【篇一：一剪闲云自悠然】

手执陈旧的器件，修补古老的物什，慢悠悠地晃过岁月，历史的长河缓然流淌。宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。就静坐于一方木凳之上，看花开过几载，四季流过几转，手里的古物慢慢变换，再逝数度春秋。

慢，是生活的趣味。

以光阴下酒，湛湛日光作陪，让停止的时针继续走动。不急不躁，不骄不败，闲时哼着小曲儿，便让陈旧和故障又变得生动。修补时间而不与之比较，自得一番清闲自在。故宫里人群熙熙攘攘，故宫外车辆川流不息。任他人打桥上匆匆走过，我自划着小舟荡荡悠悠。听工具与零件轻碰，古老的钟表又发出清脆的“咔嚓声”，清风不扰，岁月不忧。

慢，是人生的态度。

不在意车马喧嚣人世繁华，亦不管高楼林立步履匆匆。纵使一生皆与钟表文物相随，又伴故宫而终何妨？仍不改一年如一日的缓然。慢，将浮躁放下，细致而专注，不为外界所干扰；慢，将戾气挥去，从容而大度，不随他人所改变。轻触那些古老易碎的零件物什，小心翼翼又缓慢安然，亦不惜融入半生。那细拂的轻风，精美的花纹，小巧的器件，都有不能言说之美妙，惟有慢悠悠才能体会。如同细细咀嚼青草的老牛，那在故宫修文物的王师傅真正诠释了“慢”的生活态度，然他这悠悠半生，多清净美好。

慢，是灵魂的自在。

看故宫里雕梁画栋，红墙绿瓦上的一出日升日落，听清晨鸟鸣开始日复一日的钟表修复工作。没有枯燥乏味，惟有一心一意全神贯注的享受。因为慢，所以不赶，使所有破损都完好如初，驶过年华仍拥有自己的生命；因为慢，所以享受，每日悠悠地过，不理会任何，只专心做自己的事。更多的是，任万物更改都不换其心，忙于手下，着于眼前，所顾只有一处小小的器械，只听得见心跳和拨动表盘的声音，已是最美的辞话，身心所得不止满足。

慢下来，不慕世间风物情长，不争凡尘冷暖朝夕，不惧人生悲喜消磨。如同喝一壶清淡的茶，不论暖和凉，品味人生百态，只愿明月长存，心静即安。

【篇二：自由相对论】

泻水置平地，各自东西南北流。人生亦有命，安能行叹复坐愁。尔见其水各向奔流，殊不知滴水集流，汇流入海；尔见诸君命途不一，殊不知生活各异，却为必经。故曰：“唯有相对之自由。”

人难自全，必有所依，自由乃相对之物。

“鹏之徒于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”即使水击三千，直入云霄，仍以旋风为力，可谓束缚。庄周遂言：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”仔细想来，此话亦有矛盾之处，“天地之正”，“六气之辩”难道不是依靠吗？人生在世，漫漫数十载，有谁能够一个人浮世清欢，一个人细水长流，饮食行欢，哪项可以脱离外物？人难自全，必有所依，有依乃不自由，故无绝对之自由。

自由责任，相互束缚，自由乃相对之物。

人皆渴望自由，却无人敢真正去追求自由。因为自由的对立面是责任。俗语曰：“能者多劳”，类比过来即“自由者，任重而道远。”王子皇孙，权力倾国，却从未随心所欲，无所不为。何也？责任随自由而降。一个人有多大的自由，就会有多大的责任，你尽可以选择自己的行为，同时这些行为也必为责任所牵制。因此人们常选择被操纵、被奴役，被指使，这样所有的责任便会加于操纵、奴役，指使他们的人身上。看似的不自由却为另一种自由，皆因自由与责任相互束缚，故无绝对之自由。

身不自由，心可自由，自由乃相对之物。

天地为炉，世间万物，冥冥众生，谁不是在苦苦煎熬？人身是客观存在的，它消耗佳肴野蔌，感受痛苦疲惫。而人心却并不是客观存在的物体，它代表一种思想，一种追求，它可以超越束缚。这使我不禁想起了三毛，她如一朵骑在纸背上的花，将万水千山行遍。她这一生不慕世间风物情长，不争凡尘冷暖朝夕，不俱人生悲喜消磨，只为了心可以自由地飞翔。她将身体的不自由寄托在心灵的自由追求上，让我们看见，人身的不自由与人心的自由之间清晰的矛盾。我们难以对自由进行严谨的评定，故无绝对之自由。

生命之诞，或为繁花，或为舞蝶，或选择盛开，或选择起舞，都是一种人生路径。我们可以选择人生路径，却必须顺道而行，走至尽头。

自由乃相对之物。