【篇一：相对的平等】
人，徘徊于世间，妄想在这纷扰的世界找到一方净土，一种和谐的平等之态。
可是又有谁真正找到了呢？向上溯千年，有《桃花源记》，“先祖为避秦时乱，来此绝境。”也不过是为了躲避这世间繁杂，躲避这压迫其辱的不平等。桃花源中虽“黄发垂髫，并怡然自乐。”一派祥和，可是一位渔夫留恋那一片美好“寻向所志”时，又“遂迷，不复得路。”从此桃花源便成了一个太过美好的梦，留下的只是一片空想。
安提西尼曾说过一段话；森林中举行聚会，弱小的动物都赞成平等，可是狮子却不满地问：“你们的利爪在哪里？”这段话是说平等是大众所向往的，可是世界上有能力的人却不甘于平淡，他们会用他们的“利爪”划破人们幻想的平等，向世界宣告他们的存在。
平等和不平等与人们的能力有关。比如刚出现部落时就会有部落的首领统治着一个部落，同时其也享受他人无法享受的某种优越。如此便有了不平等。当然没有这种不平等是不行的，当失去这种不平等时，人们会像一盘散沙，也就没有什么组织可言，没有什么发展可言。而那些领导者有能力去领导一个组织，那些优越也是是他们的能力所得，也就像安提西尼曾提到的狮子，优越总是给更强者准备的。
不是说这个世界就是不平等的。梅利叶曾说过；人人都是平等的，他们同样有天赋从世界中获得福利。人人都可以从有益的劳动中获得有益的东西。
平等还是存在的，只不过它不是绝对的平等，而是相对的，是有条件的。例如在社会中有很多家境平常的人很努力的拼搏，最后成功了。虽然他们付出的努力要比那些有背景的人多，但在他们仍在他们的能力范围之内成功了。所以平等是相对的。又例如那些在狱中的犯人，由于某些错误，他们已经被剥夺了政治上的权利，同样也享受不到平等的待遇。所以平等是有条件的。我们要遵守社会的规则去满足相对平等的条件，并且也要在我们的能力范围内去做一些有益的劳动，换取在相对平等的基础上有利的东西。
一直以来，我们都在寻找平等，但仍感觉它与我们那样遥不可及。我们一直渴望同等的待遇，但优越总是根据能力的强弱的差异来判别，以能力来定义所得的福利。所以绝对的平等是可望而不可及的，但相对的平等一直都在我们身边，一直都与我们这样近。
【篇二：生命是平等的议论文】
读了《绿叶让我们记住》，让我感触极为深刻“地球上每个生命都是平等的”。
《夜莺的歌唱》中写到，在德国，那里的每一只鸟都受到了和人类同等地法律保护。文章中花工奥斯特为鸟儿们提供了“救济房”和“救济金”，给鸟类世界实行了“低保”。在他那里，鸟儿们享受着平等的待遇。这些真实的故事，给我们展示了一幅人类和大自然和谐相处的美丽画面，着实令我们感动！
读了《一只猫的独白》让我不寒而栗。同一个物类，却有着截然不同的生活境遇。那些身价上万的宠物猫，被人们抱在怀里，牵在手里。而另一类是过着窘迫、流浪日子的猫的家族，它们整天为填饱肚子而四处游走，被人追打、遭人唾弃。想想这些流浪猫那份对生存的万般无奈，真值得人们反思。
说到这里，我忽然想起了邻居李奶奶家收养了的几只被人们遗弃的流浪猫。它们有的被打折了腿，有的被剁掉了一个脚趾，还有的'被砍掉了尾巴?这些都源于它们饿急了偷吃了人家的一口饭菜。多么惨重的代价！幸好这些可怜的小东西被好心的奶奶抱回家。当然随之而来的是儿女们的不理解和邻居们的埋怨。我不由得为这些可怜的小东西多了几分
牵挂，更为好心奶奶年迈的身体多了几分担忧。下次再去看它们的时候我会多带一些小零食。真为这些小家伙感到高兴，因为在这里它们同样享受到了呵护、宠爱的待遇！作者的一句“地球上的每个生命都是平等的”，在这里也得到了验证！
地球上每一个生命都是热烈的、平等的，是他们构成了丰富多彩的世界，所以，我们应该尊重这些生命的存在——让他们去享受生命的权利吧！
【篇三：生命是平等的议论文】
英国哲学家、政治思想家霍布斯曾经说过：“人生本来就是平等的。”所以，我们不能因为他人有缺陷，就嘲笑别人。
他，浓浓的眉毛，明亮清澈的眼睛，是一个比较清秀的男生，只是对学习一窍不通。刚开始有些男生暗地里叫他“傻瓜”，见他不吱声，就越来越猖狂、明目张胆地叫他“傻瓜”，闹得人尽皆知。
