【篇一：让人文之花常青，常绿】

在这个日新月异的信息时代，科学技术的发展不断影响并变革着社会，身处其中的人们无不感受到了人工智能这一新生力量的巨大力量。于是有人质疑，有人恐惧，有人拍案疾呼——信息科技终有一天会取代人类，并进一步戕害人类的身心健康。而我认为大可不必忧心疑虑。人工智能并非洪水猛兽，但我们确实应谨防科技的进步而导致自我人格的矮化，人文精神的退步。

每每有新兴事物的出现，必将出现困惑与疑虑。我们可喜的发现人们的质疑精神与批评精神的兴盛，但一如库克总裁所言，我们对于科学技术的发展进步无需担心也不必庸人自扰。有人曾将手机比作新时代的鸦片，认为它空洞了人们的思想，贫瘠了我们的精神。但细细读来，我们不难发现，就连鸦片都具有亟待挖掘的药用价值，更遑论推动人类文明发展的手机了。手机如此，人工智能等一切具有革命性的新事物亦然。倘若我们永远固守旧事物、旧文化的窠臼，成为林语堂先生在《吾国与吾民》中描述的那种“轻视一切少年热情”的人，必然趋于固步自封，敝帚自珍，落得日薄西山的可悲下场！

人工智能等一系列科技产物的盛行是科技渗透生活的结果，是锐意革新的美好创造，我们应以兼容并包的胸怀去拥抱它，但蒋勋也在《生活十讲》中揭示了与库克总裁同样的忧虑：“物质不是不好，不好的是没有抗衡的能力。”北岛在酒杯碰撞声中听到了梦破碎的声音，我却在键盘敲击声、机器轰鸣声中渐渐听闻了人文精神破碎的声音。

穆旦先生在《隐现》中曾言：“我们有机器与制度，却没有文明！”的确，我们都是站在现代文明荒原上的人。当我们终日卷缩于沙发，抱膝于井底，妄想通过一块块冷冰冰的荧屏窥见这大千世界的美好时，我们已然被机器同化、役使，失去了挺立于世界、体悟世界的能力；我们日夜追逐机器的速度和精准，而不屑于为一朵花低眉、为一朵云驻足时，我们已经被现代化的浪潮裹挟，丧失了精细的感官与淡然的心性。当我们因一切打破原有的快节奏、损害利益的事情的发生而去指责为分娩的妇女迫降的航空公司、谩骂为急救车让路的队列时，人类的价值观与同情心早就因一颗颗被机器蚕食，被利益熏黑的心而荡然无存。

与鲁迅而言，恐吓与辱骂绝不是战斗！而于我，一味地质疑和屈服都不是对待现代文明的应然之态和辽阔视角。我们仍应勇敢地革故鼎新，以创造推动文明的进程，但与此同时，自我的审视、观照和反省同样是必不可少的品质。人类的价值观，同情心不是一种廉价的情感，而是对生命深刻的体悟后的于世界同理共情的能力，是机器、科技远远无法企及的高度和厚度。切勿用乔治·奥威尔的方式、用人工智能等科学文明的方式将我们囚禁，让人文之花常青常绿，去温暖机器的冰冷，战胜程序的萧索。

【篇二：人心向善感动常青】

奋发向上，是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄的核心精神；崇德向善，是中华文明发展历史的光辉结晶。奋发向上的精神，促进了社会人文的发展，崇德向善的品质，增进了人类与自然，国与国，人与人之间的和谐发展。

以“明礼知耻崇德向善”为精神引领，讲道德，树新风，做正直友善的人；讲学习，能奋斗，做刻苦勤奋的人；讲健康，懂文明，做乐观开朗的人；讲诚信，守信用，做一诺千金的人；讲秩序，会友好，做遵纪守法的人；讲奉献，助友爱，做乐于助人的人。

记得中国古代有这样一个故事：从前，一位远行寻佛的苦行僧，在一个漆黑的街道上遇到了一位挑着灯笼的盲人，苦行僧百思不得其解，一个双目失明的人，完全没有光的概念，更看不见高山流水，来往行人，他这拎着灯笼的行径岂不是可笑至极？于是僧人问，“怎么你什么也看不见，却挑一盏灯笼呢？”盲人笑道，“虽然现在是我所看不见的黑夜，但夜晚没有灯光的照映，那满世界的人，不就和我一样是个盲人了吗？”僧人若有所憎地说：“原来你是为了给他人照明！”盲者微笑着说：“因为我是个盲人，我什么也看不见。但如果我挑盏灯笼，既为别人照亮了路，又让别人能够看见我而不会碰撞到我了。”

僧人恍然大悟：“原来我寻遍天涯海角去寻找心中的佛，没想到佛就在我的身边。佛就像一盏灯，只要点燃它，即使自己看不见，佛却会看见我。”

英国著名诗人雪莱曾经说过：“爱都是甜蜜的，无论是给予还是回报。爱就像阳光，无所不在。”是啊，爱就像一盏灯，照亮别人，温暖自己。捧着一颗心上路，一生都会沉浸在爱的温馨之中。爱是一种非常美好的人生情感，像花开一样，愉悦别人，自己也结出果实来酿造芬芳四溢的美来。

人心向善，感动常青。我们要用观念来指导我们做人，做一个有价值的人，那么，这价值就像一滴水，许多人的水会聚起来，终会成为真、善、美的海洋。从身边小事做起，摒弃丑、恶、假，继承中华民族悠久的传统美德。

著名作家冰心奶奶说过：“爱在右，情在右，在生命的路两旁，随时播种，随时开花，踏着荆棘，而不觉痉痛苦，有泪可挥，不觉得悲凉！”