【篇一：意识着意识】
常会被几个看似平凡而安静的词句打动，像是找到了丢失半边的灵魂，在波澜壮阔的内心深处与之相拥。
不得不承认，很多时候我和许多人一样，所写的文字只是没有感情的呻吟或是故作姿态，比如赞美着童年，怀念着乡村，惦记着“从前慢”，但它们只流淌在我的笔尖而非内心，也不曾饱含深情地将它们当做自己的孩子；也不得不承认，太多时候我已经习惯于甚至是安于固有的生活模式，摆脱不了生活所给予大多数人最终也给予我的惯性，终于在这场独特与平凡的较量中败下阵来。若是要像马良在他的《坦白书》中那样一一道来，我寻思是无法停笔。但所幸，感知美、联想想象、于细微处感动的能力还隐约存在着，像是荒地上最后的玫瑰，又像是照耀十三州府的火星。
得感谢语文。久仰意识流小说盛名，终在语文书中被她的裙边扫了扫，尽了孺慕之情。我猜，读者眼中的意识流小说总不免有些晦涩难懂，毕竟每个人的意识都不尽相同，更何况作者的意识总是那么活跃而不显刻意，但是作者在写作过程中该是极尽享受着的，像是在广袤天地中的独舞，伸展四肢、肆意旋转，最终连自己都忘却了。
比起小说内容本身，我更迷恋于“意识流”这个词，它是如此传神地给予了意识流动的动感、变幻与灵性。就像巴乌斯托夫斯基笔下达格妮在音乐的魔力下“两手紧攥在一起，轻声啜泣，心中充满了一些她觉得仍然是很神秘的东西——对这个美好世界的一种感觉”那样，在文字与美带来的震撼面前，我总是内心澎湃，但张了张嘴终是哑口无言，最多只能像小学生般恭恭敬敬地套用赏析模板，敲出几个甚至不足以概括其冰山一角的形容词。或许意识是最隐蔽且只能私人占用的，万种感觉若转化成的语言却只能苍白无力。
但我又尝试着去描摹。意识起初是山涧细流，应有月光的，不然哪来“笼着轻纱的梦”的朦胧。它会在石缝间回环转动，会偶尔遇“冰泉冷涩”之境，但终是汇成了更有力的水流，涌向树木高挺而密集的森林，在鸟声啼鸣中蒸腾着水汽，并向着瞬间明亮开阔的平原奔去，一往无前有时也稍稍转弯。黄昏落寞的叹息、深夜深邃的黑暗、黎明天真的明亮、午间奔放的露骨……每个时辰都将自己最独特最美好的品质送给了这水流，让它携带着继续流动。终于，江声浩荡，江流水涌，它冲下悬崖，高唱着自己的歌。
删了又删，我仍然无法将心中那史诗般宏大的场面诉诸笔尖。尤瓦尔赫拉利在《未来简史》中指出，科学家将研究的触角伸向意识，情感与心灵，将他们归结为神经元间兴奋的传输，算法每时每刻的演算，以及生理上的需求。阅读时我自然被这些观点研究所震撼，这个未知领域太多的谜团值得被一一解开，但我也不愿让理科思维泛滥得将所有淹没，将浪漫解体，不仅仅是因为单一过多严密的演算和理性思考容易让人疲惫，更是出于单极的事物的厌恶。更何况，若一切都可以被解释被定义，文艺而浪漫该安于何处？理性也有他的浪漫，但更多的美感与神圣都来自于能被感知但无法被解释，能被感动但无法被描述的事物与独特情感体验吧。若是身处月亮在枝桠间缓缓升起的夜幕之中，不沉浸在洁净且肃穆月光之中，而是开始观测上弦月下弦月，思考它的地质构造，光的折射反射，我不知道这是科学的胜利，还是意识的悲剧。
在丰满的意识走向失落的如今，我更想遇见并欣赏一个有着活跃而张扬的意识的人。那不是孩子，因为这对他们来说这是不需要尽力寻找只需珍惜的与生俱来的天赋，而是历经沧桑、背负着生活仍有汪洋恣睢思想的他们——可能很悲观颓废，也可能对生活热爱得一塌糊涂，但至少都敏感且自由，可以从宇宙的一端畅游到另一端，从眼前一直沉到思想的最深处……于是意识回到了最初的状态，没有世俗的负重，没有看似有序的混沌，翩跹在不存在的存在之中。“这毫无用处”，是呀，毫无用处，但我就爱这种无用之用。
