【篇一：当人类像机器一样思考】
人类之所以能在长期进化中脱出，从原始兽性中脱出，因为我们拥有创造和改变世界的能力。人类，只有人类，拥有制造和熟练掌握工具的能力，不依靠外界环境来看改变自己的基因得到进化，而依靠自己的大脑去改变世界。
人类社会之所以能不断进步，之所以有国的统一，法的制定，王朝之所以有兴衰更替，之所以有革命、战争，时代被各方力量裹挟，却终究朝前放迈进，我们的生活之所以走上更高领地，依仗人类的超自我观点——一己私欲，实用应付以外，自成一套完备的价值观拥有人类共同的情感。
如若人类社会长期形成的价值观和这种可贵的情感开始模糊和淡化，后果会是怎么样的？没有忧国忧民的仁人志士，没有揭竿而起的革命者，我们颠倒黑白来为自己做辩护，模糊界限来掩盖事实，社会上将没有见义勇为、舍己为人，群情激奋的时刻将不复存在。号哭和呐喊找不来同情的目光，声嘶力竭也叫不来援助的双手。没有崇高的追求，理想的种子，权利不是手段，成为目的。
当人类像机器一样思考，死板，无情，追求个人目的，不择手段，枉顾后果，我们的社会大抵如同乔治奥威尔《1984》中所写的那般死气沉沉——极权社会下，平和表象下的死亡。人类社会将停滞不前。
现在我们所处的社会，我身边的社会，鼓励个性自由，倡导人格品等，也时刻能让人感到温暖和力量。可平和表象下，也存在阴暗的角落，悄无声息的干涉，改观我们的思想——早些年的扶不扶问题，当举手之劳带来如此之大的麻烦和后果，人们的同情心是否不在坚定，党个例发展成普遍现象，是否会造成人情冷漠？“追赶藏羚羊”事件，小小举动酿成的后果因为网络和社交媒体被无限放大，“人肉搜索”带来的网络暴力鼓吹“以恶惩恶”，是不是也引导着大众偏航。
可是我相信，我们具备这种“超自我”的判断力，我们愿意跳出自己的凡躯俗骨来审视自己的行为，鲜有人模糊正义公理为自己做辩护——扶不扶问题自有法律来权衡，网络暴力能被批判和遏制。我们要做的，是坚持心中的正义和公理，不为外物所扰。
【篇二：书是人类进步的阶梯作文】
饭可以一日不吃，但书不可一日不读。人类的进步离不开书，正如高尔基所说：“书是人类进步的队梯。”书读多了，写难不成还有问题？
就在昨天，我们班举行了一场大火拼，拼的既不是舞蹈也不是唱歌，而是写。
徐老师宣布这节课我们不上语文了，大家三呼万岁，徐老师紧接着又说：“这节课我们来写现场，50分钟，计时开始、”全班同学晕倒。
我讯速拿出本子，特别兴奋，我心想：“这可是我大显身手的好机会呀！”我的血液在沸腾起来，大脑飞速地运转着，教室里传递着紧张的气息，大家不敢出声，认认真真的写着自己的，我认真的思索起来，不一会儿思路就在脑海里构思出来了。我飞速的.写了起来，不断在中添加上好词好句，犹如给黑白画涂上五彩颜色一样，让它变得更完美。不过在进程中有时不会写的字，我就会卡壳了，幸好我早有准备，有真人字典——钱泽凯，有真人字典的帮助，就不成问题了，不过报酬是帮他修改，我爽快的答应了。
有了小钱的帮助，我的顺利的进行了下去，反之钱泽凯同学的并不顺利，几次思路被打断了。我缓缓地将交了上去，忐忐坐等最后的时刻。
教室里闹成一片，我总觉得此时无声胜有声的徐老师拿起了我的，我屏住了呼吸，大脑停止了运转，沸腾的血液凝固了，“小余的进步非常大，过关。”我兴奋极了，一蹦三尺高。
书是人类进步的阶梯，让我们多读书，读好书，好读书。
【篇三：书是人类进步的阶梯作文】
高尔基说：“书是人类进步的阶梯”。的确，只要你仔细、认真的去品读书里面的内容，你一定会感受到——书，就是我们的“朋友”。
六岁那年，我很喜欢到院子捉蝉来玩，每次捉到蝉时，它们会唱出动听的歌声，这时我脑子里浮现出一个问题：蝉是靠什么来发出声音的呢?于是，我灵机一动去找我的好朋友来帮助我。我翻到《昆虫篇》，好朋友是这样给我解释的：蝉是靠胸部发出声音的，它的胸部来回挤压，造成声音发散出来。今天，好朋友又交给我新的知识，又让我在科学知识上有了进步，蝉又发出了叫声，它是在祝贺我吗?
