【篇一：感性与之铺垫的偏见之路】
这让我想起了知乎上的一个话题：“不可论断”。其内涵与人的秉性相对，恰是带了个人的总结经验。无可厚非的说，有些人除了偏见，甚至只能相信自己愿意相信的可能。
评价他人，总带着那点僭越性。能看到他人眼里的肉刺却察觉不到自己心口的梁木，马太福音称：“你们这些假冒伪善的人，不如先去掉自己眼里的梁木，才能看的清楚。”所以意即在于，判断他人其实是对自身的反应，并且不在于对象是谁，而在于你是谁。
古文有云：“意见乃害心之蟊贼；聪明乃障道之屏藩。”在评价别人时并没有想到那句“不是你看到的那样”，而是先否定了事实再去相信被自己情绪加工过的结果，正是以这种独断专行的方式获得下定结论的快感，所以在得出结论之前，是不是应该先看看自己有没有被恶性情绪怂恿。在现实社会、网络和生活中，恶性评论屡见不鲜，我相信大多数人是在人性丑陋情绪的感染下才下出了“子非鱼，安知鱼之乐”的结论。
与偏见并列的来说，自作聪明也是个值得深究的话题。究竟是“聪明”还是“自作聪明”？难度等同于区分“愚蠢”和“大智若愚”。在被广泛承认的智慧和剑走偏锋中寻找根源，不由让我感到头皮发麻，这无疑是要在人性本质的善恶中权衡。但我只最后将其终结在一句话：人不需要太聪明，重在勤奋。
在心灵的窗口中，总结以上两点，与人交往时，我们很容易看到他人的缺点，看不到自己存在的问题。过分自信往往会带来双重结果，既将罪行欲加于他人，又暴露出自己的短板，带来的影响恐怕不止停留在尴尬的地步了。所以莫把别人对你的容忍当成是自己情商高所致，多检讨自身的不足，将自己心灵的窗子擦亮。
奥斯丁告诉我们：生活就是这样，你需要的是清醒的现实主义。其实奥斯丁最好的作品是《傲慢与偏见》，在这中有一个很明显的例子。达西有教养、高尚、优秀、聪明、英俊洒脱，他确有权利去骄傲，甚至可以坦率的，不顾任何人的说出自己的见解。于是，他用他惯有的作风评价同样高尚的伊丽莎白：“她很漂亮，但差强人意。”对于听到一个十分不友好的人向自己发出蔑视的伊丽莎白来说，她难免在以后的日子里对达西保留偏见。作者奥斯丁最优秀的地方，是她具有清醒的现实主义态度又与感性的高贵相结合。
在不同人眼中会有不同的奥斯丁，一百种奥斯丁带有一百个人的感情色彩。我们当认清现实，更要认清自己——你若盛开，清风自来。
【篇二：品《傲慢与偏见》】
《傲慢与偏见》一本誉满全球的世界名著，英国十九世纪著名小说家——简·奥斯汀的代表作。我无法否认这部著作是书中的极品，虽然创作于一个世纪前，但经久不衰，源远流长。
我爱透了这本小说。当我阅读了这本书的第一页，我就无法释卷。清晰地记得，它开头的第一句是这样写的：“一个家财万贯的单身汉，必定需要一位太太，这是一条举世公认的真理。”这就像米诺骨牌的第一张牌一样，它一经被作者写出，后面的内容便顺畅无阻，既有规律，又条理清晰，
当读到那些笔调轻松诙谐，反话正说，幽默嘲讽的句子时，仿佛心底平静得湖面蓦然被一滴水打破了那份清幽，那负责传递快乐情绪的神经立刻活跃起来。特别是达西第一次邀请伊丽莎白跳舞的场面。当卢卡斯爵士拉起伊丽莎白的手，要递给达西时，尽管两人都惊讶万分，但那时达西已对伊丽莎白产生了好感，而伊丽莎白却已下定决心即使达西邀请也不会跟他跳舞，于是，伊丽莎白机智而委婉地拒绝了：“爵士大人，我确实一点儿也不想跳舞，我恳求你不要以为我到这边来时为了寻求一个舞伴的。”读到这里，我忍俊不禁。只要一想到达西受挫的尴尬而装作不在意的模样，我就打从心底里高兴，谁叫达西那样傲慢！
说到更令人抿嘴大笑的场面，贝内特一家在内瑟菲尔德花园参加舞会的场面可是其中最精彩的一场：“伊丽莎白觉得，她家里的人好象约定今晚在这儿尽量出丑，如果不是那样约好的话，那他们扮演各自的角色就不可来得这样来劲，这样成功。”她妈妈响亮地向卢卡斯夫人娓娓道来简与宾利结婚的好处，她第三个妹妹和她表哥当众唱歌……全是丢脸的事，这不仅使伊丽莎白蒙羞，还会令达西更看不起她的家人。要是我市伊丽莎白，我一定会找个地方躲起来，不让自己目睹这些丑事的发生，好让自己的良心好过些，或不想受到别人白眼的灼伤。但伊丽莎白没那样做，她表面软弱却胆识过人，她直面所有的人，不畏贵族的白眼。读到这里，我对伊丽莎白肃然起敬，几乎要把她封为我的偶像。