思考意识，像是于四周都是镜子之处张望，看到的是镜像中的镜像，连续不断没有尽头。可能有时不知所云，也无法将所有想法准确展现，就姑且也把这篇文章当做意识的流动吧。
【篇二：“创新意识”随想】
从“诗言志”到”文载道”，从“古玩瓷器”到“四大发明”，国人依偎在旁，“自豪无比”，“天朝物产丰盈，无所不有，原不借外荑以通有无”足见国民思维的“持久力”。忽然记起鲁迅先生的名句：“不为最先，不为祸始，甚至不为福先。”
历史长河汩汩流淌，滔滔巨浪拍击着长期“巍巍然站立，纹丝不动”的国度。终于，再走近21世纪时，闸门打开，一股无法抗拒的“创新意识”之流蜂拥而入。
“创新意识”，对于封闭多年的中国人而言，起初犹如潘多拉魔盒中逃出的“怪物”，又如何能与“少有敢单身鏖战，少有韧性反抗，少有敢抚哭叛徒”的民族相融合呢？
抵制，旁观，跃跃欲试；参与接受，欢呼雀跃……过程复杂而艰难，终于它“随风潜入夜，润物细无声”。
让我们再回望一下“创新意识”带给我们什么。梵高，正因为他狂放不羁的用色和汪洋恣肆的激情，结合着他古典绘画的功底，才作出了撼世流芳的《向日葵》；毕加索，正是凭着自己敏锐的感知，才步出传统油画的道路，而成为不朽的立体派大师；当音乐学府的老教授们面对电声乐器，大叹“世风日下”的时候，理查德·克莱德曼却大胆的把所学的巴赫和肖邦重新配器组合，才有了如此深邃宜人的《星空》。
工业大革命时，人们不局限于仅仅用手工劳作，才去发明了机器；人们不局限于仅仅在路上行走，才去研制了飞机；人们不局限于仅仅用煤炭作能源，才去探索电力的奥妙……如今，人类已可以遨游太空，而无数科学家却仍在努力地探索者，在研究、发展新的、更科学更普遍的规律，使人类不断前进。
“创新意识”最需要的是一种“恒力”。想起海明威的《老人与海》，老人竭尽一切努力，将一条大鱼拖回来，但只剩一副鱼骨。想到这一故事，没有人会嘲笑老人的行为，只会为他的伟大的人格力量所震撼，因此“创新意识”不要淹没在旁观者的蜚短流长中，不要夭折在无聊看客的谈资中。
鲁迅先生有言：“前面是坟，也要走过去。”江山代需有创新，才能“江山代有才人出”。
【篇三：不该丢失的公德意识】
随着时代的发展，社会的进步，我们得到的东西越来越多：金钱、荣誉、地位……可有得必有失，回过头来仔细思索，我们丢失了什么？
公交车上，悠闲骁着的二郞腿和老人随车摇摆的瘦弱身板；大街上，垃圾箱上醒目的温馨提示和旁边惹眼的果皮纸屑；候车室里，女播音员甜美的声音和格外刺耳地低俗谩骂……这样的场景，已经屡见不鲜了。但我们可曾发觉：这不正是我们不该丢失的公德意识吗？
曾有一们小学老师问同学们这样一个问题：“在路上扶见跌倒的老奶奶，你们会不会去扶她起来？”五分钟沉寂之后，学生甲站起来说：“我不会，如果我去了，她会说是我把她推倒的！”学生乙也说：“对，我也不会！”“不会！”“人不会！”“我也不会！”此起彼伏的声音让人唏嘘；那稚嫩的童音，会激起多少人的沉思？他们还只是一些不谙世事的孩子，却过早地接触了这个社会的复杂。这难道不值得我们深思吗？