读书不仅能让我们时时刻刻突破自己，而且还能在过程中找到不少乐趣。晚饭后的空闲，偶尔会翻一翻歇后语，让我印象深刻的`有这么一句：“周瑜打黄盖——一个愿打一个愿挨”，为什么黄盖被他打他是自愿的?为什么周瑜要打黄盖......一连串的问题让我百思不得其解。后来好朋友告诉我，其实在后面有一个这样的故事：黄盖做了一件亏心事，结果被周瑜看到了，黄盖见事情已被识破，所以周瑜怎么打骂他，他都不会还手，条件是周瑜不把这件事情说出去。
书，是我走向成功了解世界不可缺少的工具，我随时都需要这个知心朋友，它是我进步的阶梯。
【篇四：书是人类进步的阶梯作文】
第一次接触到书就是在育才学校读一年级时。对什么都好奇的我，拿到新发下来的课本时，就迫不及待地翻开来看，里面那一幅幅漂亮的图画，新鲜的油墨香味，一下子为我打开了一扇神奇的大门。
书里的世界是那么丰富多彩：《安徒生童话》好似《一千零一夜》里那位肚子里装满了无数故事的姑娘，每次打开它，就好像展开了一趟奇妙的旅行。我看见卖火柴的小女孩又冷又饿，在大年夜冻死在街头；我看见海的女儿躲在礁石背后，为王子的婚礼流泪，最后化作了泡沫；《十万个为什么》像一个魔术师为我揭开了生活中令人费解的谜团：蛇没有脚为什么爬这么快？黑猩猩为什么能学会表演杂技？为什么宇宙里的星球怕漩涡？云为什么掉不下来？猪笼草是怎样“吃”虫的？《西游记》里的人参果真的存在吗？《多啦A梦》告诉我怎么做人，有一次大雄拿到了一支神奇的笔，什么题目都能做对，本来想拿去参加考试。可他最终没有这么做，我也知道了考试不能作弊，要靠自己的实力。
我喜欢读书，学习再紧张，作业再多，也不肯一天不读书。书带给我的快乐，是什么也比不了的。课间十分钟、自主学习时间、睡觉前，只要一有空，我就拿出书津津有味地看，班级图书馆的书早被我翻了个遍，同学们笑我快成书呆子了。古诗中有“问渠那得清如许，为有源头活水来。”我觉得自己仿佛就是这池塘，天天读点有益的`书，每天都有新的收获。
读书是成才与进步的阶梯。读书让我认识了许多的名人：高尔基、列宁、周恩来……他们越过时间的阻隔，告诉我做人的道理；读书让我游历祖国的美好河山：云雾缭绕的黄山、五光十色的西沙群岛、遍地是宝的小兴安岭；读书让我体会到自然界的美好：春花的烂漫，夏荷的婀娜，秋叶的绚丽，冬雪的晶莹。
高尔基说爷爷：“书是人类进步的阶梯。”刘向说：“书犹药也，善读之可以医愚。”从这些名句中，我们可以体会到读书多么重要，多么有意义。一个知识渊博的人，没有一个是不热爱读书的，通过阅读，可以开阔眼界，增长知识，是他们走向成功的法宝。
老师告诉我：“读书，是一门学问，也是一门艺术。古今中外的善读者，都给自己定了读书的规矩或是原则，其中以鲁迅先生最为有代表性：鲁迅读书的秘诀，那就是‘四到’，即眼到、口到、手到、心到。有了这个秘诀，鲁迅学到的知识越积越多，学问越来越渊博，终于成为我国现代最有成就的大思想家和文学家。”我们要做到“眼到”、“口到”容易，而“手到”就要一边读一边涂画、录要点，记下疑问、感想，使阅读更为积极，而且加深理解记忆。“心到”就是要在读书时用心思考，真正理解，弄懂弄通。
我是小草，书就是土壤；我是小鸟，书就是天空；我是鱼儿，书就是大海。让我们共同在书海中尽情地倘徉、遨游，同学们，请和我一起来爱书、读书、享受书吧！
【篇五：论人类自我思考的重要性】
古代著名的儒家思想代表人物孟子曾说过“尽信书，则不如无书”的千古名句，意思是完全相信《尚书》，还不如没有《尚书》，可见人类形成自我思考的重要性。
机器只会按照预先设定的程序去执行，不懂得变通与改变。而人类不同，人类有自己的价值观和同情心，知道如何应对各种突发事件，懂得随机应变，而不是按预定好的一条道走到黑。这正是人类高于机器的关键之处。而如今苹果公司总裁库克的担忧————人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，正是我们所有人应该关注的话题。
