【篇一：感性与理性的交织】
太阳升起，湖水为其梳妆；柳条摇摆，鸟儿为其伴奏；百花绽放，群蜂为其起舞……世间万物，起起落落，有条不紊。但安详、美好却是以平衡为基础，我们生活的基石便是由理性与感性交织而成。
理性与感性总是相伴而生，就如人类制造人工智能一般，机械地制作，精密地测算是理性的思考，而在生产过程中对于人工智能带给人类进步的未来，对于一件作品即将诞生的喜悦则是感性的认知。
如今形势严峻的是，对于生活与世界，人类渐渐丧失感性或者说是理性到了极点。正如苹果公司总裁库克所以为的那样，“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。”的确，若是人工智能拥有与人类同等或比人类更强大的智慧，不仅不是人类的悲哀，而且还是对人类智能创造的高度肯定，是“人类的尊严”。然人工始终不如人，是谓何也？
是人工没有情感，是人工只会重复，是人工只能逻辑化思考，是人工没有价值判断，但若人类渐渐丢失这些美好品质，才是人类的悲哀，因为人类很可能再也达不到那样的高度，甚至真的会发生机器人统治地球的噩梦。
究其原因，且不说外界因素如社会的更快速发展等客观条件，单是人类自我感情与理智的平衡早已失调。他们追求一夜成名，是太过功利的现实思考；他们追求财富，是太过拜金的现实思索……他们不是没有思考，他们不但有，还太过理性，却忘记停驻脚步，忘记了价值道德，于是有了“子欲养而亲不待”的悲剧，有了发生灾祸的受难者无人帮助的冷漠……当人类不再有价值观和同情心，便没有美好的生活。
恰恰与之相反的，在我脑海中浮现出的是一位叫吴宓的大家。在那个时候，他已是拄着拐杖、头发稀疏的老人，却因一家餐馆取名为“潇湘馆”而生气。他一怒之下，奔向餐馆，要求老板改名，无果，便抡起拐杖一通乱砸。这样的行为在今天看来，甚至有些迂腐，但正是这种较真又对于文学、生活充满热爱的精神，吴宓成为了令人景仰的学者。是的，他的学生及后世之人记住他的不止是他作为知识渊博的学者身份，更是“景行行止”的道德品质。
也许，人们看到的是吴宓一怒为“潇湘”的魄力与情感这样的感性，但他没有理性吗？不，他也知道自己没有资格命令素不相识的人，他也明了砸人家的东西是不对的，但他依旧这么做，不是他已被怒火烧光了理智，他早已权衡了利弊，中国的文学、文化传承与自己的脸面。一家餐馆名，孰重孰轻，他有自己的原则，他分得清。
辨的清现实与理想，融感情上波动的感性与对客观世界认知的理性为一体，才能真正感受生活。人们缺乏感性，不是意味着不存在理性或是摒弃理性。想必顾城与海子是大家耳熟能详的诗人，但他们都逃不出自杀的无底深渊。无论是上吊还是卧轨，诗中那些美好的意象，那些与生活有着太多出入的世外桃源般的意境，给了他们太多的幻想，太多情感上的折磨，太多的感性。这样的感性承受不起，也不需要承受，更不需要追求。
这便如阴阳相济一般，感性感受人生的同时，岂能忘了理性地勘探人生。我所谈及的追求名利、财富之人追求现实理性并没有错，但他们丢失了感情与正确的价值观，缺失了感性之后的理性是不可理喻的。他们会变得贪婪不止，不择手段，因为他们忘了自己身为人，不止有人性的弱点，更多的是人性的光辉，对身边人的关爱、对弱者的同情、对世人的责任，这些他们都无法理解。
感性与理性从来都是不可分割的，世人说我们要有会发现美的眼睛，我说我们需要美的双眼、理的心灵。蓦然发现一朵美丽的鲜花，我们在欣赏它美的同时请不要摘它，玷污你的价值观；突然有一天你想做一次说走就走的旅行时，也请顾及你身边爱你的人的感受。
人生如梦如戏，我们在戏外也在戏里，在梦里也在梦外。我们不是圣人，不是智者，却有权选择自己的人生。湖水只是水，却可因热爱太阳而映射它的光芒；鸟儿、蜂儿只是微不足道的生物，因喜爱美好为自然添色亦不忘职责所在。我们不必为人生失衡而忧虑，不必为琐事困扰而烦恼，真诚地用感性与理性编织我们的梦与戏，我们就活出了人所以为人的味道！
【篇二：工具理性之拷问】