上个星期日，我从补习点乘车回家，一上车，哇，好多空位呀！我暗自庆幸今天运气真好，然后悠闲地坐在一个靠窗的位置上，欣赏日落时分的江景，哼着轻快的小调。过了三站，上来三五个乘客，有一位双鬓花白的老爷爷站在我的旁边。我贪恋凉爽的清风，犹豫着要不要让座。这时，一位五十来岁的大柏开口了：“你们是年轻人，按理把这位置应该让给这老爷爷坐！”我听了，羞愧不已，恨不得找个地缝钻进去，连忙起身，恭恭敬敬地对老爷爷说：“爷爷，来，您坐这儿！”老爷爷笑眯眯地坐下来对我说：“读书人就是读收人啊！好，好！”可这句话我听着特别讽刺，刚才我还为了一已之私不愿让座，这句话真是受之有愧呀！到站了，我悻悻地下了车，回想刚才发生的事情，猛然发现：社会在进步，人类在一点点的进步，可人类文明却在一点点地退步。在公交车上让座，这些事情虽小，却充分体现了一个人的素质。正是这一件件小事，成为了衡量一个国家和地区道德水准，人民素质和文明程度的重要指标。
让我们行动起来，从小事做起，从平常事做起，从一点一滴做起，让那帮助他人的小事不再成为新闻，让伸出帮助的手成为一种习惯，让我们共同努力，一起去找回我们不该丢失的公德意识！
【篇四：当我们没有自律意识的时候】
又是一堂生物课，与往常一样，老师在台上大声地“喊”着，但下面并没有人回应，自己想干什么干什么，场面十分混乱。
我们的生物老师是临时找来的大学生，因为上一个老师生病了，一连请了好长时间的假，学校只好临时找个大学生来顶替。大学生，没有教学经验，根本管不住我们。所以一上生物课，大家都十分高兴，写作业的、讲话的、睡觉的应有尽有，只有极少数的是在听课的，谁让连班长都带头写作业呢？
今天，如此吵闹如鸭子塘般的场面，十分平常，大家按部就班地干着自己的事，光明正大地把作业放在桌子上，开始写。这仿佛成了一节自习课，但是自习课都没有这么吵。我坐在窗边，却盯着老师，望着她独自一人站在讲台上，大声地吼着，却没人理会，我都不禁有些看不下去。正当我回过头来，班主任一声不吭地站在窗外，死死地看着我们，我不禁浑身一颤，向那些还未发觉老师的人看去，感觉大事要发生。
不一会儿，班主任忍无可忍，生气地推开门，发出“哐”的一声，班里立刻静了下来，写作业的赶忙都收了起来，一脸无辜地看着老师。老师皱起眉头，大声说道：“我现在也不管你们，下个星期月考，考不到年级第一，我再来找你们。”说着，立马转过身走了，只留下不知所措的我们。“上课都没听，怎么可能考到年级第一啊？”大家互相问着。
没几天，月考就来了，其他门考得都挺顺利的，唯独生物，觉得没几题会写的，结果显而易见，我们没有考到年级第一，并且滑落了许多名次，这也许就是对我们最大的惩罚。
当我们没有自律意识的时候，课堂一片混乱，不像是中学生的课堂。同时，我们也会在其中失去许多，到头来，还是要得到应有的惩罚。
【篇五：我才意识到】
“写作业要用草稿纸，不然你怎么做得对？”“要验算，检查！”“写作文要一气呵成，不要断断续续的！”母亲总是在我做作业时絮絮叨叨的，让人感觉很啰嗦，有时候还让人有点烦。
又是一天，上了一天的课，加上回家时有点晕车，我拖着疲惫的身躯，一走进家门，就随手把书包扔在了一旁，放松地倒在沙发上，摆出一个大大的“大”字模样，“终于可以惬意地休息一下了”，我心里想道。
“先把书包放上去，说了多少遍了。”母亲一见到我，马上使出了她的唠叨属性，开始数落我起来。而我正头晕，竟脱口而出说道：“你好烦啊，干嘛老是对我指手画脚的！”话一说出口，我就开始后悔了，母亲先是一怔，望向我时，眼神中竟多了一份自责。
