【篇一：困惑】

不知道大家有没有这样一种经历：当你急切的想要寻找一样东西时，其实把家翻成了底朝天也找不着；当你终于放弃并瘫坐在乱成一锅粥的地板上时，轻轻碰一下桌子，它竟然从天而降。是我们寻找的不仔细吗？不，也许不是。也许是我们的潜意识告诉自己，那里不可能有我们要的东西。于是放过了就在眼前的答案。

就像做一道数学题，它不可能这么做的，这太简单了。于是即使空着也不敢写出心中的答案。等到老师讲的时候才捶胸顿足后悔不已。是我不会吗？我想，当然不是。

就比如对一个男生有好感，于是每日谈天说地，谈人生谈理想。总能感觉到他对自己的一丝丝好感，却又在心里不停的告诫自己，别自作多情，人家只把你当哥们。于是，男生变成回忆中的初恋，却无从谈起。

遗憾吗？当然遗憾。因为这样那样的缘故。我们失去了最初的本心。在喧嚣杂乱的金钱世界中，我们何不抬起头看看城市上空？在这哄闹的城市中，寻找一份宁静，在繁忙中觅得一个归属。

或许这篇文章偏离了它原本的立意，但是在日复一日的高三复习当中，我很害怕自己会迷了心，变了样。为了找一支笔急的乱发脾气结果发现它只是掉在了书的背后；做题时想太多，以至于总是否定对的。

愿自己在这种嘈杂的世界中取得一份自己的清静。

【篇二：直面困惑】

世人在面对困惑时，无外乎两大结果。一种是解惑，另一种则是麻木。至于哪些结果更多一些，我一直都认为，困惑和麻木更大程度上属于前因后果的关系。

在处世哲学的观念中，有“入世”和“出世”的观点之分。前者是积极的，后者是消极的。为什么会有两者区别，我认为正是对待困惑的方式。“入世”的积极向上使困惑豁然开朗，但“出世”的颓废逃避也导致其继续消极，继续困惑。

面对旧中国社会的怪状，鲁迅先生困惑了。他“彷徨”，他“呐喊”，“狂人日记”震惊神州；面对现行教育制度的畸象，韩寒同学困惑了，先以一个中学生的名义穿越那“三重门”，后来又把思维定格在不变的“零下一度”，也激发了不少同龄人与他一起振臂高呼，“像少年啦飞驰”；面对当今文化界的种种丑态，余秋雨先生困惑了。他辞去实际官职，轻装上路，进行一次漫长的“文化苦旅”，在行程里作下“山居笔记”，在人情冷暖中领受“霜冷长河”，在古文明遗址边“千年一叹”，最后感悟出“行者无疆”。但是，怪状依旧延续，畸象仍然存在，丑态还在显现。鲁迅先生早已作古，不必再去惊扰他伟大的灵魂；韩寒同学不再愤青，弃笔改作了赛车手，余秋雨先生也放弃申辩，独自揣测下一站路行何处。

曾经的斗士不再抵抗，曾经的智者不再雄辩，曾经的困惑继续困惑，曾经的麻木依然麻木。人生最大的悲哀也在于此，在于面对困惑的麻木的继续，在于面对麻木的精神的僵化。面对麻木的笼罩，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的屈原大夫投入汩罗江；面对麻木的笼罩，孙中山先生依然发出“天下为公”的呼喊；面对麻木的笼罩，鲁迅先生的文章始终如航标灯般清晰。

我们应该如何？是选择麻木，还是选择抗争，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我们应该如何？是乖乖地闭嘴，还是对困惑的现象提出质疑，“真理只有一个！”

生活如此，社会已然，困惑依旧。这些都是在短时期内无法改变的现实。我们要改变的是自己的思维方式，要去正面现实，坦然处之。

我们拒绝麻木！