计算机、人工智能、数字时代……这些时代的关键词如今大有“顺之则昌，逆之则亡”的大趋势。曾听闻作家李敖从不看电视、以保有独立精神的保守抗拒，但凡人没有这种极端的操守，全人类都被卷入的思考方式还是以计算机为代表的“工具理性”。
工具理性，它能带给人类什么？工具、手段，毋庸置疑，也即是通常所谓“有用”。人们不怕工具，因为工具出自我们手中；我们有绝对的掌控，至少绝大多数人都如是认为。千禧之际的多利羊后，世上可有数十亿分之一的人类血脉是源于“克隆”？诚如高科技的苹果的总裁库克，也大敢宣称“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考”。
人坚信自己对工具的专制，却往往忽视反作用力——工具对人思维的异化，即库克最担心的“人类像计算机一样思考”。卡夫卡百年前预言的“异化”，即将在计算机时代被赋予新的意义——工具理性超越“手段”，成为“信仰”。“人性本善”的孟子对人的秉性有充分信心：人有“仁、义、礼、智”四端。可当今的信仰危机、精神迷茫不得不令人拷问那个现代的梅菲斯特——工具理性，你将把人性引向何方？你将三观、品德置之何方？
此时，工具理性具有的程式化本质将愈加呈现。当机械唯物主义这样的思潮愈加主流，我们渐渐发现，工具所代表的科学，竟与宗教同化了。当认识论陷入程序的泥淖，当代人的精神开始愈加极端化。于是一本当代小说写道：大约2025年的未来社会，一位痛苦的清醒者在密闭压抑的房间中，用两只喇叭同时不断播放贝多芬的《“锤子钢琴”奏鸣曲》第四乐章和《大赋格》，都是极为艰涩不悦耳的富含对位交织的曲子，象征着可怕的错乱……
工具理性，你能给人类一条出路吗？
不必再拷问了，先人已帮我们回答之。上述的贝多芬作品，错乱下却是螺旋上升般超脱至崇高艺术境界；对理性深入思考的康德，在其体系的最后亦以《判断力批判》将出路引向美学文化。可见最好的出路之一便是以文化人，不为物使，从而破除计算机式思考的执拗。手段不是世界的全部，而更如黑格尔所主张的，万物皆有能动性，某种情况下，自由的出路恰是反现实中物。毕竟，人是有权且有能力合理运用他们的理性思考的。
请相信人类的思想，它们会以美学、文化的方式平衡好精神自由与工具理性——这一对主体与客体的关系，既非专制又非异化地在这个计算机时代处世。
【篇三：人生的交织】
有的人喜欢喝果汁，有的人喜欢喝咖啡，有的人喜欢矿泉水。“酸”“甜”“苦”“辣”，组成的丰富的人生，用味觉品味各种味道，用感觉体会人生的各种奇遇。跳动的音符奏出美妙的旋律，生活的交织描绘精彩的人生。
因为岩石撞击大海而有美丽的浪花，因为树木枯黄直至掉落死亡，而迎接新的生命诞生使一切焕然一新。从老祖宗的奋斗历程开始要经过多少日月才进化成今日的人类。世上的每种事物都是历经了很多个阶段而变成今天的现实。就如人生一样，要经历过千变万化的各种不幸遭遇与愉悦快乐，和多种体会才交织成一个人的人生。
为中国的航天事业又进了一个台阶，“神舟七号”顺利地升空，出舱，成功返回地球，每个中国人都为之自豪与骄傲。可想而知，这么宏大的工程经过了多少人力物力的付出，为这次工作工作人员付出了辛勤汗水，航天英雄经历了多次模拟升空实验，才使今天的中国航天事业取得了伟大有成就。经过多少次的失败和失望，成功而开心的交织，才会苦尽甘来。
带着父母给予的爱与呵护来到这个世界时，就注定你一生都必经酸甜苦辣的艰辛。幼儿时，并不是没有辛苦与失败的。走路摔跤，父母并不会上前立刻抱起你来，而是从小就让你学会独立克服眼前困难，学会适应现实生活。
生活中的祝福语总会有“一帆风顺”。其实，这只不过是希望罢了，就像淡淡的矿泉水一样的生活真是你所希望的吗？那没有经过日月煎熬的成果会比有历程的收获来得更令人欣慰吗？淡淡的生活，可以说根本谈不上有“欣慰”与“成就感”。淡淡的人生只是平庸的人向往的境界罢了。若人生经历过各种不同的艰辛与不幸，得来的平淡生活是一种更高境界的升华，比没有“故事”的人过的平淡的日子更有意义。所以，“愿你的生命中有更多的云翳来造成一个美丽的黄昏”。
