【篇一：看见读后感】
真理是无的那个底，它时而苍白无力，只是一个轻飘飘的底，时而又承载着千钧之重，让人难以将之从洞底抽出，抛出井口，晒在光天化日之下。
总有那么一些人，乐此不疲地寻找真理，不畏艰辛地抽出。
柴静想揭露留守儿童的秘密，想了解它们怎样生活，怎样读书。她找到了一个外国人卢安克，在那个无底洞中挖掘，贪得无厌。
卢安克他生于德国，经过高考，顺利考上了大学，这样的生活平静无波澜。上了大学，信息时代的大数据，和许许多多的信息渗透到生活中，卢安克自认为思维跟不上，来到了中国山区。
有人说他在逃避自己的弱点，可我总觉得，他只是在寻找自己的内心，他在默默地挖掘“教育”这一无底洞，他反对“让人的心死去”的教育思想。他和一群孩子，五六岁的孩子生活在一起，一起学习，孩子们把他当成玩伴，对他很不尊重，他也不恼，像一棵高大的树，用坚实的外壳化解攻击，变成难以消失的依赖。
那一个个无底洞是相连的，柴静在挖掘时，会触到宝藏——像卢安克那样，人性的。
记者们可以没有负担地挖掘真理，可自有人来背负。
常说的“王子犯法，与庶民同罪”，可若是真赐了罪，所关系到的是国家的颜面，可为那些想谋权篡位的人提供了一个宝贵的机会。
真理自有千钧之重。
《梵高传》里说，人类的世界是二元的，真与假，善与伪，亮与暗，黑与白……可真理总是藏匿于两级之间，它是多元的，变幻无穷的。
梵高对他弟弟说过：“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”——真理是不朽的。
在这条真理的路上，所有人都在上面，真的奋不顾身往前冲，好像不找到它决不罢休——可他们或许不晓得，往前冲是好的，可有些真理就在原地，或者漂浮在空气中，像《哈利·波特》里的金色飞贼，飘忽不定，只有用心与它取得联络，它才会依附于你。
有些人一直拄着拐杖，现在试着脱手，踉踉跄跄，想站起来。有些人往回寻寻觅觅——可他不知道，真理永远是向着前方的。
前方是未知的，但前往前方的道路漫长又难走，时不时栽个跟头，一个名为法律的东西将你扶起，助你慢慢走向前方。
有人说，法律就是真理，它们之间有个界限，名为道德，这个界限细如一线，但决不能超过。
过程代表美丽，在这条真理的道路上，遇到法律，遇到道德，真理也就不远了。
【篇二：我想我们应该坐下谈谈】
叶圣陶老先生曾说过：“教，是为了不用教。”
而当今社会，有多少人正如《虎妈猫爸》中的狮子姥爷，将“棍棒底下出人才”奉为信条？孩子说错话了，打！孩子任性了，打！孩子做错事了，打！
打！打！打！
或许，孩子在切肤的疼痛中会明白——不该这么做。但为什么？不知道。他们只知道不该做这件事，却不知道理由，又何谈避免再犯错呢？
妹妹打碎了花瓶，被母亲狠狠抽了一巴掌，她带着哭腔哀嚎：“我知道错了……”然而下一次，她又打碎了玻璃杯，责问她为什么死不悔改，她说；“可是我上次打碎的是花瓶……”声音软软，小小，带着恐惧的颤音。
她根本不知道两者是一样的性质！
打，根本不可能让她“触类旁通”！
《礼记》中说：凡学之道，严师为难。
但儒贝尔曾说过：教育不仅仅用于装点记忆力和启发理解能力，它的职责在于引导意志力。
当西北五个小学生连续用服毒的方式自杀时，人们只是简单的归根于邪教，但有谁理解孩子的内心世界？
在棍棒面前，他们习惯了沉默，最后，在沉默中爆发！
当小杨的父亲手扣在肚子上骂；“你为什么不干脆死掉呢？给我惹那么多麻烦。”当小杨的母亲蹲在地上痛哭；“你把我的脸都丢光了。”当药家鑫的父亲以军人的口吻命令儿子却不加解释，当宋的父亲“巴望着他早点出事，好证明自己是对的”；当李阳的父母骂他是“猪”“笨蛋”，当小少年屡次打架，盗窃，父亲却能毫不在意的笑笑“没关系，回来捆起来打一顿就行了。”……
他们可曾想过孩子的感受？
棍棒教育已不仅仅只是暴力教育，更是成为了人们文化精神的代表，他们不是在引导孩子，而是在逼孩子！父母不循循善诱，而是拿棍棒，伤害的不仅仅是身体，更是心灵，心流血了，心死亡了，孩子还怎么去爱自己，爱别人，爱这个世界？孩子不会爱，家长又会拿起棍棒……这是一个悲哀的圆……
小杨自杀了，药家鑫杀人了，宋恨父亲刻骨铭心，以沉迷网络来逃避现实，李阳对kim施行家暴，小少打架最狠……
教育就是两个人之间的事，不管是故意的还是不故意。教育，就是一个潜移默化的过程。
面对卢安克的“白日梦”，他的父母并不以“棍棒”的方式，而是让他发展下去，让他用手去创造自己的白日梦，最后，他被汉堡美术学院免试录取，因为他是个“只有创造性的人”。
其实，抑制比棍棒更有力量。
卢安克从不“凶”，他用行为去理解，影响山里的野孩子，让那个说“你死就死，我舒服就行”的孩子为他写道“我们都不完美，但我愿意为你做出不可能的改变。”
是的，让我们放下棍棒，做出不可能的改变！
雅斯贝尔斯说：“教育，就是一棵树撼动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”