一天，一个男生无意间碰到了他，男生们起哄：“哦，你传染了‘傻瓜基因’！”这个男生就立刻打了一下邻近的人，邻近的人又传给另一个人。就这样，一传十，十传百。突然，一个人打了我一下，一大堆人把目光聚焦在我的身上，平时我喜欢脱颖而出，可这锐利，犀利的目光却让我浑身不舒服。不知谁喊了一声：“她传染了‘傻瓜基因’！”“我，我。”这突如其来的一切竟让我说不出话来。我的脸上泛起一阵阵红晕，一种莫名的感觉涌上心头，我的手下意识地拍了一下同学，大家的目光转移了，我这才松了一口气。缓过劲来后，我转过头看了看他，他一直悄无声息地坐在那里，像一个透明人一样，头微微下垂，双手交错着，手指不停地相互摩挲着，自卑极了！我猜想他的自尊心一定大受打击。我再回过头看看那些哄闹的男生，他们还自顾自的追逐打闹。我顿时对他产生了怜悯之心，我觉得我们的做法是不对的，是对他自尊的严重伤害啊！我摇了摇头，是对自己做法的深深愧疚、自责，同时也为那些男生感到脸红。
一次音乐课上，老师询问那些还不会吹竖笛的同学，他自然也是其中之一，老师亲切地说：“这几位同学，你们不是学不会，大家的脑袋都一样聪明！只要你们认真学，肯定就会了。”老师话音刚落，有几个人就开始窃窃私语“他就是个傻瓜啊！”“对对对！”，我看见，他沉重的头又自卑地低下了。
令我印象最深刻的是那件事。体育课上，他不知怎么的惹恼了那帮男生，一群男生围过来殴打他，他们对他拳脚相加。只见一个男生紧握着拳头，龇牙咧嘴，渐渐地把双脚提了上来，再慢慢弯曲起来，凝聚起所有力量，狠狠地踢了他一脚，脸上浮现出得意的笑。整个过程中，他一声不吭，一动不动，活像一个雕塑，默默忍受着这一切。“别打了！这么欺负人算什么啊？算什么英雄好汉？”我怒气冲冲，紧握拳头，猛地吼道。他们愣了一下，惊异地看了我一眼，朝我“哼”了一声，转身走开了。不知是我的勇敢震慑住了他们，还是他们打累了，或许是他们真觉得自己这样不算英雄好汉。不管怎么样，他们总算是停手了。他向我投来了感激的.目光，我无力的笑笑：“每个人生来就是平等的，你该为自己抗争。”他用双手拍了拍裤子上的灰尘，抬头对我笑了笑，第一次看见他的笑，竟也是那么的美。
我望着他离去的背影，不禁感慨万千。我想告诉世人：生命是平等的，没有高低贵贱之分，不能看不起别人，更不能看不起自己。
【篇四：生命是平等的议论文】
正如《简·爱》中简爱所说的话：“每个人的生命都是平等的，最起码我们穿过坟墓平等的来到上帝面前。”从一个人的出生到这个人的死亡，这是一段漫长的时间，在活着的时候生命都是平等的，我们不应该在不幸的时候放弃生命，放弃生活，放弃命运，在不幸的淫威下屈服，我们应该珍惜时间，珍惜生命，珍惜你拥有的一切，好好的生存下去。
唐山大地震,发生于1976年7月28日中国东部，官方公布的死亡人数是24.2万人。地震是多么的无情，硬生生的让24.2万人失去了家，在地震面前，人人平等，每个人都表现出了求生的渴望，有的人为了让别人而放弃自己，有的胆小怕事只顾自己。而这都是在生与死的一念之间产生地思想，没有什么对错。生与死其实只在一念之间，顽强的生命能够活下来，对于那些遇到不幸就逃避的生命来说，这是一场大灾难，在地震中，有的人死的壮烈，有的人死的平凡，有的人令你潸然泪下，这也是生与死之中的抉择。
在生命面前，人人都是平等的，但有人选择了轻易的`死去，而有人却选择了屈辱的活着，活着的人就是为了活的更有意义。提起司马迁，人们首先会想到有关他的两件事，一是他撰有伟大的历史著作——《史记》，一是他受过宫刑。他因李陵之祸惨遭宫刑是他个人生活的悲剧，却是《史记》增色的新起点。其实面对宫刑所带来的奇耻大辱，在生与死的选择上，司马迁徘徊了多时。因为作为堂堂士大夫在当时那个社会里，受宫刑是污及先人，见笑于乡邻亲友的，但是面对这样的羞辱，司马迁还是艰难的选择了生。他身受腐刑，人处逆境，对封建专制社会的世态炎凉、人情冷暖与权势浮沉有了更清醒的认识，从一味的服从听命于权贵转而“发奋著书”，对国事世事从此冷漠不再关心，在监狱中花了三十四年写出了有名的《史记》。正因为司马迁忍辱负重为了无言的历史立著选择生，所以他才能流芳于后世，成为后人之楷模。《史记》被鲁迅称为：史家之绝唱，无韵之离骚。
生命是平等的，只有用平常的心态来看待它，用顽强的意志来维护它，才能让生命散发出光彩来！
