【篇一：好书伴我成长】

英国哲人培根有句名言：“读史使人明志，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格”。是啊，一本本好书，是精神的食粮，是奋进的脚步，更是陪伴我成长的好伙伴。

幼时，我就与书结缘。当我轻扣书海的大门，不由自主沉浸其中。最早的读物是绘本，印象最深的当属《克里克塔》。“克里克塔”是谁？他不是一个神奇的人物，而是一条可爱的蛇，它会用自己的身体模仿英文和数字，把自己的身体当作滑滑梯给小朋友玩，它还特别英勇，帮助警察抓住小偷。克里克卡身上的勇气、力量、爱心和智慧，让我喜欢不已。我也由此喜欢上各种各样的绘本。

进入小学后，缤纷的《安徒生童话》将我带进一个充满异国情调的世界。我为卖火柴的小姑娘悲惨的命运流下了伤心的泪水，为丑小鸭变成美丽的天鹅所喜悦，更为夜莺的善良而感动不已……在这一则则扣人心弦的故事中，我懂得了真善美。

渐渐地，经典名著成为我阅读的“重心”。尤其读四大名著，《西游记》中孙悟空的机智勇敢，猪八戒的悠闲呆萌，沙僧的憨厚老实，令我欣赏；《水浒传》中108位英雄好汉聚集梁山的豪情令我叹服；《三国演义》中诸葛亮的足智多谋、聪明博学，关羽的骁勇善战，张飞的有勇有谋，赵子龙的知恩图报，令我佩服；《红楼梦》的精妙语言，动人情节，也令我沉醉。

俗话说得好，“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。书读得愈多，我愈能体会到“开卷有益”。有一次，我给四年级全体同学上了一堂“品读四大名著”。讲台上我侃侃而谈，同学们听得津津有味，小小的成就感在我心中荡漾。

“外物之味，久则可厌，读书之味，愈久愈深。”好书百读不厌，我从好书中不断汲取营养，茁壮成长。

【篇二：阅读琐事】

有人说，书是一艘船，让我们遨游知识的海洋；有人说，书是一盏灯，给我们照亮前进的道路；有人说，书是一扇门，里面是一个能让人增长知识、提高修养、丰富情感的极为重要的领域。书，给我广袤的天地；书，给我无限的智慧；书，让我成为一个有文化、有修养的现代文明人。我爱书，更爱读书！

记得小学的时候，有一位同学带着一本很好的书到学校。放学时，我匆匆跑到了那位同学身旁，急切地问：“你的那本书被借走了没有？”他回答：“没有啊，如果你想要看的话就借给你吧。”当我欣喜地借到书时，旁边走来了一位同学，他说：“把你的书借给我吧。”我说：“不行！”说着，便把书护到了身下，跑出了校园。

到了公交站牌，我捧起书，入迷地读着。绿色的柳树在旁边招摇，微风吹拂，我在书中怡然自得，随着故事的情节，一步一步走着。不一会儿，我上了车，找到了座位，坐下便看起了书。车上挤满了人，就连空气也觉得拥挤，前面的司机用安阳话吼着：“都别挤了，往后面走，后面有地方，往后面走……”不知不觉，车已然到站了，我匆匆地拿着书去了补习班。

到了补习班，发现四周还没有人，静悄悄的，便又读起了书，在书中遨游着，已忘了时间，却不知自己走错了教室，课已经开始上了……门突然吱呀一声响了，老师愤怒地走进来，把我拽出了教室。

考试的时候，卷子已经发了。我草草地答起卷子。写完卷子后，还剩许多时间，我便又看起了书。

培根说：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑修辞学使人善辩，凡有所学，皆成性格。”阅读不仅带给了我知识，也丰富了我的情感。书不是万能的，却是无价之宝；书不是心理辅导老师，却让我心情舒畅。我爱书，我愿继续品味淡淡的书香。我爱书，更爱读书！

【篇三：谈美】

我们平常所说的“心灵美”、“行为美”、“语言美”等等，是不是一种美的分类呢？美学家们一般认为这些都是伦理学的范畴。但美学和伦理学都是行为科学，或专都是价值哲学，它们之间并没有不可逾越的界线。如果我们愿意从美学的角度来评价一个人的思想、行为和言论，这些已经通用的名词还是有用的。

