【篇一：为别人而活】

鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”是的，为别人而活的生命才是值得的。只有为别人而活，生命才有意义。

大儒张横渠有言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”遥想当年，介子推助重耳在外流浪十九年，走投无路时甚至有过“割肉相救”之恩。主君一日飞升，亲臣携母潜入深山留言“使命已尽，拒不受封”。后来重耳开创一世政治清明，至此，介子推为主君、为生民、为万世而活，让自己的人生使命达到了至高的巅峰，这样的人生，才能为万世推崇，被口口相传至今。

看，那为了让独居的母亲颐养天年而辞官奉母的潘岳挂起的官印，在昭示我们，他收获了长存的亲情；触，那落在为了给发烧妻子降温而只穿单衣站立雪中的旬粲肩头的片片雪花，它告诉我们，他收获了永恒的爱情；听，那重病在床的元稹听到挚友被贬江州时吟出的“垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗”的诗句，在提醒我们，他得到了如海深般的友情。这一切，都源于为了别人而活。正因为他们的心中不仅仅只盛得下自己，他们的人生才会收获超出常人的财富，这样的生命，才更值得。

鲁迅曾言：“我国自古以来就有埋头苦干的人，又拼命硬干的人，有分身求法的人……这都是中国的脊梁。”这些人们无一不是为别人而活。文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，周恩来从小发出的“为中华之崛起而读书”，他们活着，活在人们的精神里，这样的生命，不是更值得我们去铭记吗？

儒家处世哲学有言：穷则独善其身，达则兼济天下。如韩愈一般，为了天下苍生不受蛊惑，上《论佛骨表》，被贬潮州仍“肯将衰朽惜残年”。与之相反，严嵩谄谀媚上，玩弄权术，只为自己谋取权势名利。“骑在人民头上的，人民把他摔垮；给人民作牛马的，人民永远记住他！”历史，自会给后世一个公正的评判。

乔布斯说：“不要为别人而活。”为自己而活，拘泥于自我。爱因斯坦说：“只有为别人而活的生命才是值得的。”为别人而活，成就生命的辉煌。

【篇二：多姿人生亦芳华】

人生是一次又一次自我重塑的过程，让我们不断地成长，不断地前进。如果说人生是窗子外的一畦风景，那么当铅华散尽，有人看到的是雅，有人看到的是静……人生多姿，亦有芳华。

“文起八代之衰，道济天下之溺”的韩愈拥有一场“闹”的人生。他本可以在朝廷中安心做他的卿士大夫，平静地钻研古文之学。然而，国家的弊端和民生的疾苦却充斥着他的内心。忧国忧民的性格不仅断送了大好的仕途，还亲手葬送了小女儿的性命。可是，若没有忧心大唐社稷而冒死直谏的《论佛骨表》，若没有“知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边”的落魄与凄凉，若没有“大兵将至，驱尔远离”的《祭鳄文》，那么这还是我们所尊敬的那位“妙著文章济天下，承继道统弘古今”的昌黎先生吗？他从窗框中看到了纷乱嘈杂的“闹”的人生，虽颠沛流离，却也无悔一生。

负箧曳屣，穷冬烈风行于深山巨谷中的宋濂拥有一场“拼”的人生。他少年立志，渴望弘扬学问道法。在“家贫无从致书以观”的困境中，他手写抄录；在“门人弟子填其室”的先达斥责之时，他色恭礼至；在“无鲜肥滋味之享”的旅舍中，他勤俭苦读。一句“以中有足乐者，不觉口体之奉不若人也”是对他最中肯的评价。他让生命成为了一种姿态，让奔跑成为了一种习惯，虽劳心累身，却也享受了成功的乐趣。

删述六经，复振礼乐的孔子拥有一场“雅”的人生。他在礼崩乐坏的先秦坚守“非礼勿听”的礼法准则；在战乱频仍之时倡导“为政以德”的责任与担当；在“圣人之言不著，先贤之行堕灭”的混战年代高举“仁者爱人，克己复礼”的胸怀与宽容，为芸芸众生，浩浩乾坤筑起了一座精神家园，若没有他在道统沉寂之时振兴古制，又怎么会有后世“大成至圣先师”的尊称？他度过了文雅的一生，即使郁郁不得志，却也光泽后世。

文济天下，道弘古今是韩愈的人生；缊袍敝衣，刻苦奋斗是宋濂的人生；振兴礼乐，以仁育人是孔子的人生。

人生本是一幅多姿多彩的画框，不同的人自然会有不同的选择。多姿人生亦芳华，人生百态，各有其味，又何必强求统一，反而丧失了本真的色彩呢？