【篇一：忍让】

人与人之间，难免会有一些磕磕碰碰，要想与人友好相处，就必须具有忍的精神和让的智慧，以平和的心态去感化他人的浅薄行为，以博大的胸怀去容纳他人的悖理举动，这是一种高尚的品德。在历史中，从来不缺少拥有这种高尚品德的人。

俗话说：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”但忍让并不意味着懦弱，更不是委曲求全，相反，忍能使你学会谅解他人，宽容他人。韩信青年时期穷困潦倒，被人看不起。一天，一个屠夫指着韩信的鼻子说：“你虽然长得又高又大，喜欢佩着剑，其实你的胆子小得很！有本事的话，你敢用你的剑来刺我吗？如果不敢，就从铁裤裆下钻过去。”韩信虽然气愤不已，但自知胆小，不愿落得当众杀人的罪名，就当着许多围观者的面，从那个屠夫的裤裆下钻了过去。史书把这件事称为“胯下之辱”。其实韩信并不是胆怯，而是具有看清局面的睿智。多年后，韩信做了大官，但他没有杀这个屠夫，反而赏之以金，委之以官，屠夫深受感动，两人的恩怨也就此消除。最后，屠夫还成了舒身保护韩信的大将。

忍让是理性的体现，能以柔克刚，以退为进，化干戈为玉帛。清代诗人、书法家何绍基，官至编修，一天，他收到一封家信，内容说家人为三尺地基与邻居发生争执，闹得要动干戈，要他速回，帮助家人夺得这一地基。何绍基看完却一笑，提笔加书函一封，并附了一首诗：“万里家书只为墙，让人三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”在他的劝导下，两家各让出了三尺地，化干戈为玉帛，和睦相处，此事也成为后世的美谈。

忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。廉颇是赵国的大将，勇猛过人，蔺相如因在“完璧归赵”和“渑池之会”两件大事中立了大功，被赵王封为上师，位居廉颇之上。廉颇很不服气，屡次想羞辱蔺相如，而蔺相如却总是避开，绕道而行，早朝时也称病不至，这些忍让令蔺相如的门客感到羞辱难当，于是纷纷向他提出辞呈，而蔺相如对门客们说：“各诸侯国之所以不敢进攻赵国，是因为有我和廉将军在，如今，我们要是两虎相斗，将来必有一伤。我并不是怕他，而是以国家为重，不计较私仇啊！”这番话传到廉颇耳中后，他大为感动，于是“负荆请罪”，从此将相和睦，赵国称霸诸侯。

综上所述，忍让不是软弱的表现，而是一种高尚的品德，一种为人处世的大智慧。

【篇二：过份的忍让是懦弱】

忍让是一个强者所体现出来的。一个强者因不想和一个弱者斤斤计较，从而选择了忍让，忍让是一种美德，然而，任何事物一样，什么事都要有个度，过度的谦虚是骄傲，过份的忍让是懦弱。曾经在网络上流行过一句话，“忍无可忍，重头再忍。”你们会相信这是一个强者所说出来的话吗？不！绝对不相信，既然一个强者说不出这种话，说出来的肯定是懦夫。

我们班上也曾发生这种情况，一个同学因知道别人的小秘密和把柄，那些同学不想让别人知道，那个人就向他要钱财，而且不止要一次，面对这样的情况，被要钱的同学一次又一次地忍让，打掉了牙也只能往肚里咽，直到老师查出来，这事才算了结。我看，如果这一些问别人要钱的人是主谋的话，那被要钱的人既是被害人，也还是帮凶，是他们的“忍让”纵容了他们。

同理，我们的祖国一味地忍让，被迫签下了令我们中国人感到羞辱的《马关条约》、《南京条约》等，还有人把我们国家的土地卖给别人，更有些人甚至帮着外国人打中国人，去做汉奸。我们中国都被欺负成这样了，中国还是忍让，也难怪外国骂我们是“东亚病夫”，这难道是强者的风格吗？

忍让是一种高素质的表现，但是如果别人认为你是害怕，懦弱的话，就会更加欺负你，而你的忍让也将无意识的变成懦弱。愤怒是一把匕首，是用来保护我们的，如果你不会用愤怒来保护自己，而是一味忍让的话，那你将成为一个懦弱的人，没人会赞许你的“宽宏大量”。