感觉的东西总是与现实相背离的。事实上“达西出身名门，家财万贯，举止优雅，身材魁梧，风度”，也是个很讨人喜欢的人，但他自视门庭高贵，目中无人，可他有权骄傲，几乎所有人都这么认为的。这样一位男子很受少女们的喜欢，除了伊丽莎白，越看到这里，我越希望他们能快些发现彼此的优点。最后，他们终于冰释前嫌，喜结良缘，我的心不禁为之狂欢。
书中还描写了其他三桩婚事：简和宾利幸福美满的婚姻，柯林斯和卢卡斯的空壳婚姻，莉迪娅与军官威克姆的不幸婚姻。四桩婚姻虽然错综复杂，但付出真心的人都得到了幸福，获得了美满的婚姻。这就告诫我们对待人和事要用心去对待。
天下无不散的筵席，书也不会有看不完的一天。当我看完了这本举世之作时，各种深刻的画面仍浮现在脑海里。即使不舍得，但也无法使故事一直延续下去。
终于，我放下了这本书，把它放在我的小小的书架里，放在我的思绪里……
【篇三：理性与感性】
理性与感性，往往是相对而言的。在我们每个人性格当中，都具有理性与感性，理性居多，那么他就可能是一个比较理智的人；感性居多，那么他就可能是一个过于看重情感的人。我并不评判究竟是理性好还是感性好，但是在生活中我们要合理的把握二者。
生活中当我们遇到一些鲁莽的事情的时候，我们往往都会说“你太冲动了”，这就是理性暂失的表现，这个时候往往感性占据了高端，我们可能会凭借一些自己的情感去做出一些我们自以为是正确的事情。比如我们常常所说的“抵制日货”，尤其是在钓鱼岛事件之后，很多所谓的“爱国群众”走上街头，打砸日系汽车，甚至打伤车主。请问这种抵制对日本来讲有何危害？我们伤害的是我们自己的同胞，损害的是我们自己的财产，这种看似是爱国的行为其实就是一时的冲动。
阿伯拉德曾经说过：“火气甚大，容易引起愤怒的烦扰，是一种恶习而使心灵向着那不正当的事情，那是一时冲动而没有理性的行为。”所以说，我们在生活中不论遇到什么情况都万万不可失去了理智。那么感性的认识是不是就没有用了呢？当然不是，感性使我们对这个世界的第一认识，世界的美都需要我们去用心灵感知，如果没有感性，那我们的心灵便会变得枯燥乏味。
总而言之，把握好二者的关系，方能拥有一个美好的生活。
【篇四：请感性】
谈到时下话题度较高的人工智能，便不得不提到近两年在围棋届掀起轩然大波的alphago。这款横空出世的AI几乎与全世界范围内的九段高手战了个遍，几乎再难觅敌手。我想以目前惨淡的人类选手水准，唯一可行的方法是拔网线或是烧CPU。
而在上半年与柯洁的一战中，尽管小柯被寄予厚望，却依旧是唯有甘拜下风。一丝对人工智能的寒意悄然掠过我的心畔。但赛后柯洁说道：“Alphago能取得胜利，但它所下的每一步也只是在庞大的数据库中筛选信息，无论输赢都没有丝毫的情感波动，他们唯一的热度只是计算时的发热罢了。”
人工智能诚然发展迅速，但是它们只是按照既定程序进行工作罢了。他们无法衍生出自己
的情感，他们只是物质而没有意识，终究只是一群不会埋怨工作太累不会嫌弃工资太低的工人罢了。
相反，正如苹果总裁库克所言，他更担心人类像计算机一样思考。看似精确、缜密，但我想若是真的只是按部就班，“不以物喜”，那或许将是人类文明倒退的开始。我无法想象人类面无表情，那整个社会存在的意义又是如何？
信息时代，有的只是一行行数据与代码。这些代码，无论如何也写。不出人们的爱恨。快消费时代，人们也越来越不耐烦于慢节奏的思考，丧失了基本的对于事情正确与否的判断，也越来越对外物漠不关心。如果只追求利益，以及至高无上的绝对“成功”，会是极为可怕的。
唐宋时期，科技落后，但人们敢于在诗词作品中抒发对家乡的思念，对爱人的想念以及渴望报国的信念。时至今日，人们疏于表达，连这种正常的情感也遮遮掩掩，我想库克的担忧是不无道理的。我可以准许自己的判断是错误的、是感性的，但艺术不就是人类通过作品反映自己内心的感性世界吗？失去了价值观与同情心，我想这美丽的心情也会黯然失色吧。
像计算机一样理性，是正确的。但若是事事都罔顾后果，丧失了人们宝贵的灵魂，是可悲的。