【篇一：孝自无情别样情】
孝，不是因为它是千年公认之美德，在世俗的淤泥中，你我都非完人，孝，不是因为它该是人之胸怀，在红尘的浆染之下，总有往事不能释怀，孝如良言，虽逆耳却能暖彻人心；孝如苦药，虽味辛却可药到病除，如果说水是生命之源，那么孝就是人格之本。百善以孝为先，业不可一日荒废，孝不能半天未遂。
回眸往事，心中不禁荡起层层涟漪……幼年的时光是在外婆温暖的臂变中度过的。那时父母工作很忙，我就被托付给外婆，对于调皮的像小猴子一样的我，外婆可以说是尽心竭力，无微不至，把我呵护得活泼健康，那段日子，给了我生命最初的回忆，现忆当初一，真是让我愁肠百转，近期去了外婆家，才惊觉在我心中一直硬朗的外婆不知何时增添了那么多白发——外婆老了！十几年来对外婆的感情沉积下来，似乎有的只是负疚。外婆滂沱大雨中的一把伞，风萧雨凄时的一碗面……回忆逝去的年华，生出无限沉重和感慨，而如今，外婆早已年迈，头上的鱼尾纹也伴随着如梭的光阴纷至沓来，做为下一代的我们，又能尽些什么？黄金白银，珠宝首饰，老人们何尝没想过。但是，他们真正所祈盼的，只是一声儿女发自内心的问候。也许，这生命的问候，正是老人的心声；这生命的问候，正体现了我们世世代代发扬的尊老敬老的传统美德！
触景生情，脑海里不禁浮现出一篇曾经名噪一时的文章，文章讲的是一个回族媳妇，婆婆对她肉中挑刺，可她还是一心操持家中大小事务，毫无怨恨之意，大年三年，她按照惯例包了饺子，之后一想，婆婆是回民，忌讳是猜肉，她又不厌其烦，跑到三里多外的市场买来价格比猪肉贵一倍的羊肉，强忍羊肉的膻味，重新煮好给婆婆吃，孝在无形之中体现的淋漓尽致，孝在无声之中打破了婆媳代沟。事实告诉我们，孝是风暴冲安宁的港湾，是疲惫之后温馨的体贴，宛若春晖普照。雨露滋润。人人都需要孝心，或许不孝能使做子女的享受到一时愉悦，可过后呢？良心受到谴责，名誉遭到污秽，人岂能安立于世？
英雄古往今来都为人们所传颂，不仅敬佩他们对整修民族的伟大贡献，还仰慕他们的雄才伟略，崇拜他们所具备的道德品质，细品沧桑，英雄都有一个显著的品质——孝。古人云：孝乃做人之根本，不知孝，则禽兽不如，不知孝，则天诛地灭，此言非虚，人若无孝，与禽兽何异，人若无孝，天地定诛灭，忆往事，古有徐庶为母，身在曹营心在汉，今有华侨同胞，为报祖国终回归，这些感人肺腑的事例，无不渗透一个厚重的“孝”字，无不表明“人无孝而不立”的道理。
孝似一杯酒，初尝刚烈辣日，细品芬芳醇厚；孝如一本书，博大精深，只怕一生也不能完全渗透，孝是人类永恒的主题。世界无处不充溢着孝，人生有孝才美丽，世界因孝而精彩！
【篇二：大火无情人有情】
村头老姑家门前搭起了一座大红色的流动餐厅帐篷，村口架起一道鲜红的拱门。人们喜气洋洋的，脸上露出灿烂的笑容。原来是老姑的儿子要娶媳妇了。
迫不急待想看热闹的我也随着奶奶来到老姑家。乡亲们有的说说笑笑，有的向老姑表示祝贺，有的跑前跑后给老姑家帮忙。瞧，秧歌队正在村口排练呢！她们腰里系着红色的绸缎，随着锣鼓声有节奏地舞动着身子，两条绸缎像两条游龙在空中蜿蜒盘旋。
