【篇一：“微”言大义】

微言，何者？问诸圣人，则曰：“静也，渐也，细也”吾悦然而归。

微者，精也。

凡精小的器物，都是经过时间的磨砺与精心的雕琢的。七八十年代的电脑还是一个“大家伙”，一台电脑的主机构件需要一间房子才能容下，而随着时代的进步，技术的更新，主机的大小逐渐变小，衍生出了“一体机”、“笔记本”、“掌上电脑”。而这个缩小的过程并不是轻而易举之事，苹果公司便生动的诠释了这一点，苹果公司要求新一代的iphong6手机的厚度能够再薄1毫米，工程师们夜以继日的研究，耗费了苹果公司几千万美金，最后得以实现。

可见，微者，精也。这是对完美的追求与行动的坚持。

微者，渐也。

防微杜渐，一个我们熟知的词语。意思是要防止事物的滋生，渐变，而后果的严重也是之前无法预见的。“防微杜渐”用在中国食品行业领域是再合适不过了。苏丹红、福尔马林、三聚氰胺……中国食品行业在一定程度上给消费者上着一堂又一堂“生动”的化学课，早一点发现，早一点制止，早一点取缔，这些黑作坊也就难以存活了。我们也就不会见到令人心疼的“大头宝宝”了。同样，部分官员的腐败也正是一只小苍蝇变成了贪腐大老虎。

可见，微者，渐也。防止坏风气的滋生才有可能创建更明净的和谐社会。

微者，细也。

细节可决定成败，越是重大的事项，注重细节，才可能立于不败之地。有谁会想到一个马蹄钉会与一个王朝的兴衰密切相关，谁又能想到仅仅是一只蝴蝶煽动了一下翅膀，却给人们的生活带了巨大的变革。跨栏运动员可能因为一个趔趄而错失一次夺冠的机会，科学家可能会因为一个数据而让卫星发射惨痛失败。同样的道理，一滴水可反射太阳的光辉，一粒沙能藏着世界的美丽。细小的东西往往藏着大世界。

所以，微者，细也。细节之处关乎大局。

“微”言出了它自己的大义。此乃“精者，渐者，细者”。只有懂了“微”的紧要，才可能做到完美，做到成功！

【篇二：微言大义，了悟人生——读《论语》有感】

读一本好书，犹如同一个高尚的人对话。假期虽短，可读罢《论语》，孔子的一言一仍在我脑海中浮现，久久不能抹去。

我最喜欢的就是：“已所不欲，勿施于人”一句。孔子把忠恕之道看成是处理自己和他人关系的一条准则，这也是儒家伦理的一个特色。可以这样说，忠恕之道是孔子发明的。子贡曾向孔子表达过两点愿望：我不想别人强加于我，我也不想强加于别人。孔子当时就在子贡头上浇了一瓢冷水：“子贡呀，这不是你能做到的。”如果从个人来讲，要想成为一个仁人君子，就应该从“忠恕”之道入手。“忠”道就是“已欲立而立人，己欲达而达人，”“恕”道就是“己所不欲，勿施于人。”每个人都有一些自己的习惯，但有些原则不一定为他人所接受，一个善于处世的人，应该本着尊重别人个性习惯的原则去适应化解，不能接受别的人的人说明自己也有很多不好的习惯，应学会由人及己的方法。如果这样，就可以消除别人对自己的怨恨，缓和人际关系。

子曰：“当仁，不让于师。”这是指在对待仁的问题上，即使是老师，也可以不与他谦让。孔子和儒家十分重视师生关系的和谐，强调师生尊严，学生不可违背老师，不过这是在一般情况下。而且，在仁德面前，即使是老师，也不用谦让，这是实现了把仁德摆在第一位，仁是衡量一切是非善恶的标准。

孔子对教育也有着自己独特的见解。他曾说：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”意思是：传授知识给学生，不到他苦思冥想还领会不了的时候，不要去开导他；不到他想说但又说不出来的时候，不要去启发他；告诉他方形的一个角，他如果不能由此推知出另外三个角，就不要再重复去教他了，这是孔子有名的启发式的教育方法，孔子不喜欢灌注式的教育方法，那是把学者看成消极的接受者。他强调，施教者要循循善诱，学者要积极思考。启发式的教育原则，乃是在学者有了迫切的求知愿望时，也就是他急于要做却做不成功，急于要说却说不清楚的时候，才给予开导和启示，使之主动进行深入思考和反复试验。

在不知不觉中，我已读完了《论语》，看似简单的一本书，竟蕴含着如此巨大的智慧。通过读《论语》，我仿佛穿越到几千年以前，也成为了孔老夫子的学生，坐在学堂里，听他讲解人生的真谛……