【篇一：自省之道】
老子有言：“知人者智，自知者明。”了解他人的人固然是聪明的，但能清醒认识自己的人，更加明智。一个人只有通过不断自我反省，才能发现问题，从而更好地认识自己。
苏东坡年轻时颇得神宗喜爱，官居高位，名震九州。但在一群小人的联合诬陷下，东坡卷入“乌台诗案”，被贬至黄州。平日亲近他的人明知他是被冤枉的，也不愿写信安慰他。就连东坡本人寄出的信也得不到回复。他不明白自己到底犯了何罪，也不了解众人冷漠的行为，但他并不怪罪他人，而是开始自省。在给李端叔的信中，东坡表明自己以前的毛病就是才华外露，缺少自知之明。就像树上的木瘤，石头上的晕斑，犀角上的洞腔，以此来取悦于人，其实恰恰是事物的毛病所在。他曾以为自己懂得为官之道，现在想起来实在是可笑。通过这种自省，他渐渐回归于清纯和空灵，去体味自然和生命的原始意味。正是这种自省，使他的艺术才情获得新的升华，给我们留下了“大江东去，浪淘尽”的豪迈与“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”的洒脱。
而在他之前的陶渊明也懂得自省。陶渊明本来为养家糊口做了一个小官，却因为违背自己的本心而深感痛苦。任职不到一载，便借着为妹妹奔丧的缘由匆匆辞去了官职。他感慨道“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”通过自省，他终于回到了熟悉的田间，找回了那个“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明。
自省就像一把刻刀，小到可以雕琢个人，使之散发光辉，大到可以打磨一个国家，使之雄于世界。战国时期是一个诸侯割据的混乱时期。周王国的势力早已衰落，大大小小的诸侯国并存。在这样一个特殊时刻，一个国家如果学会自省，变法图强，就能抢占先机，在扩张与争霸中处于优势地位。秦孝公率先审视自己的国家，想要改变这个位于西方蛮荒的落后小国。在他即位的第二年，就发出征求贤才的公告，他知道，人才决定国家的命运。商鞅就是秦孝公要找的那个改变秦国命运的人。他提出废井田、重农桑、奖军功、建立县制、统一度量等一系列变法革新的发展策略，使秦国的经济得到发展，军队战斗力不断增强，逐步成为战国后期最强大的国家。秦国通过自省，实施变法，为日后统一六国奠定了基础。正是这种自省，改变了一个国家的命运，成就了中国历史上第一个统一的大秦王朝。
两千多年后的日本效仿秦国实施变法，即著名的“明治维新”，使这个当初和秦国一样落后的岛国迅速崛起，成为亚洲实力最强的国家。这对于当代中国同样具有重大意义。只有通过自省，对内不断深化改革，对外不断扩大交流，中国才可以在国际竞争中处于优势地位，才能真正雄于世界之林。
一个人学会自省，可以不断完善自我，追求更高的境界。一个国家学会自省，可以以史为鉴，谋求更高的发展。故曰，自省之道，可富民可富国。
【篇二：人贵自省】
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”人无完人，古人在自省中修身养性，而如今我们更需要在自省中完善自我。
学会自省，直面自我。自我反省并不是一种苛待自己的手段，相反我们常常能够在自我反省中找到最真实的自己。邹忌窥镜，谓其妻曰：“我就与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也”。复问其妻，其客，答与妻无二。而邹忌自以为不如，窥镜而自视，又弗如远甚。在这一片或真诚或虚伪的赞扬中，邹忌并没有昏昏然，实属难能可贵。他窥镜自省，直面自我，从自身为例而入朝见威王，大述其建，赢得了威王的重用，可谓“以铜为镜，可整衣冠，以人为镜，可照得失”。
学会自省，改善自我。花需露珠的点缀更显骄傲，人需自省的修饰更加完善。夏朝的时候，一个反叛的诸候有扈氏率兵入侵，夏禹派他的儿子伯启抵抗，结果伯启打败了。他的部下很不服气，要求继续进败，但伯启却说：“不必了，我的兵他多，地也比他大，却被打败了，一定是我的德行不如他，带兵方法不如他的缘故。从今天起，我定要加以改正”。从此，伯启忙于朝政，任用贤人。过了一年，有扈氏知道了，不但不敢来侵犯，反而自动投降了。这可是“见贤思齐齿，见不贤而内自省也”的一个典列。伯启通过自我反省，选贤举能，改善自我，不用一兵一卒，震慑了敌人，从而征服了敌人。
