【篇一：“可笑”的逻辑最是可贵】
20世纪牛顿开创万有引力定律之后，世人为数学公式的美妙所惊叹。开始有人提出万事万物都能用方程与算式来描述的假说，并设想一切复杂过程的结果都可以在技术发达的时代被预知。他们还假想出一个掌握一切方程式的神通广大的小精灵——麦克斯韦妖来。这体现出典型的“计算机式”思维。不过，这个小妖精渐渐在学术辩论中败下阵来，因为一个罔顾的变数、声称万物命数早已确定的学说，本省就是错误的。
计算机向来只擅长做事实判断，它靠着完美的逻辑和无懈可击的推理立足。人虽常常犯傻，但人们可以行使“价值判断”之能力，而这是计算机绝无法做到的。譬如一粒金和一瓣花，与电脑而言，金有价而花无值。于人呢，当一篇花瓣飘落眼前，我们观察它的色泽，细嗅它的余香，感触它的质地；我们追思它的萌生，祭奠它的凋零，从而叹一句“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”。而一粒金便如一粒沙，叫人毫不在乎。其道理就是电脑只会判断“稀有程度”这一客观事实，而人会判断其内在的价值。正是因为这种思维差异，人们有时会做出十分“可笑”的事来：
其中有冲入火场、脚踏血痕的中国好邻居王峰，有投身乡村教育数十载而不入世的支月英；最典型的例子要数印第安族的一个精神传统了——他们会把自己仅有的一块面包赠与饥饿的人，并收到莫大的快乐。
世人都知晓马洛斯需求金字塔，这一铁打之律控制着所有人的行为。鲁迅亦说，人“一要生存，而要发展”，这生存与追求是有个先后的。但毕淑敏曾记下那个让出面包的印第安哲学家这样的话：“我不是要挑战马洛斯，只是有时候，精神比肉体更重要。”
人基于价值而做出的判断，可能并不如计算机来的高效率、高效益，有时甚至于旁人眼中一万个不值。殊不知，王峰义无反顾之时并无多虑，只知人命关天；支月英也并不觉清苦，她愿以英兰振穗叶。人类价值观是多元、有情、有义的，纵使其决断可笑，也最是值得人类视之为珍宝。
何以见得？请思之。日月为尊，以其独有明辉；江海为宏，以其独处旷远；若问人何以为人，何以有为，便要问人之独怀者为何。
人之独怀者，所谓人性也。此人之所以为人之根本，是人之所以有为之所依，亦是人之独立于天地，成万物灵长之所恃。
人性之光辉，自上古始其有之。悟空破天庭、斗如来；哪吒割肉还母、剔骨还父，独往西方；此般种种，惟孟子一句“虽千万人吾往矣”。此等气魄，断非人性耶？于近世，则有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的慷慨激昂，有“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的豪壮激越，有“前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门”的从容无畏。
还看今朝，库克担心人类像机器一样思考，是担心人徒有经世致用的一点小聪明，在资本和物欲的世界里苟求利益最大化的安逸舒适。我们也能注意到“理性人”假说中描绘的唯利是图者的丑恶面貌。这种利己主义是在自我世界中采用绝对理性所带来的最恶后果，是模糊人类价值的迷雾、蚕食人心本真的毒蛇、击毁良心善念的重锤。
像机器一样思考，便失了“抽刀断水水更流”的悠悠人情，便失了“物与我皆无尽也”的无限豁达，便失了“横眉冷对千夫指”的铁骨傲气，便沦为顽石冷铁，不复成人，不复成仁。
保有一份天真可笑的逻辑吧。这不是愚笨幼稚，这不是荒唐失智，相反，这是当世之可贵，更是时代之大幸。
【篇二：诚信的可贵】
人的一生总会犯这样或那样的错误。动物、植物……世上的一切都会犯错误。犯了错并不可怕，可怕的是你犯了错却不敢承认。
记得我六岁那年的某一天，爸爸妈妈去上班了，留着我一个人在家看动画片。正当电视在播放广告时，我在沙发上跳来跳去，一不小心就把茶几上爸爸从古玩市场淘来的一个瓷瓶打碎了。顿时吓得我手足无措：“哎呀，大事不好。这可是老爸的宝贝，花了好几百元，这可怎么办？”
