【篇一：品竹之德，与君共勉】

岁月的花絮总携带着缕缕温情萦绕心头，恍若那片深绿。竹，没有漫天繁星般的浪漫，没有淅淅絮雨的伤感，没有飒飒秋风般的撩人，唯有一身品德使其超然独立。竹之德，淡雅卓尔，品竹之德，愿与君共勉。

竹之节

竹林中春雨轻落，微风不断。竹叶如婆娑奏乐，置身其中便可闻到尘土混杂着竹叶的淡淡清香，少有的淡雅、平和。雨后的春笋长得极快，竹笋经过雨水的洗涤显得发亮，他们争先冒出新芽接受雨水的滋润，似乎这雨水是天空给他们的成人礼。

人们都说竹“未出土时便有节”，寓意做人要像竹子一般有气节，而我并不这样认为。竹笋在长成竹子的过程中每长到一定的距离，便会长出一个节，甚至二十多米的竹子有时可能长到几十个节。它们每长到节的地方，其生长速度都会很慢，每长一个节，都像经历一次挫折、磨难。可他们却从未停止生长，继续向天空伸展，这应是奋进。

竹之花

旦闻桂花，十里飘香；暮闻桃李，沁人心脾，想必君未尝闻过竹之花吧！“竹之花，一世唯其一，得而逝。”说的是竹枝上如果开出细长花瓣的小花，那便意味着即将来临的死亡——干枯而死，往往还会波及到周边的整片竹林。

从稚嫩的萌芽长成竹笋，再从青小的竹笋长成顶天立地的高竹，直至它生命力最旺盛勃发时，从始至终净直独立，素面朝天，从不开花。只为在临死之前冒出簇簇白花，不为夺人眼球，引人驻足，只为开花结籽，繁衍后代，这便是质朴。

竹之文

千古多淡雅诗文，将竹写入其中。“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”唐代诗人王维的《竹里馆》中便提到独自闲坐幽静的竹林，时而弹琴，时而长啸。苏轼也曾提起“宁可食无肉，不可居无竹。”静坐竹林，闻竹韵飘香、看竹身扰乱、听竹叶沙响、便可至乱世于身外，至清幽于内心，独享一方素雅之境。

竹寻常易见，其品性却卓尔不群，有“新竹高干旧竹枝，全凭老干为扶持”的风度，“有千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”的坚韧。竹通过文章将其品性传于后人，清雅有韵的形在悄然中慢慢传递。竹，任劳任怨，为后人营清幽，平和之境，亦将其品质洒于后世，这可谓担当。

竹虽有竹节，却不止步，是曰奋进。竹有花不开，素面朝天，是曰质朴。竹，载文传世，任劳任怨，是曰担当。竹因其诸多品性誉为“君子”，故品“君”之德，与君共勉。

【篇二：共享美好，与君共勉】

人类的高级文明建造出如今这个庞大而浩瀚的社会。而这个变幻莫测的社会，也因人类的高级文明，日新月异地发展着。共享经济——人类高级文明的新产物之一。

“共享”顾名思义，共同分享，从古至今，都是一个充满和谐的褒义词。我们共同分享事物，也在共同分享利捷；我们共同分享书籍，也在共同分享文化。后头还看今朝，聪明的商业家、创业者，牢牢把握住这份“共享美好”的理念，弱化“拥有权”，强调“使用权”，向世人推出“共享单车”、“共享篮球”、“共享雨伞”、“共享书店”等新时代共享产物。这些新资源横空出世，降生在这个皆有可能的中国。

忽如一夜春风来，共享经济百花开。

逐渐地，一阵“共享”新潮正式在全中国掀起了巨浪。以“ofo小黄车”与“摩拜单车”为最火热的头号共享资源，老老少少，都赶着这股风头享受起了这份资源。

我也曾享受过这份“共享美好”，我使用过摩拜和小黄车，用之感受确实方便，但在性能方面实则平平淡淡。

万物皆有黑暗面。

“共享资源”就如同人类文明的一面明镜。映照出了高级文明后的和谐，亦可映照出了黑暗面。

成堆遗弃的共享单车，恶意破坏的车锁、车胎；不翼而飞的共享篮球；无法再次使用的共享充电宝；被遗弃、被抢劫一空的共享雨伞……人类太多的贪婪与自私，骄傲和自大，都如实地印照在这面“共享”之镜上。这面硕大的明镜，照得清我们每个人，照得清现在整个社会风气，这面硕大的明镜，它同样是“共享”的。

真该如此吗？

不！

每个人都可做到，这些都仅仅只是举手之劳。扶起倒下的单车，诚信地用软件扫码使用，使用完毕后在合适的位置归还，这只是做人基本的诚信而已啊！看着满地狼藉的共享资源，都栽于我们之手。我们创造，为何还要选择破坏？悲也？幸也？

我们创造的“共享资源”本就是共同提高我们的生活水平，改变我们的生活理念，而非被我们糟蹋。我们从“共享”中得到利益、方便、省力，也从“共享”中得到平等、轻松、幸福，我们共同分享这份美好，也应共同分享信任、责任。

踏实做人，诚信做事，共享美好，共享信任，与君共勉。