难道说淡淡的矿泉水就不好喝了吗？原则上矿泉水是对健康最有益的，有谁不认为淡淡的味道是经过很多的波折起伏而最终想要的呢？那么这淡淡的感觉会使之前所走过的路回忆起觉得更漫长，更有滋味。喜欢果汁与咖啡的人是在路上进行着奋斗的人吧！先是咖啡的苦，果汁的甜，后是矿泉水的淡，三种味道交织才是一个完整的人生。
风雨交织后，会有天上彩虹，正如酸甜苦辣交织后，会有一段精彩的人生。
【篇四：理性与感性】
理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。
生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在钓鱼岛事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。
阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会变得枯燥乏味。
总而言之，把握好二者的关系，方能拥有一个美好的生活。
【篇五：请感性】
谈到时下话题度较高的人工智能，便不得不提到近两年在围棋届掀起轩然大波的alphago。这款横空出世的AI几乎与全世界范围内的九段高手战了个遍，几乎再难觅敌手。我想以目前惨淡的人类选手水准，唯一可行的方法是拔网线或是烧CPU。
而在上半年与柯洁的一战中，尽管小柯被寄予厚望，却依旧是唯有甘拜下风。一丝对人工智能的寒意悄然掠过我的心畔。但赛后柯洁说道：“Alphago能取得胜利，但它所下的每一步也只是在庞大的数据库中筛选信息，无论输赢都没有丝毫的情感波动，他们唯一的热度只是计算时的发热罢了。”
人工智能诚然发展迅速，但是它们只是按照既定程序进行工作罢了。他们无法衍生出自己
的情感，他们只是物质而没有意识，终究只是一群不会埋怨工作太累不会嫌弃工资太低的工人罢了。
相反，正如苹果总裁库克所言，他更担心人类像计算机一样思考。看似精确、缜密，但我想若是真的只是按部就班，“不以物喜”，那或许将是人类文明倒退的开始。我无法想象人类面无表情，那整个社会存在的意义又是如何？
信息时代，有的只是一行行数据与代码。这些代码，无论如何也写。不出人们的爱恨。快消费时代，人们也越来越不耐烦于慢节奏的思考，丧失了基本的对于事情正确与否的判断，也越来越对外物漠不关心。如果只追求利益，以及至高无上的绝对“成功”，会是极为可怕的。
唐宋时期，科技落后，但人们敢于在诗词作品中抒发对家乡的思念，对爱人的想念以及渴望报国的信念。时至今日，人们疏于表达，连这种正常的情感也遮遮掩掩，我想库克的担忧是不无道理的。我可以准许自己的判断是错误的、是感性的，但艺术不就是人类通过作品反映自己内心的感性世界吗？失去了价值观与同情心，我想这美丽的心情也会黯然失色吧。
像计算机一样理性，是正确的。但若是事事都罔顾后果，丧失了人们宝贵的灵魂，是可悲的。
【篇六：做一只理性的“小猫”】
世间万物，只要你用心去看、去想，就一定会有所收获。
比如我们课文中学过的一则漫画，就让我们从小猫照哈哈镜这件事中得到了启示。从前，有一只可爱的小猫，来到哈哈镜前照镜子。它先走到了凸镜前面，发现自己威武庞大，它心想：“哇，我这么强壮，肯定连狮子都能打败！”不由得手舞足蹈、大摇大摆起来，心里得意极了。可等它来到凹镜面前时，看到瘦弱的自己，它马上泄了气，心想：“天，我现在连老鼠也打不过了。”它马上变得垂头丧气，心里沮丧极了。
看完这则漫画，我得到了启示：小猫在自己的身影被放大时，就自信满满，得意忘形；而在自己的身影被缩小时，就悲观失落。这说明一个问题，小猫没有真实地评价自己，不能正确面对“好”和“坏”，老是被镜子而左右。
这不由得让我想起了自己，考试时，考100分就十分骄傲自满，觉得自己很了不起；而考得不好时，就十分自卑，干什么的劲头也没了，再比如，自己被夸奖时就飘飘然了，而被批评时就很沮丧，用妈妈的话说，我一点都不理性。这种表现的我，可能也像站在了哈哈镜前的小猫，不能正确面对成功和失败吧。
我相信，只要我努力，就会变成另外一只小猫，不管照什么哈哈镜，都不会失去自我！你说我行吗？