【篇一：碎片化一二事】

现如今的我们急于求索互联网上时刻更新的信息，互联网的发展加快了生活节奏，我们也逐渐习惯于在这样庞大复杂的网络里快速地收集、交流信息，但不可否认互联网也是激光网，它彻底支离了现代多数人的生活。

你是否发现已习惯于只浏览网页新闻的大标题？或只是点开朋友圈的图片不再关心文字？对文学性较强的文章也只是略看一二便“一滑到底”？很多人阅读的是“信息”，而不是“文字”，不再有耐心去了解新闻事件的始末，也疲于思考文字背后的意义，感受文字间流淌的语言魅力，甚至觉得它们“太过冗长繁琐”了。这使我们的思维僵化，辩别孰是孰非更是粗浅，缺少了真正的思考与深度发掘，就再难有耐心去用逻辑思维剖析大段文字，所谓的阅读更像是小学时的“造句”，谁在什么地方干什么，是词汇的拼凑，鲜有文字的艺术。我们需要的是纵向的分析思考，却不只是横向的涉猎浏览。破碎的阅读费手费电费眼，唯独不费脑。

如今的我们也深陷碎片化的社交。白岩松曾说：“时间都用来聊天而不是谈心，怎么会有真正的朋友呢？”手机这个“第三者”的出现，让深度谈心很难了。现在还能再体会“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的交心长谈吗？还能与人“把酒话桑麻”吗？微信、微博似乎让我们成为了“惜字如金”的人，交流的是信息而不是感情，试问，几十字的讯息与表情包能换来知音吗？我们常感叹“知音世所稀”，常感叹人生漫漫无人能伴，其实不曾发现，是自己关上了真正能情感交流的大门，手上明明有钥匙，你却偏要叫别人把门打开，这样不仅无法收获挚友，也不知不觉中与家人拉开距离。人与人的关系就像房屋，一砖一瓦盖出来的才结实，塑料合成板搭建得快，塌得也快。

当然不能完全否定碎片化生活存在的意义，在繁忙的生活工作中，人们需要这样快捷方便的信息传递，但不能完全沉浸于此，正确的意识对事物起推进作用，错误的意识对事物起阻碍作用，合理利用网络的长处，别让自己的生活过分碎片化，才是适应现代社会的上佳姿态。

所以请拾起生活的碎片吧，就像小时候拼图一样，将它们重新拼凑起来，再听一听巴黎圣母院的悠扬钟声，看一看徐霞客所至的高山流水，品一品平仄押韵的音韵之美，领略世间万物，星辰大海。亦或是烫一壶茶，盛一碟小食，在晴朗的午后与家人朋友好好谈谈心吧。

【篇二：独步潇湘】

提锄挽篮，收一方落红，抉柳洒泪，送一池飘絮，流水落花春去也，潇湘妃子独徘徊，也许水做的你又在感怀身世了，看到随水漂流的落红，你想起了“花自飘零水自流”，水载着你的眼泪，也载着你的感情，流向了远方，留下的只有无尽的凄美。

“山中高土晶莹雪，世外仙姝寂寞林”。一曲红楼悲歌因黛玉你的凄美而悠悠响起，让世人思绪万千，而黛玉你的风采更是一道美丽的风景，海棠诗社中，你道出了“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，其情其景，缠绵雅致，众人惊叹，菊花诗社时，你终胜蘅芜，一举夺魁“一样花开为底迟？”你问菊菊无语，问人人皆叹，还记得有一年，中秋之夜，你与湘云共赏月，即兴联句，湘云道出绝句“寒塘渡鹤影”。你思虑良久，几乎败下阵来，但是最后你脱口而出，“冷月葬花魂”，何等自然，何等雅致，你的才思，你的灵秀，可见不凡。

大观园中，才貌双全的女子极多，而黛玉你身处其中，恰似闲云野鹤，飘逸不凡；又像三春蒲柳，至柔至善，你没有宝钗的圆滑，没有湘云的开朗，而你的灵秀，你的率真，又独是一种美。《红楼梦》中，众人俱多泪，但我知道，黛玉的泪是最真的，你的泪承载着你的感情，那是一种纯真的，不含一点世俗杂质的感情，宝玉挨打后，黛玉大哭一场，眼睛红肿如桃子一般，而宝钗却只是红了眼圈，她的矜持是不允许她哭的，从中，我看到了黛玉你的追求，你的执着。

智者乐水，仁者乐山，在大观园的浮华下，你选择了落红，你洒泪甘做葬花人，从此，那一地残红有了归处，于是，你轻叹“侬今葬花人笑痴，他日葬侬知是谁？”此情此景，令人潸然泪下，“当路谁相假，知音世所稀”，而你也只能空对着高山流水，无语泪先流，只叹奈何无缘份，泪尽而逝，你静静地离去，留下的只有那千年的遗憾。

古人云：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”月明星稀之夜，我常会想起这句，千百年前，黛玉也曾对月长吁，临风洒泪，千百年后，我也在此月下，挥墨如水，为你吟哦。