【篇一：心要在焉】
欧洲宗教改革时期，改革家加尔文曾创立“清教”，所为“清教”就是要求人们清心寡欲，心无旁骛，一心信奉天主教。这种教派在当时取得了极大的影响力，因为心在焉，使得人们都有了明确的目的，并精心追寻。虽然这种教派在如今看来确有弊端，可对当时社会风气浮躁的欧洲来说，的确是注射了一针“静心剂”，使得社会秩序恢复稳定，人人拥有信仰。可见，心在焉，是一种全心全意追寻的精神境界，是一种使人平心静气，思考体味人生的方式。
心在焉，即摆脱外界干扰，跳出喧嚣浮华专注于自己的钟爱，致力于自己的追求。宋濂少的贫苦，但仍葆有读书学习的热情，“天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，伏之怠。”正是他这份对学习的专注才助他克服求学道路上的重重阻碍。面对学堂中“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”的同窗们，他也丝毫不心动。心在焉，使他全神贯注的求学问道，终成一代名相。
谁说没有手臂就无法演奏动人的钢琴曲？刘伟用事实告诉人们这个说法简直荒诞可笑。刘伟因一次意外致使早年失去了双臂，但他坚守着“要么赶紧死，要么精彩的活着”这份信念，决定要潜心创造出自己的神话。他开始用双脚演奏钢琴，在外人看来是不可能的事，却在刘伟日复一日，潜心的练习中变为了可能。虽失去了双臂，但心在焉的坚持使他插上了隐形的翅膀。心在焉，成就了一个身残志坚的传奇。
王阳明崇尚“知行合一”，知道自己想做什么，还要真真切切的专注的完成，追求。现如今，我们真正做到心在焉了吗？坐在教室中的学生，你们是否专注于老师讲的每个内容？职场的精英们，你们是否潜心于自己的每份任务？政府官员们，你们是否清正廉洁，为人民真诚服务？在其位，谋其事，但无论是何事，若不在心，终究一事无成。如果你是学生，你就应致力于学习；如果你是教师，你就应诲人不倦；如果你是医生，你就应尽救死扶伤的天职；如果你从事演艺，你就应作出高质量的歌曲或演出呈现世人。而这一切的实现，根源都来自于心在焉。
不要再为自己的失败找借口了，失败的原因都是由于自身或多或少的放纵导致。此时不免扪心自问一下：是否真的全心致力于一件事谭传华创立“谭木匠”木梳品牌，一生都只为做好木梳这一件事努力；居里夫人无视荣誉利益，眼中只有寻找新元素的热情；乔布斯专注于苹果公司的发展，终将其变为世人瞩目的焦点。世人难道不应沉下心来，专注投入于工作事业，学习，生活，心在焉。我们便可坚信，即使平凡的人生，也会因心在焉而变得充实和不平凡，即使无数成绩也同样会活出自己的精彩。
【篇二：关于懒的作文】
“懒”是一种病，并且还是许多人的病。这种“病”大部分情况下无法医治，只能由它自由生长。只有少之又少的人克服并战胜了它。话说回来就是有很多人被它征服，被它战胜了，而且还献上了自己的膝盖，这其中就有我。
“懒”这种病已创立了自己的教派，其名曰：睡派。睡派的创始人是睡懒觉，它是懒的真传弟子，凡是入教的人，都感受到了它非凡的传教方式。
想要加入睡派虽不必须上刀山，下火海，但首先要打倒四个“妖怪”，分别是：旁光侠袅奕（尿意），打败它只需要少喝点水；震耳魔兽闹灵（闹铃），趁它放大招吼叫吵闹的时候，你只需要毫不留情地猛拍它的天穴盖即可；饕餮肚早馋（早餐），打败它也很容易，在床边摆放饼干和矿泉水若干，即可驱除此魔；最凶恶最可怕最难对付的是唠叨鬼神迦仁（家人），对付它只有一个办法，那就是：像唐僧给孙悟空念经一样不断念咒语：五分钟，再给五分钟，最后五分钟……
如果你把以上四个妖怪都打败了的话，那么恭喜你成功入教了。没有打败这四个“妖怪”的仰友（指拥有同一个信仰的想加入睡派的好友）也没有关系，你只需要再坚持“修炼”，定能打败这四个“妖怪”。
已入派的教徒也不要太过于高兴，你们要熟背睡派的教义：
1．每次拖五分钟都说是最后的五分钟。
2．每天醒来的第一个问题不是：迟到了吗？现在几点了？而是：我还可以睡多久？
3．对早起的人表示看不起，因为我们的座右铭是：早起的虫儿被鸟吃。
4．金窝银窝不如自己的被窝，幻想理想不如自己的梦香。
5．我们认为晚起有很多好处，例如：转一个身子，再睡一觉。
6．“晚”起“早”睡有利身体健康。
别以为我们睡派只会文字传教。其实，我们有大咖级已封神的传教士——曾子。曾子曰：“吾日三省（醒）”，意思是每日必须醒三次，三次转过头，倒下去睡。
我猜想当年释迦牟尼创立佛教所经历的，估计和我们派的教主所经历的也差不多，区别就在于释迦牟尼是在菩提树下参悟，而我们派教主是在自己的被窝里思考。
我们睡派教徒特别注重仪式：每天早上听到震耳魔兽闹灵（闹铃）的吼叫时，一般毫不留情地猛拍它的天穴盖，或把它的“心”抠下来，再或者简单粗暴地把它掷出去，那时估计你家玻璃窗会形成一个跟闹灵一样的形状，并且楼下的车会自动自觉地报警，过了一会儿，你就会听到刺耳的男高音或女高音（被砸到车的车主的尖叫或怒吼）。做完这些动作之后，你只需要像基督教那样祷告一声：最后五分钟，然后继续睡你的觉。
该教派的信仰就是：绝—不—起—床！