【篇一：让纯粹文化之花开满枝头】

文化需要纯粹，需如一只孔雀，无论旁人喝彩与否，仍自开屏起舞，做自己的主角；文化需要纯粹，要如一池清荷，出淤泥而不染，濯清涟而不妖；文化需要纯粹，要如一匹广原野狼，犀利的目光刺向敌人，柔和的叮嘱说与同胞。

如此，纯粹的文化方能源远流长，生生不息。要让纯粹文化之花开满枝头！

昔日的大山孩子，如今的曼妙孔雀，杨丽萍摇身一变，化为翩翩起舞的“雀之灵”。这位天才的灵魂舞蹈家几十年来热爱孔雀始终如一，追求纯粹不曾改变。她是高傲的，不管旁人是肯定还是非议，她的眼中只有孔雀；她是纯粹的，孔雀舞跳了一年又一年。她不为名所羁，不为利所绊，她只为孔雀而生，只为孔雀而舞。因为纯粹的艺术之心毫无保留的展示给世人，她无疑是为文化撑起了一片纯粹而又洁净的天空。让纯粹文化之花开满枝头，杨丽萍做到了。

昔日的红衣少年，后世的白发先生，季羡林虽为一介布衣，却言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊。他通中西晓古今却仍然在学习，人们把他奉为圣贤，尊为大儒，他依旧谦逊不倦的工作。他不爱世俗社会的金钱，也不稀罕国学大师的虚名，他只想好好做文章，为中国文坛做点事。“季风不羡彩虹韵”，正如那未名湖畔的一池季荷，季羡林活得那样高洁，那样纯粹。让纯粹文化之花开满枝头，季羡林做到了！

昔日的文学泰斗，永久的中国之狼。的确，鲁迅就如一匹狼，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。他以笔为剑，纵情的用那犀利的文笔揭露当时的中国，那辛辣的文字直刺国人陋习的要害。鲁迅在痛苦之中书写痛苦，在黑暗之中书写黑暗，他揭露社会黑暗，唤醒人们的思想，医治中国人的精神创伤。让纯粹文化之花开满枝头，鲁迅做到了！

可是时下一些人却在无情地摧残着纯粹的文化之花，他们对待文化的态度让我们大跌眼镜。学术造假频频出现，大学教授、社会名人纷纷落网，舆论的谴责、制度的裁决挡不住浩浩荡荡的造假队伍；书店中首先映入眼帘的是那些编造的励志故事，纯粹的文艺书籍早已少人问津；一部分人的生活低级趣味，专为媚俗忘本的逆流喝彩……如果人们长期急功近利，将纯粹的精神文化扔在一边，结果必会是心智低下，庸俗浅薄。

文化如山，要用纯粹的脚步去攀登，方能看到最美的风景；文化如花，要用纯粹的泉水去浇灌，才能收获更浓的芬芳。文化需要纯粹，文化之花更需要我们用一颗纯粹的心去呵护！

【篇二：清与染】

出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

《过故人庄》“待到重阳日，还来就菊花”，表达了诗人孟浩然对菊花的喜爱。《墨梅》中“不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”抒发了王冕不向世俗献媚的胸襟气质和坚贞纯洁的爱情。但，令我更加欣赏的是“夏日，在清澈的池畔，伴随着一股股飘来的清香，展现在我们面前的接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红的莲花”。

具有朴素真挚情感，清新自然，淳朴清纯的语言韵味的季羡林先生在《清塘荷韵》中记叙了荷花从“生存的力量中获得感悟”。

你看，从莲子入水的那一天起，作者心境与它的生命息息相关。从此每天多了一件工作，到池塘边上去看上几眼。第一年，第二年，虽引劲翘首般地祈盼，但水面上毫无“生”的动静。即使在完全灰心无望的时刻，作者仍情有独钟地对它寄托着期待，切盼奇迹出现。在第三年虽在投莲子的地方长出几片圆圆的绿叶，但细弱单薄，作者在怜惜之余仍希望不减。直到第四年，一夜之间，冒出几十支迅速扩散蔓延，遮掩半个池塘。此时狂喜过望的作者又每天至少几次徘徊在池塘边，兴致勃勃地数那荷花的朵数，晚上一家又坐在池塘边伴着清香纳凉，作者更把它视为家珍，誉为“季荷”。

开始，我并不明白，季先生这期盼之情十分自然地转化为“种荷”的举动，但在一次偶然的公园里，我亲自和荷花来了一次“邂逅”，当时的心情无不是名副其实的心跳。池中的水溪很不清澈，波流却在微微荡漾，掀起一层层绿漪。水面上的荷花有的已经含苞待放，有的刚刚咧开了嘴，但每一朵都是那么透亮、洁白、如同精雕细琢出的白玉石，没有任何死角，使我不敢近距离去观赏它，晶莹剔透的露珠躺在翠绿的荷叶上，又是一番风韵，在这一刹那，世界仿佛静止了，一切都显得格外美好。

此时，脑中浮现出一个疑问，古人云：“荷乃花之君子，出淤泥而不染之。”为什么不直接说它是“清”，而说“不染”呢？我想：“染”有好坏之分，一是颜色更加明艳，二是遭到一种玷污，毁坏了原本的姿态。在这里“染”字是一个褒义词，荷花不是被一些景象或事物而渲染，这就是它，真实的它：“洁身自好，不认命与现定，追求自己的生命与将来”。

荷花这种精神是现在大部分人缺少和丢失的，他的这种情操陶冶喆我们，教诲着我们：不是变清，而是不染。

春水盈塘，绿柳垂丝，一片旖旎的风光，翘盼在我们眼前。