【篇一：梦殇】

曾几何时，梦是香甜的蜜做的，里面有蓝天、白云、草地。又不知从何时起，一切都化为了扭曲，黑暗笼罩一切，有喷射邪火的恶龙，恶心凶残的异形。只有每当临近“死亡”之际，才能从恶魔的怀抱中挣脱，从大汗淋漓中惊醒，大口大口喘气，心有余悸。

梦变了，甜美的梦乡化为黑暗的炼狱，也许亦可看作人变了，心变了，由纯真无邪变得“成熟古怪”，留不住曾经的蜜，亦躲不开现今的劫。梦的美往往还未细品便结束，而恶梦却让你无限接近鬼门关前才惊醒，这是它的遗憾，也是它的伤痛。

许多人并不喜欢做梦，辩解那是睡眠质量不好的表现，其实也不尽然，梦是一个人潜意识里最深也真实的写照，是他内心的所想所感所念，芸芸众生不愿意也不敢相信自己的内心也会存在丑恶肮脏，也会有阴暗的一面，便称其为恶，说成恶梦，悲哉！

其实人生也如梦，从第一声啼哭到奄奄一息，何尝不像做了一场梦。在梦里，你会拥有一定的自由，却又常常被宇宙社会规则所牵绊束缚，在一定范围内按照预定的轨迹缓缓前行，逃不开造物主所划的界限。人终会老去，梦也总会醒，从梦境到现实，只在眨眼之间，想留住梦中的什么，挥舞双手却只能抓住一片虚无，再去回忆，记忆也总是断断续续。庄周在梦里，化为一蝴蝶，天人合一，他便为蝴蝶，蝴蝶就是他，当他梦醒挥舞双臂，却发现怎么也挣脱不了大地的束缚，是否也会有一丝一毫惘然。梦中万贯家财，醒来依旧如竹篮打水。伤否？

人在成长，梦在改变，虽不愿承认，但自己真的不再是曾经的自己，不再天真坦然接受现实中的一切，学会呐喊，学会反抗。束缚虽在社会规则中广泛存在，让我们在其划定的区域内前行，即便如此，我们也努力想要跨出那道界限，就算被命运的掌控者视为叛逆，即使结果遍体鳞伤又如何？

梦之殇，伤在天鹅肉就在癞蛤蟆眼前，触手可得，却突然醒来发现只是一场梦，伤在每个大大小小的梦幻的想法被无情掐灭，伤在黎明时突然的睁眼。

一个梦结束了，另一个梦继而开始，能清醒的看待梦中的一切吗？殇一直都在那儿，从未消失……

【篇二：晚生看国学】

记得初读《论语》和《孟子》时，是16岁，还是个不知道天高地厚的家伙。从老师嘴里得知，“四书五经”那玩意儿是相当有份量的东西。出于某种需要，大体看了遍《孟子》和《论语》。

读完《论语》，闭目细思，觉得孔子经常一本正经地说一些大话，是个挺可爱的老天真，自己那几个学生老挂在嘴边，说这个能干啥，那个能干啥，像个老太太数落孙子一样，很亲切。总得说来，我喜欢他，要是生在春秋，一定想尽一切办法去他那里读书，因为那里有一种“匹克威克俱乐部”的气氛。

《孟子》，我觉得孟子很偏执，表面上体面，其实心底有那股邪火。比方说，他提到墨子“无君无父，是禽兽也”，如此立论，已然不是一个君子的作为。至于他的思想，我不赞成。有评论家说他思想缜密，我的看法恰恰相反。他的基本方法是推己及人，有时候及不了人了，就说人家是禽兽、小人，这股凶巴巴、恶狠狠的劲儿实在不讨人喜欢。至于说到修辞，我承认他是一个好手，别的方面就没什么。

我就这么读过了孔孟。我的这些看法也只是惹得老师生气。用老师的话来说，就如“春风过驴耳”，因为我只是晚生。

对于朱熹的“格物致知”，我是很佩服的，用阴阳五行就可以格尽天下万物，包罗万象。朱熹说，往井底一看，就能看到一团阴森森的白气。他老人家解释道：阴中有阳，阳中有阴，此乃太极图之象。出于好奇，晚生我也往井里看了看，却看到的是我的人头。我想可能是由于宋朝的井太深了，看不见人头。当然，用阴阳五行来解释肯定是行不通的，要用到一定的几何光学。当然，要朱熹一下子推出几何光学，这也是不可能的。可怪的是咱们民族有几千年的文明史，就是不容易出自然科学家。

《百家讲坛》捧红了刘心武，承认了他红学家的身份。而研究《红楼梦》的人也比比皆是，但是我觉得这不甚妥当。等到层层揭开了她的面纱后，她的神秘光环也就消失了。红学热把她逼进了死胡同，不给她任何喘息的机会。

晚生看国学便是如此，不知您意下如何？