但是人不仅是自然的存在物，也是历史的和社会的存在物。而在历史和社会中，这二者却又常常是矛盾的。肉体美丽的人可能心灵丑恶，例如面孔漂亮却不诚实，身体强健却很懦怯，达都是常有的。而与之相反，一个在抗越战斗中负伤的战士，可能容貌受到破坏，但却正因为如此，他的英雄性格才充分表现出来。

美是感觉的对象而不是认识的对象。假如战士的勇敢不能通过他的形象表现出来，假如苏格拉底的智慧不能通过他的突眼大嘴等等的表情表现出来，从而成为引起美感的条件，那就不是美。所以心灵美，也就是行为美，前者是指内在的动机，后者是指外在的表现。表现就是形象。离开了一定的感性形象，谁也没有可能直接看到别人的灵魂，听到别人的心声，从而产生审美的判断。如没有审美判断，也就没有美了。

我们把一切对人类生存和发展有利的东西称之为善。在这个意义上，前面所例举的勇敢、智慧、热情之类，以及勤劳、坚强等等，都属于善的范围。在遥远往古大自然的怀抱之中，面对着洪水、猛兽、严寒、酷暑、干旱，风暴和雷雨，森林和沼泽，人类赤手空拳，必须自己救自己，争取生存和温饱的斗争是艰难而又无情的。他必须勇敢，才能战胜和猎获野兽；他必须勤劳，才能耕种和得到收成；他必须顽强坚毅，才能够忍受和度过苦难与缺乏。正是这些优秀的品质，帮助人类征服了大自然，走出了黑暗而又漫长的年代。

作为这样一种“心灵美”，勇敢不是表现为欺侮弱者和侮辱妇女，而是表现为敢于追求真理和突破科学禁区；勤劳不是表现为聚财敛物而是表现为积极创造共同的社会财富；智慧不是表现为媚上压下、投机钻营而是表现为认识历史发展的客观规律；顽强坚毅不是表现为僵化和守旧，而是表现为攀登科学高峰，解放生产力，努力实现祖国的现代化，如此等等。这是人类历史上最崇高、最完善的“心灵美”，同时也是人类历史上最崇高、最完善的“行为美”。

语言美是心灵美的表现，只有当心灵是美的时候，语言才能真正美。自然、清新、丰满、鲜明、朴素、生动、巧妙、幽默、含蓄、精炼、准确和明白流畅等等，甚至华丽、工整都可以是美的；这些是修辞学上的要求。如果心灵不美，修辞学上的一切努力都是白费的。甚至不仅是白费，而且可能变成矫饰、虚夸、欺骗。这就不但不美，而且转到美的反面去了，如果表达出一种美好的心灵，那么即使是脱口而出、不加修饰的语言，也会显得很美。“每逢佳节倍思亲”，“邑有流亡愧俸钱”，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，“近乡情更怯，不敢问来人”，这些诗句都没有任何藻绘，但质直道来，真情至性跃然纸上，所以能感人肺腑，成为千古流传的名句。这不是偶然的。之所以少女能为她失去的爱情歌唱，守财奴却不能为他的失去金钱歌唱，就因为前者的心灵是美的，后者却十分丑恶。

语言，赋予心灵以一种语言的形式，所以语言的美，也就是心灵的美。人类历史是在人类改造自然和改造社会的斗争中发展的，所以这种斗争的力量，进取的力量，例如勤劳、勇敢、智慧、对真理的热爱和追求等等，是善的第一个层次。为了改造世界，人类必须结成一定的社会关系，所以一切有助于结成一定社会关系并使之和谐的力量，例如真诚、友谊、敬老爱幼、遵守纪律、讲究信用和礼貌等等，是善的第二个层次。这些都可以表现为美，语言是表现的途径之一，但不是唯一的途径。

所以我们每个人无论在学习中、生活中还是工作中都要注意心灵美、行为美、语言美，决不能一味地追求外在的美，这样我们才能在各方面脱颖而出。