整个下午，在看动画片时，我的心一直都忐忑不安。心里一直在想：“怎么办？怎么办？爸爸回来看到会不会揍我一顿狠的？……”这时听到钥匙开锁的声音，爸爸回来了？吓得我一下从沙发上跳起来。等了半天，门没开，原来是我家对面的邻居回家了。“爸爸会不会拿衣架打我？……不，太疼了，我可不想被打……”想着想着，也不知过了多久，门突然开了，惊得我猛一回头，发现是奶奶上来叫我下去吃饭。我口里应着，却迟迟没起身，心里又接着胡思乱想起来。
晚上，爸爸回来了，我都不敢直视老爸的眼睛。当老爸去看他的宝贝时，却发现已经变成一堆碎片了。于是老爸很严厉地问我“多多（我的小名），瓷瓶怎么碎了？”“老爸，我午睡醒来就发现它碎了，是……是不是它自己掉下来了。”“不可能，瓷瓶又没长脚，他怎么会自己掉下来。”“那，那是不是我家进了小狗，被小狗撞的？”“不可能，门不是关了？再说，我们这栋楼就没人养狗。”见谎言被老爸识破，我再也编不下去了，一下就哭了起来：“爸爸，是我打碎的，你别打我好不好？”爸爸一把抱过我，“傻孩子，爸爸怎么会舍得打你，瓷瓶碎了可以再买，但诚信丢了却买不回，我们要做诚实的孩子好不好？”“那你原谅我了？”“当然，我们明天再去买一个好吗？”“好”，我转眼破涕为笑。
那一次，我不仅得到了爸爸的原谅，还明白了诚信的可贵。
【篇三：可贵的冷静】
那一刻，一直刻在我的脑海中，永难磨灭了。
那是一个火热夏日的下午，我和朋友一起去游泳，结果发生一件惊心动魄的事。
我和小波换好了泳装，就下水游泳了，由于小波太小，没法去中度水域，只能在浅水区游。可对一个孩子来说，越是危险越有挑战。于是我们就带着强烈的好奇心来到了中水区。
站在中水区前，我冷静下来，想到了一件很重要的事：首先，我的体力比小波的强，可我已经筋疲力尽了；其次，我是做了防抽筋体操的，而小波没做；最后，我们已经游了很久了，此时救生员也在休息了，只剩下了我和小波。
我连忙喊：“小波别去啊，会有危险的！”可小波却不以为然地笑了笑，说：“老张，你不要担心，我是谁啊！再说了，你不想感受一下刺激吗？”的确，小波的游泳技术的确比我好，可是我被上面的那三个问题所困扰，怎么也不敢轻易尝试，就坐在岸边，以便保持体力，并随时注意着小波的动向。
我担心的事情还是发生了，小波由于体力不支，慢慢的游不动了，眼看就要往下沉，他大声喊道：“救命啊！”我立马跳下去，由于休息了一会儿，体力满满，迅速地游过去，把他拉了上来。
小波和我四目相对，眼睛里透露出感激。那一刻，我深深感觉，我长大了。在弟弟有可能出现危险及时劝阻，如果劝阻无效就格外注意，以免发生不测，让危险降为零。冷静理智是如此可贵！
【篇四：生命的可贵】
生命是有始有终的，我们不能因为面临的种种挫折而遗弃它！
我常常以为：生命就像胸前心跳的“砰砰”声，仿佛又感觉心脏便是我的生命。生命有很多种，这让我不得不联想起老师说的话：“生命是沙漠中的清泉。”
那一次，使我对生命的认知有着翻天覆地的变化，真正明白生命是可贵的。在日常上学的某一天，我乘坐着公共汽车，只见车猛然一晃，惊的我措手不及，原来是一只受伤的小狗正在车水马龙的大马路安静地躺着，上气不接下气的好像在求救，那幼小的生命仿佛在死神的镰刀下垂死挣扎！看见如此扎心的场面，我不由得心里说到：“就没有人去帮助一下？”我似乎把自己也忘记了，终于，路过的好心人将它捡起，立刻送到医院，看到小狗获救那开心的眼神，我也很欣慰。我远远看见小狗竟少了条腿，但它却依然不放弃生命。
但还有一次让我理解友情的深切是无法测量的，那天经过一场惊动人心的暴雨后，马路像是洗了澡，变得油亮油亮，但唯一使我失望的是一棵大树有四五具麻雀尸体，它们拥挤在一起，并且拥抱着，更让我疑惑不解的是为何只有一棵树上有麻雀，但唯一使我肯定的是它们的友情是深重的，我静静地看着它们，心想：活着多好，能继续与朋友玩耍！
终于，我得出结论，生命如同希望，我们不能单一看它的表面，因为生命真正可贵在于拥有生命的人对它是什么态度。
【篇五：什么最可贵】
在这个世界上，可贵的东西对于每一个人都不尽相同。因为每个人的相貌、性格、爱好都不一样，自认为最可贵的东西又能一样吗？即使是双胞胎样貌一样，但是内心的想法、性格以及爱好都会有所不同。所以对于那个独一无二的你，什么最可贵呢？
