【篇一：归来】

循着渺远悠长的历史长河，历代的英灵涉江归来。

他们的血肉早已朽灭，惟存有晶然碧透的躯骸。滚烫的黄河之水裹着日光不间息地冲刷着他们的躯骸，仿佛给他们镀上了一层瑰丽的金光。

顺流而下，在黄河的末端，视线范围里的，只有赤红着双眸的野兽——它们或匍匋，或倒立，或双双搏击。我不知它们在争夺何物，虽然我也属其中一员。我茫然四顾，只是被一股丧失理智的野兽汇聚成的洪流卷着前进。它们虽然具有强大的力量，但却悲哀地沦为了强大力量的奴隶。有些许意志和理性尚存的“星星之火”，亦不能奋起“燎原”。

有一位英灵涉江而来，指斥兽众说：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。汝等兽众，焉知山水之乐耶？”另一位英灵骑青牛，执拂尘，朗声道：“天之道，损有余而补不足。汝等兽众，焉知天道？”又一位英灵领七十二从者，姿仪堂堂，神情庄严，沉声道：“抛弃诗书，醉心权财之道；不识礼乐，缺失感恩之德；只唱糜糜，逢利寸步不让。呜呼！吾不知其可也。”

兽众惶然，不知所措。一兽张牙舞爪，面容可怖，阴声道：“区指二百年，吾等日新月异，百废俱兴。上能登天探月，解密环宇。下能起万丈高楼，乘船坐车，环球通讯，百亿人才。此盛世未尝见诸于古也！”

兽众振奋，洋洋得意。一英灵青衫散发，淡然答道：“汝等之功，诚古人之未有。但汝等已然沦为此功之奴隶。心灵闭塞，邻人系谁且不知，谈甚环宇之密。朱门酒肉臭，路有冻死骨。纵使车船通讯之便，亦强国享有。不尊长而尊强凌弱，不尊道行而文凭第一，不尊仁义而嘉赏贪婪。此等功业，利弊难分，慎行慎行！”

我若有所悟，大声道：“我们确实行之过急。当我们因享有的繁荣强盛而沾沾自喜时，不要忘记审视自己缺失的良知！”

兽众默然不语，静思自省。历史黄河就此续流。历代的英灵欣然，又涉江归去。他们晶然碧透的躯骸上闪耀着瑰丽难言的金光。滚烫的黄河上升起生生不息的火焰。

【篇二：生与死】

星期天，我老家的王氏家族有一场白事要办，所以我们一家三口一起回了老家。因为濮阳人很守旧，所以连白事都办得那么复杂。照我妈的意思，人死了，埋了就行了，没必要那么复杂。我是王氏家族的孝孙，能细致地观看整个过程。看完了以后，我不禁对生与死产生了深刻的认识。

生与死，向来是人们常讨论的问题。古人云：“死生亦大矣。”所以便不得不谈。

有的人，一生下来，似乎便是为非作歹的。为何为非作歹？原因很简单。为了在这短暂的一生中享尽荣华富贵。荣华富贵是很多人所想的！可就是有些人，把它看得太重了点！这些人大都是愚昧的。

但凡大彻大悟之人，绝不会如此，在他们看来荣华富贵不过是过眼云烟。

李太白说：“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客，而浮生若梦，为欢几何？”是啊！人生易老，何必过于追求权财？就算你得权得势，富可敌国，权倾朝野，日子又能有几何？最多不过百年罢了，终究是“千龄兮万代，共尽兮何言！”又何必苦苦求之？

当然，“生是也，死亦是也。”这绝非我的本意。生无所求，死必憾！做“活死人”，一生碌碌无为是不可取的。我们不但要活着，而且要活得长久，活出精彩。正所谓“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”。

古往今来，多少名垂青史，万人景仰的人，大多穷困潦倒，绝非大富大贵之人。而那些贪得无厌的权贵们，要么是遗臭万年，要么在历史长河中烟消云散。就那么几颗星在历史的天空中闪烁。

著名诗人藏克家的一首诗中说得好：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”为什么呢？这在他的另几句诗里便可找到答案……说白了，这就是所谓的“永生”吧！道理很清楚，你是想象文天祥“留取丹心照汗清”，还是象和申为荣华富贵而不择手段？想要得到“永生”，就得为后人留下点什么，而不是只懂得“索取”。

是的，有一双眼睛，时刻在盯着我们，就像我们盯着古人一样，这就是“后之视今，亦由今之视昔”！杜牧对秦之灭亡发出感慨：“秦人不暇自哀，而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人矣。”秦人不正是为巩固其霸业，而施以暴政，终为后人所唾弃吗？

寓形宇内复几时，若无所为枉此生！抛开荣华富贵，唤醒内心深处的最原始的本质，把一生过得轰轰烈烈吧！等到那个时候，你便清楚地明白“生亦何欢，死亦何惧”！