生活中，这样的场景多次出现，时间长了，我竟对这种状态毫无愧意，甚至反而认为，这就是家庭生活的常态，爸爸妈妈就应该呵护自己的儿女，做儿女的对父母态度差一点，也没有什么不对！直到有一天，看到了一则这样的新闻，我才意识到，这样的想法是多么愚蠢：一位十五岁的中学生，父亲为她报了三门培训班的课程，有一天，她上完两门课就离开了，父亲得知后，质问女儿为什么不去上课，争执中，女儿抓起身旁的水果刀失手杀了自己的父亲。
这起令人痛心的案件，就是由于父女之间没有好好说话所导致的。可见，至亲之间也要彼此尊重、理解，遇到问题，好好交流。“我们一直保护的，是与自己无关的人。我们一直伤害的，是深爱我们的人。”
突然想起在哪本书里看过的这句话，我的心中涌起了愧疚的泪水，父母为我们心甘情愿做过那么多事，从未抱怨过，我们反倒因为他们的关心而烦起了他们。子曰：“其言人之美，隐而显，其言人之过也，微而著。”这或许就是语言的艺术吧，说话是很有学问的，直言不讳会让人难堪，说话要如唱歌，婉转动听。无论是与谁，都要好好说话，与家人更是要这样，要懂得从自身找原因，将心比心，体谅他人。
好好说话，很重要。
“我才意识到”，人总是要在经历一些事情之后，才会意识到自己的错误，自己的无知，乃至自己的各种不是。从今以后，少些“我才意识到”，多些原来是这样，你的生活可能会更充实，更无悔！
【篇六：伟大的自我意识】
尼采说：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
什么是伟大的自我意识？
就像管仲，鲍叔牙与齐桓公三人，鲍叔牙将管仲从监狱中救出，并将他推荐给齐桓公做宰相，齐桓公放下管仲曾射过自己一箭的恩怨，任用贤能，从而治理好了国家，使齐国日益昌盛，而在管仲临终之际，在齐桓公问政管仲谁能接替他任下一任宰相时，管仲却没有推荐鲍叔牙。在他人看来，这可能是不义之举，但是，鲍叔牙推荐管仲而管仲不推荐鲍叔牙都不是建立在个人的恩怨之上的，而是在国家利益之上——这就是伟大的自我意识。正如尼采所言：“伟大的自我意识不是作为个体，而是作为人类。”
伟大的自我意识还表现在崇高的理想上。周恩来因为有伟大的自我意识，所以他说出了“为中华之崛起而读书”的话；因为有伟大的自我意识，所以毛泽东立下了“创中华新纪之强国，造国民千秋之福祉”的誓言；尼采因为有伟大的自我意识，所以他为人类总结提出了人生三境界——“我应当；我要；我是”；因为有伟大的自我意识，所以曹德旺道出了“国家会因为有你而强大，社会会因为有你而进步，人民会因为有你而富足”的奋斗理想；因为有伟大的自我意识，所以特斯说出“引导我做一切事情的欲望，是驾驭自然力量为人类服务的欲望”的话，并在拿到交流电发明专利证书时撕毁了它，说：“让全世界人都可以免费使用我的交流电。”
腓特烈大帝因鄙薄德语而闻名，但当他的大臣赫兹伯格用德语翻译了一段《日耳曼尼亚志》上呈给他，并表达出自己的不同观点时，这位伟大的国王却表现出了少有的谦卑：“朕愚陋无知，竟与博学如卿者论及拉丁文学，尚请见谅。朕或思之不周，卿莫介怀。”这就是伟大的自我意识，站在国家的角度，不计个人恩怨，从而做出有益于国家、人民，乃至于全人类的行为。
伟大的自我意识，并非始于个人，而是始于国家、民族，乃至于人类。