对于朋友来说，最可贵的是互相尊重与互相信赖。“人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最需要的是工作，人生最重要的是友谊。”这句话是斯大林说的。人生中最重要的的确是友谊。但是，想要友谊天长地久，必须要互相信任。如果朋友之间总是互相怀疑、在背地里说对方坏话，这样还是朋友吗？所以，朋友之间要互相尊重、互相信任，对朋友敞开心扉，做真正的形影不离的好朋友，这样你就会有更多更真实的好朋友。因此，对于朋友最可贵的是互相尊重、信赖和欣赏，而不是虚伪的话语。
对于小动物来说，最可贵的是一个和谐的家——美丽的大自然。很久以前，动物是有一个温馨可爱和谐的家，也就是那个美丽的大自然，那个翠绿的森林。可这几年人类为了富有的生活和诱人的金钱，砍伐树木、抓捕动物、污染河水、乱扔垃圾、在树干上面乱刻乱画，没有一点环保意识。所以，对于小动物来说，一个和谐的家，美丽的大自然，才是最可贵的。
对于人们来说，最可贵的是有梦、有爱、有度、有善。人，在一生中首先就是有一个梦想。没有梦想，就没有目标，没有目标，人生就没有了意义。有爱和有善，足足可以改变你的一生。善良和爱心是做人的基本，有了他们会让你的心中充满爱心和善良。而有度会让你成为一个宽容的人，不那么斤斤计较，不为一些鸡毛蒜皮的小事和人吵架。所以，对于所有人来说，最可贵的是有梦、有爱、有度、有善，有了这些你就等于拥有了一大笔无形的财富。
我们每个人都是独一无二的个体，每个人心中觉得最可贵的东西也会不一样。那么，对于你最可贵的又是什么呢？
【篇六：逻辑的尽头】
自“图灵测试”诞生至今，我们见证了人工智能的崛起。从庞大模糊的黑白电视机到如今的液晶电视，翻盖诺基亚到风靡全球的苹果，科技发展使得这些电子产品愈发变得小巧精致和人性化。但纵然人工智能的发展已有如此高度，却几乎没有一款产品能迈过图灵测试这道坎。
计算机没有人类的意识，只是一堆由零件拼凑的没有灵魂的机器，唯心主义者如是说。而从唯物主义的角度解释，即使是世上最先进的超级计算机，其复杂程度也远远不如人脑。不妨说，人与机器的思考方式存在着本质差异，计算机依靠纯粹的数理逻辑以及人为编入的强大的数据库，而人的思维是理性逻辑与情感的综合体。
计算机究竟何时，或者说究竟能否有朝一日拥有“情感”，这一疑问始终困扰科学家们，犹如一片徘徊不去的乌云，高悬在人工智能未来发展的道路上方。而反观人类本身，有时候缺失了情感的人就好比一台高级计算机。因而苹果公司总裁库克担忧，与人工智能朝夕相处的人们正渐渐地被计算机同化，丧失了人情味和社交能力，成为现代科技的奴隶。
放学回家的孩子们，一进门便一头栽进电子产品中，不理会父母的关怀；面对老人在街上摔倒，旁观者在“理性”地权衡了扶与不扶的利弊得失后，选择了麻木对待；精于世故的商人只知利用消费者的心理为自身牟利，全然不顾产品质量与诚信。利己是人的天性，是一种“自我保存”的行为，固然无可厚非，但人又并非纯粹的利己者。正如《孟子》中所述：“所欲有甚于生者，故不为苟得也；所恶有甚于死者，故患有所不避也。”并非唯独贤者有此心，这是每个人都拥有的“本心”。逻辑教会我们如何最大化自己的利益，可人却渐渐因过分追求逻辑的完美而失去了情感的滋润，迷失了“本心”。真正完整的人应有自己独特的价值观，和人性中必不可少的同情心，而不会过分地功利和追求目的。
倘若人人仅凭绝对的逻辑为人处世，抛开一切道德伦理，社会将变为达尔文主义所描述的那样——物竞天择，适者生存。像《美丽新世界》一书中那样一个看似完美的社会，人生来便被划分好等级，限定了职业与人生道路。工作是唯一的目的，背离这一目的的所有的一切，都将遭到摒弃。逻辑令这个世界稳定有序，却也冰冷得如同一潭死水。
我好读推理小说，起初所读的大多来自于“本格派”作家，内容是完全基于逻辑的推理，是不错的思维训练，深深地吸引着我，可有时总感觉本格派的作品缺少了些什么。没有以往读文学作品时感受到的震撼和共鸣，似乎缺少了些能令人感同身受的普世情感。直到读了东野圭吾的作品《嫌疑人x的献身》，我才找到了那些推理作品中缺少的重要一环——人性之美。至今，我仍旧记得书中的那句话：“逻辑的尽头，不是理性与秩序的理想国，而是我用生命奉献的爱情。”