《晏子使楚》的故事讲述了晏子出使楚国，楚王千方百计地使晏子出丑，但都被晏子一一化解，最后楚王自取其辱的故事。晏子的灵活应变令所有人为之深深折服。其中晏子为说明是楚国的风气不好才使人“善盗”，说出了“橘生淮南则为橘，橘生淮北则为枳”的辩证名句，使楚王哑口无言，使读者为之动容。
试想，若晏子只按计划使楚的方式，那么当他面对楚王的百般刁难时，必会困窘不堪，因为晏子失去了当场思考，随机应变的能力。可见，人类自我思考是人类取得成功的条件与基础。那么，我们又该如何形成独立的思考呢？
首先，人类必须要多读书。腹中有墨，方能从容以待。
“书籍是人类的朋友”。别人倾尽一生的心血编著的书籍，我们只需花上几天，便能了解长达一辈子的人生，何乐而不为呢？我们要坚持读书。苏东坡读《阿房宫赋》至四鼓洒然不倦，可见他对于读书的执着与痴迷。我们要读各种领域的书。正如贾平娃在《读书示小妹十八生书》中所告诫小妹的那样，每种书都要读，不能只盯着一种读。
另外，人类必须要善学习。思学结合，才知学无止境。
“学而不思则罔，思而不学则殆。”光读书不行，一定要勤思考，思考后产生了问题，便要去虚心求教别人。“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”说的就是这个道理。只有思考和学习紧密结合，人类才能不断进步。
最后，人类必须要勤实践。实践相伴，而会终出真知。
“光说不练假把式。”意思是只知道理论知识却不实际操作，都是“假大空”的。我们只有在不断的实践过程中，在不断与他人交往形成独立思考的过程中，才能收获经验，才能获取真知。
人，立足于思考而存在。这也是人类与计算机的最大区别之一。多读书，善学习，勤实践是形成独立的必备条件。人类的自我思考，使科技发展，使生活更美好。
【篇六：人类能像机器一样思考吗？】
在阿尔法狗战胜柯洁之后，大量媒体与百姓发出了惊恐的声音，仿佛人工智能已经攻下了人类自尊的最后堡垒。但是苹果公司的总裁库克发出了不同的声音：“我更担心人类像计算机一样思考。”而非担心计算机成为人类。
这是对于时代问题的清醒认识：机器若为人也无非是人，但人若非人则世上将再无人类。
现在的心灵鸡汤里少不了理性，报纸媒体导向少不了理性，理性已然成为当前时代的朝向，不加上一点“理性”似乎就是大逆不道。这是在人类基本摆脱愚昧，初抵文明时是必要的——以防文明倒退。但是太过强调理性思考的后果是对感性的迷惑乃至丧失感性。而感性才是人类社会的基石，理性只是社会机器的润滑油。
转回人工智能的话题，为什么我们发明出了人工智能？恰恰是因为机器可以比人更加理性——该说是百分百的理性思考。当然我们不能将一切都推到机器的任务表里，但这至少肯定了我们没有必要做到与机器一样无情的绝对理性，机器已经在人类所不能及的理性高度上理性的思考问题了。
那么人类所需的就很简单明了了：保持人心。孔子曾经推崇的君臣阶级制度以“礼”相约束，而“礼”的本质就是感情与爱。这种制度的不完善也恰恰是因为虚伪的感情与爱使“礼”变成了一纸空谈。在当今的现代社会，也是如此，我们推崇古中国的文化，外国的社会学家们也为之吸引的原因就是我们重新定义了“礼”，将其从形式主义的代表变成了人性的外在表现。我们永远不能也不可以像机器一样用规则完全约束自己，能约束我们的只有人心中的准则，人类感性的准则。失去了人性的内涵，我们也不过是连机器也不如的行尸走肉罢了。
当然，即使我们应注重维持与完善我们自身的人性，使我们自己的人性达到更高的境界：我们也不可就此完全放弃理性思考的能力。不然无法解决未来所面临的形形色色机器不能解决的新问题，无法在纷杂的信息中找到人类未来的出路。在人类将走上的路上，我们要用感性团结社会的力量，用理性面对发生的问题。这样下去，人类才能走得更远。
机器永远只能是人类的辅助与补充，而人类则必须。永远都是人类，而不是被机器同化，被所谓“效率”与“理性”所迷惑。人类永远不能，也不可以，像机器一样思考。