【篇一：与词人对话】

在微黄的光晕下，手执一卷《人间词话》，指尖轻轻翻动书页，徜徉在唐宋繁花似锦的后花园中，诗词的缕缕清香如醇醇杨柳风扑面而来，在心田上萦绕，在思绪中生根。

王国维先生的《人间词话》，是中国古典文艺美学上的扛鼎之作。书中有先生的词学理论，例如“词的境界”“词的气象”。也有先生对一些词、词人乃至词派的赏析与见解。白话文的评释，精美的配图，让我们更好理解阙阙词句皆有意，首首经典富有情。感受花间派之华丽，品味豪放派之胸襟，体悟婉约派之柔婉。

与经典同行，与词人对话。王国维的词学理论中，我印象最深刻的是“境界”。赵佶和李煜同是亡国之君，《燕山亭》和《虞美人》同是亡国之词，可两者境界却大不相同。《燕山亭》确是一首绝命之词，但赵佶并未对自己的政治行为忏悔，只是感叹自己的遭遇之悲，情感虽真，可少了震慑人心的气度。而《虞美人》词句中尽显凄苦哀愁，是对年华易逝的追悔，对世间无常的感慨。这何尝是李煜自身之苦，这恰是芸芸大众之苦，尤其是最后一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，气势磅礴，愁绪无尽，李煜凭境界完胜赵佶。

读《人间词话》，我神游于诗词之间。刀光剑影，风花雪月，生命的思考，艺术的美妙都奔凑到眼前。读到会心之处，似与古人交谈，击掌一笑。亦或是伫立窗边，看树影婆娑，嗅桂花芳香，绽放心底的笑颜。更多时候，词中的人与景，跃然纸上，浮现脑中：一池春水皱、灯火珊阑处、细雨湿流光、池边梅自早、水光云影远、夜深千帐灯……我与李清照共赏绿肥红瘦，在荷花丛中争渡；和王维一同看大漠孤烟，长河落日；与苏轼共度中秋，赏月的阴晴圆缺……与这些伟大的灵魂交谈，是何等的惬意！

书中的世界并不苍白，它五彩缤纷；书中的世界并不寒冷，它阳光四溢。阅读，让我聆听古人的乐忧；阅读，让我感悟古人的智慧；阅读，让我得到心田的滋润。

我与词人对话。

心花悄然绽放，散发出思想的芬芳。

【篇二：梁山好汉开酒馆】

话说北宋时期，由于国家总书记宋徽宗赵佶任由几个贪官胡作非为，自己却每天上淘宝网买各种奢侈品，引得国库空虚，百姓们怨声载道，惹得百姓们纷纷造反。由宋江带领的梁山好汉就是一支较成功的起义军。

一日，宋江手下的公孙胜急急忙忙地跑到宋江面前，道：“哥哥，我昨天夜观天象，发现天有不测风云，两年后会爆发一场金融危机，到时候咱们就没有人民币了，日子就难过啦！”宋江闻之大惊道：“到时怎么办？抢银行吗？”吴用在一旁献计道：“抢银行太老土了，而且有风险，现在都流行开酒馆，不如我们也开一个吧！”宋江问：“这酒馆该如何命名呢？”“依我看，就叫肯基德吧！”“好好好，吴用兄弟到底是读书人，能想到这么高端大气上档次的名字，到时候，我们的肯基德一定能帮助我们挨过金融危机！givemefive！”

一个月后，“肯基德”酒馆盛大开业。“操刀鬼”曹正带领数名炊事兵日夜做菜；“笑面虎”朱富领着一班服务员，在面前点头哈腰；“活闪婆”王定六每天向酒馆引进优质地沟油；花和尚鲁智深、“行者”武松以及“黑旋风”李逵三人打着“保安”的旗子，坐镇酒店外……

开业第一天，生意便十分火爆。白花花的钞票如同流水一样流入超巨型保险柜，喜得宋江笑得合不拢嘴。几个月下来，“肯基德”轻松进入世界五百强，而宋江也成为了中国首富。

消息很快就传到了宋徽宗赵佶的耳中。一日，赵佶召集众大臣开会。赵佶说：“现在，肯基德酒馆的老板宋江，因为成了国家首富，兵强力壮，妄想来推翻我们，朕想去围剿他们，谁愿意替朕出战哪？”高俅说：“总书记，宋江他们实力强大，我们还是别惹他了吧……”“放肆！实力再强大，我们大天朝也能秒杀他们！高俅，你这厮在前段时间世界杯的时候，踢了十个乌龙球，结果我们大天朝被那德国佬完爆，这笔帐我还没向你算呢，现在你又……”童贯听了，忙道：“总书记息怒。我觉得，梁山宋江的确很牛叉，要秒杀他们，只能靠城管了……”