学会自省，创造自我。荀子曰：“君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣”；司马光以一方圆木，警示自己，学习要坚久以恒；廉颇——闻过则有改第一臣，他以国为重，以民为天，省身思过，知错改错，在数千年历史中，唱响了坦坦荡荡“负荆请罪”的高歌，成为闻过则喜，知错改错的亘古第一臣；越王勾践，苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。他用数十年的时间，反省自我，从而创造了一个全新的自己。
古往今来，多少人在自我反省中，直面自我，改善自我，创造自我。由此可见，反省是一面莹澈的镜子，它可以照见心灵上的玷污。自我反省，并不是自我苛待，反省是一个自修身养性，自我完善的过程。
愿我们能通过自我反省，创造出最好的自己。愿我们能在学会自省后，荣辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。
【篇三：生命需要一盏自省之灯】
方志敏：“人活着不能与草木同腐，要有所作为，而这，便需要善省吾身。”生命的旅途，昼夜交替，如何度过生命的黑夜，便成了自古不变的话题。生命需要一盏灯，助我们走出黑暗，一路向前，而这盏灯，便是自省。
生命需要一盏自省的灯，这样才能抵御诱惑，坚守本心，一路向前。
《瓦尔登湖》作者梭罗一炮而红，各媒体的橄榄枝，纷纷向他伸来，名与利，于他，便是触手可及。如此多诱惑向他招手时，他却继续隐居瓦尔登湖畔。他告诫自己，他只是作者，那些功名，不属于他。生活的精髓，终被他吮吸。生命需要一盏自省的灯，这样才能恪守本分，一路向前。灯红酒绿，夜夜笙歌的繁华，终不属于我们。当我们在这些罪恶的咆哮中沉迷时，我们其实已经陷入了无尽的黑暗，他人的忠告，便如耳边风般，难泛波澜。只有自省，才能惊醒梦中人，走出黑暗。生命，需要自省的灯。
生命需要一盏自省的灯，这样才能总结经验，明察秋毫，一路向前。
华尔街投资家克里斯托夫开创了一面“错误墙”。每个导致公司受损的错误，他都仔细反省，终写在那面墙上，日日警诫。这面错误墙，终成他宝贵的经验财富，他的公司，亦跻身全球500强。常言道：“祸患常积于忽微。”而自省，便将祸患变为经验，当下一个祸患即将诞生时，便将其扼杀在了萌芽状态。自省，便成了制胜法宝。一路的荆棘，却成了头脑的补品，一路向前。生命，需要自省的灯。
而这盏自省的灯，却要用谦和的态度来点亮。
当一个人妄自尊大时，“人外有人，天外有天”的真理早已被他弃之不理，他人的告诫，他们熟视无睹，更别提自省了。这份狂傲，终让他们自取灭亡。只有谦和的心态，才能让人们怀着一颗虔诚的心，点亮自省的灯。孔凡礼放低姿态，谦和请教，终裨补阙漏，反省自身，成为伟大的古籍整理专家；吴孟超肝胆春秋，虚心钻研，反省疏漏，终一路向前，点亮生命……
塞利纳《长夜行》：“没有自省，就没有力量。”生命需要一盏自省的灯，伴我们走出黑暗，一路向前！
【篇四：自省精神铸成功】
孟子曰：“仁者如射，射者正已而后发，发而不中，不怨胜已者，反求诸已而发已矣。”旨在告诉人们当面对失改时不要一味怨天尤人，而应反省自己的不足，这样才为仁者。由此可知，自省精神铸就成功。
自省精神使一个人取得成就。国家游泳队员孙扬曾经犯过许多错误，年少轻狂的他与教练吵架，离开国家队出走，则无证驾驶更使他被国家队开除数月进行管教。在这些日子中他深刻地反省了自己年少无知的举动，在刚结束的韩国仁川亚运会重以全新的姿态出发，力斩1500米个人金牌，打败昔日队手朴泰恒，而他与朴泰恒从伦敦到仁川的友谊也是渐深厚，受到世界人们的好评，为人接受。正是因为孙扬敢于面对过去冼新革面，他才会重新出发重新得到人们的认可。
