内在需求的外化表现。从源头流出的黄河必是清澈的，但只有当它裹挟着黄土高原的黄沙汹涌向前时，黄河才成其为黄河，而当它汇入渤海后，泥沙俱沉，复归宁静与澄澈。
只躁不静的生命，力竭而衰；
只静无躁的生命，脆弱僵化
只有由躁入静的生命，才会丰盈而厚实。