【篇五：平等只是相对而言】
世界上真的会有绝对的平等吗？当我们面对这样的问题时，恐怕都很难回答。
狮子有其它动物所没有的锋利的爪子，而长颈鹿有狮子所没有的高高的身材，山羊也有它们所没有的强劲有力的羊角。它们都能凭借自己独一无二的长处觅食和生存，相对而言大自然赋予了它们平等的权利。
人们在追求平等的道路上也不是一帆风顺的。
狄更斯幼年时，家境十分贫寒，他小小年纪便饱受羞辱和心酸的生活。为了养家糊口，他十二岁就挑起了家里的重担，受雇于一家鞋油坊。作坊主把狄更斯作为招揽生意的活广告，让他站在当街的玻璃橱窗中向顾客和行人展出，这种痛苦的环境激发了他对被压迫的穷人和不幸儿童的同情心，对不公平的社会现象的憎恨，后来他写了《雾都孤儿》等世界名著。狄更斯的奋斗和抗争，让他得到世人的尊重。
国外有狄更斯为挣得平等而努力着，现在绝对的平等依然不存在。
“富二代”和“穷二代”是网络上一度的流行语，不乏有人抱怨，在这个“拼爹”的年代，“为什么我爸不是李刚？”富二代有钱有势，而这两样穷二代都没有，何谈“平等”？央视主持人白岩松说过：“没有高考我们如何能拼过富二代？”
受过高等教育后，我们有智慧、有能力，并不比别人缺少什么。
时间上没有绝对的平等，当付出与收获成正比时，平等也就相对存在了。
古有“天子犯法当与庶民同罪”的提议，但也不排除“只许州官放火，不许百姓点灯”的现象。世界上没有绝对的平等，正如世界上没有绝对的事情一样，平等只是相对而言。
员工有权利在劳动后获得报酬，老板有责任在享受到别人的劳动成果后予以回报。他们都在为了自己的生存而行使权利，相对的，这就是平等。
人生而平等，我们都有权利在这个世界上呼吸着新鲜空气，看蝶飞凤舞，听风吹虫鸣。我们都有权利获益，有权利生存。当我们的权利受到侵犯时，那些侵犯我们权利的人也将受到制约，相对的，这也叫平等。
我们每个人，每天都有同样的时间，你努力了，便有收获；若不努力，自然不得获取。平等是相对的。
如果说平等是一个圆心，那我们就是圆心上的点，半径越小，我们就离平等越近。世界上没有绝对的平等，只有相对的平等。
【篇六：相对平等】
平等是可贵的，这个世界上没有绝对的平等。我是这样认为的，你呢？
就像小白兔提出的：“森林的所有兽类一律平等。”可是真的能一律平等吗？不能，这是不可否认的事实。它有狮子的利爪吗？它有狮子的威风和领导风范吗？没有，但它想拥有。所以它提出了一律平等的主张，梦想能拥有和狮子同等的地位，它把自己同别人的差异给抛到九霄云外了。这兔子想要的绝对平等的美好愿望是不可能实现的，能得到一定程度上的平等已经是很不错的结果了。
我们常说：“人生而平等。”就像法国启蒙思想家、哲学家梅利叶说的：“人人天生都是平等的，他们同样有权在地上生活和立足，同样有权享受天赋人权的自由和他的一份世间福利。”是的，我同意他的观点，人有权享有属于他的那份平等。但你要享有到比你有才能，方方面面都比你强的人所拥有的那种平等，那你简直在做梦了。例如老师和学生之间就能体现这点。如果你是那种尊敬师长，遵守纪律，能与同学和睦相处，学习态度端正且成绩优异，总之来说就是品学兼优的学生，那么老师们肯定都会喜欢你，夸奖你是个好孩子、好学生。而你若是上课不认真听讲，捣乱课堂纪律，目无师长，和同学们闹矛盾，学习差且整天无所事事的学生，不仅老师不会喜欢你，甚至连同学都会讨厌你。而你天真地想要拥有受老师、同学欢迎的学生所拥有的那种平等，那是绝对没可能的。所以，要好好约束自己，努力做到品学兼优才无愧于学生这个身份，才不枉苦读了这么多年书。就算我们做不到品学兼优，最起码我们要有良好的道德素质，争取那份相对平等。
虽然老师常说对每个学生都是平等的，但事实并不如此。他们不是圣人，不是上帝。他们有自己的主观意识，意识具有自主选择性。所以做不到绝对平等也是情由可原的。其实，就算是上帝也做不到绝对平等吧。如果你想拥有平等，那份相对平等，那你就必须为此付出努力，付诸行动，让别人认可你。平等也是需要自己去争取的。
平等诚可贵，它不是坐着就能等来的，要努力去争取。平等不是绝对的，为了那相对的平等，你还在等什么？赶紧吧，向着它出发、冲刺吧！