自省精神使一个集体走向辉煌。马云在亚洲投资会上表示阿里巴巴没有跟上腾讯业务发展步伐，他深刻自省了阿里巴巴集团的竞争方案，“我们想改变中国”，这使阿里巴巴在美国成功上市，成为全球影响巨大的网络批发平台。聚美优品曾被曝光销售网站第二页销售伪制奢侈品，这引起了聚美创始团队的反省，最终适应电商新模局，重新获得消费者的的信任。反之，不懂而反省的IBM被早早收购，记忆中的红梅集团也退了历史舞台……自省精神对于一个集体由其重要，在竞争激烈的市场经济时代，只有不断完善，适应市场才会在历史中经久不误日渐强盛。
自省精神使一个王朝走向兴盛。唐太宗时期有一位忠臣魏征，他经常“犯颜”与太宗据理力争，直言进谏，惹得太宗的“君顔”经常落地，太宗十分气愤地加到寝宫被长孙皇后发现实情，长孙劝太宗：“只有忠臣才会使国家强盛。你这样做会蔽塞忠谏”。太宗顿悟，然后反省自己的过错，最终接受良言忠谏，冶理国家有方，开创贞观之治的盛世局面，才会有仓稟富足，百姓安居乐业的盛况。正是太宗的自省精神使他广开言路成就唐朝兴盛。
“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可以明得失，以史为镜可以知兴替，”自省在成功路上必不可少，懂得自省的人仿佛有一面镜照着自己，三省吾身，照出自己身上的不足，并加以改正，这些人一定会克服困难走向成功；反之不懂得自省的人只会怨天尤人，使错加倍，那么他们一定会碌碌终身。
自省铸就成功，朋友们请时常举起自省之镜在未来的茫茫中前行。
【篇五：科技时代下的灵魂“自省”】
一触即“发”的时代已经来临，当科技的发展正逐步浸染社会的方方面面之时，当信息化正渐渐改变着人类生活方式之时，我们，人类，也正不觉中面临着信息桎梏的挑战，迷失于物的沉溺而失了一颗真心。
千百年来，我们探究人性。所谓文学的真正意义便是发掘那精神高地，让心灵充盈，让人性温暖本苍白的世界。然而，时代的发展却让我们逐步迷失“恻隐之心”。所作所为的工具理性被无限放大。就如库克所担心的那样“如机器人般无同情心，罔顾后果”。在历史上便有着这般的情景。卡夫卡笔下的格里高尔看似玩笑，实则是夸张了的物质第一的社会写照。人性的冷漠却在当今又初露端倪。物质社会的增长带来的是无限的欲望。人性的贪婪，或者说是穷怕了的后遗症让功利性愈发的明显。而这势必会带来情感的缺失。某种程度上，这和法家社会下的人性一样，冷漠无感。缺乏真实感动的生命必将变得麻木可怕。这更是人的可悲，我们本着让世界充满爱的目标，却竟然在完全地背道而驰。常说人是有情感的动物，若是连同情他人都难以做到，又何谈社会的和谐与精神的高尚？
同情人是为人的情感基础，但仍可大而化之。那是一种对万千生灵的同情，那是以生命自居，与万物共情的宽广。讽刺的便是，在几千年前的古代，没有信息化的便捷，老庄便提出齐物思想，将人与自然万物视作同等的个体。每一个人只是以生命的形式存在，每一个生灵都值得被温柔以待。而“逸豫亡身”，人性的劣根性在这时代下尽显。失了灵魂，如僵尸般追逐芸芸之“乐”，麻木冷漠，甲壳虫的悲剧并非虚妄。而人们，无所知着。
情感的缺失只是其一，而更为可怕的是个体意识的消磨。所谓“本立而根生”，价值观是人主观意识的行为准则，它的消磨是足以令人生畏的。就如现在我们已经很少能看到“吾日三省吾身”的自律。正如所梭罗所说的那般“我们正被生活琐碎消磨着”，忙碌的节奏下作为芸芸众生踏上一条不断重复的路。这样的人自然是活着的，但个体的特征与意义何在？到最后都不过一点灰尘消失在空气之中。就如前不久的天眼之父去世所引起的盲目跟风，又不禁让我想起杨绛先生去世之后令人震惊的朋友圈的轰炸现象。这是一种自我价值体系的消殆。这样下的人必然会恐惧时间的流失，生命的短暂，不得为人们注视的人生似乎便失去了价值。因此活着对他们而言不过行尸走肉。而更为可怕的，可能是如计算机一般那些失了控的例外。没有价值观的人是无所畏惧的，这不是说自由，而是空虚灵魂的生命之“轻”。不计后果，没有约束，何其可怕！
但就如库克所说这一切尚在“担心”层面。毕竟后人的环境由今人创造，我们处在这样一个充满机遇的时代，也正目睹着一个个如鲁迅先生那般的清醒者发出金玉之声，深情呼唤。重拾人性的温度，追寻价值理性高地，让我们在真实的感动下砥砺前行！