几天后，童贯便将半死不活的宋江押上了大殿。赵佶喜上眉梢，道：“哇噻，我们的城管果然牛！”宋江哭丧着脸说：“可不是吗，我们一百零八人，可你们的城管人数N倍于我们，一拥而上，把我们给围殴了！”“宋江，朕今天要亲自砍了你的狗头！”“不要啊，总书记，饶了我吧！我朋友的爸爸是李刚！”“啊，你朋友的爸爸就是传说中的超人李刚？那，朕就给你宽大处理，但死罪可免，活罪难逃……”

三天后，宋江等梁山好汉光荣地永远入住“五星级酒店”监狱，“肯基德”也不复存在。

【篇三：个性无价】

美国心理学家埃·弗洛姆认为，每个人都有充分利用自己潜能成长和发展的固有倾向。这就是所谓的个性。

自20世纪50年代后期以来，由于重视人的潜能研究，为心理学领域带来一次变革。并借此推出著作——《健全人格及其塑造》。而“塑造”一词在字典中的含义：用石膏、黏土等做成人或物的形象。

既然是“塑造”个性，那么人最初“发展的固有倾向”必然会被改造，甚至是同化。即使依据书中所论述的模式进行人格上的培养，“健全”后的也必将是毫无棱角的“玩物”，又有何个性可言？

要我说，个性就是个别性、个人性，理应是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质；理当是一个人共性中所凸显出的一部分——最珍贵也最无价的部分。

假如让周邦彦执铜琵琶、铁鋽板，唱“大江东去”，让李白执红牙板歌“沉思前事，似梦里，泪暗滴”，你作何感想？恐怕他们镌刻青史的个性形象会被彻底颠覆，进行思想上的“重组”。“或和之，或不和”，都必将使中华文化宝库失色不少。

自诩为“中国白话第一人”的台湾著名作家李敖，曾在其文章《看谁文章写得好》中高调自擂：“……奇迹来自李敖这边。白话文在李敖手里，已经出神入化。在中国传说中，五百年必有王者兴，必有不世出的人出世，因此我说：五十年来和五百年内，中国人写白话文的前三名是李敖、李敖、李敖。我深信，我这一辈子，其他的功德都不算，光凭好文章，就足以不朽。我纵笔所至不检束，把白话文写得气象万千，光芒万丈，这种中国功夫，是谁也抹杀不了的。”

好一段“不惭”之“大言”！看过其文章的人都知道，李敖很为自己有一张“能说会道的刻薄的嘴”而自傲。他的胸藏锦绣，他的铮铮傲骨，他的嬉笑怒骂，无不揭示他的“狂人”形象。是真我的个性，铸就了他台湾文坛“第一狂人”的地位。

再看看那些试图改造别人个性、重塑别人人格的人，岂不多管闲事？要知道，每个人的个性化都是其存在方式。只有个性的绮丽魅力，才能构成世界的多彩。

北宋徽宗赵佶在位25年，政治上饱受诟病。但宋徽宗如果不是赵佶，就算他再有才华，再想尽方法营造艺术氛围，宋王朝历史上也不会取如此巨大的艺术成就，后世更不可能流传其侧锋如兰竹、飘逸劲挺的“瘦金体”，不可能继承其精微灵动、气韵潇洒的花鸟画。他生性柔媚轻浮，不是帝王之材，却因此成就北宋艺术领域的鼎盛，展示出无价个性！

当然，在信息技术飞速民展的当代，我们崇尚个性的张扬，并不韵味着要标新立异。

请看当前网络上流传一组“霸王”标题：《火锅之战独缺太空易舞步，场均1。8次封盖你快回来！》《因为“男人偷吃有理”，所以“红杏出墙”无罪》《一块叫作教育的遮羞布》。

“个性化”的创新固然值得提倡，一个好的标题诚然无可厚非，但倘若单纯地追求“语不惊人死不休”，夸大其词，实则内容空洞，缺乏灵魂的写真，不免如“镜中花，水中月”，作无病呻吟之痛。

个性贵在自然，要溯“本”，要求“真”，不要“做”。只有真我个性，才属无价；也只有无价个性，才能创造出无价的珍宝。