人们正高兴着，突然有人大喊道：“着火了！着火了！快救火呀！”我跑到门口一看，邻居家的院子里冒出滚滚浓烟，老姑一看急了，端了一盆水直接往院里泼。乡亲们有的开着三轮车，上面放着水箱来支援；有的拎着自家的水桶来灭火；有的端来水缸里的水加入灭火的队伍中……人们进进出出忙碌着，没有人关心自己那张被熏得像矿工一样的脸。
大火终于扑灭了，村民们总算是松了一口气。那户人家的女主人伤心地哭起来，嚷嚷着：“家里的东西都烧成灰了，这叫人怎么活呀！”村民们一听，纷纷拿来了家里的被子、褥子、电壶等生活用品，让她先用着，还缺什么再告诉他们。那位阿姨感激地说：“谢谢大家这么替我着想。”说完，向大家伙鞠了一躬。
常言道：“远亲不如近邻。”一场突如其来的大火毁掉了村民的财物，在乡亲们的共同努力下，受灾人家的生活很快恢复了正常。这真是大火无情人有情，乡邻互帮谱华章。
【篇三：人有温度，机器无情】
在人工智能飞速崛起的今日——“阿尔法狗”击败世界围棋冠军李世石；苹果软件自带的“Siri”语音功能集幽默与实用于一体；无处不在的“蜻蜓之眼”监控并规范每一个个体的行为，“一九八四”如此看来并非虚妄……超级智能的计算机已孕育而生，标志着科技浪潮袭卷而来。
故而，其引起了部分科学家的紧张——若是这浪潮足以拍倒人类，未来是否会天翻地覆？而苹果公司总裁库克却认为，人类像计算机一样思考，乃是比计算机一样思考更令人担忧。
众所周知，人之所以为人，是由于人存在意识，能够思考。“我思故我在”，人的独立意识和对天地间一切事物的不同认识造就了不可量数的鲜明个性，每个人都有其独特的价值观和道德观，所以在处理同一事物时方可形成巨大的差异。而计算机是人工制造出的产物，它的出现是人类为了自身的便利和发展所为，它的运算、储存等一系列功能是人意识的体现。唯物主义哲学中有这样一句话“意识决定物质”，是其产生缘由的高度归纳。
因而计算机本身是空洞的——它不能思考，仅仅循规蹈矩，根据人既定的算法准确、快速运算，说一不二，是负责输出正确结果的完美执行者。
但若这个完美执行者由物变成了人呢？他甘愿被其他人颐指气使，只讲究结果符合他人的预期，中间操作实践过程罔顾道德和伦理的阻扰，抛下自身价值观只为满足“设定程序者”的最终需要。他们的行为从来都是他人意识的体现，又负面作用于他人。
这样的人真实存在？诚然，其或许迫于生活的压力，一如柴静在《看见》中所提及的：那些为养活家庭而为黑心煤矿公司劳作、任由环境污染大大加剧的可怜百姓；或许屈从于内心利益的驱使，如那些被人唾弃、鄙夷、痛恨的“汉奸”，“卖国贼”；抑或许仅是由于自己的无力懦弱，校园欺凌案中的“帮凶”大抵如此……
可怜的是，这些“完美执行者”却不自知，影响从来都是是双向的，他们是同谋者亦是受害者。长期地一味顺从，使他们只服从命令而从不多加思索，不仅磨平了他们本该锋利的棱角，使他们变得麻木而忘记抗争，习以为常而安之若素，更是无形中造就了他们思维的隋性。当他们要自主决策时茫然无措、无从下手；当他们真正做出决策时又因长期受指令者影响，直奔利益而去，丧失了自己的准则——正确的价值观以及生而为人和同情心、怜悯心、人情味。我们只能以旁观者的身份徒劳地“哀其不幸、怒其不争。”
他们是可悲的，却不是无力的。他们一个人的声音或许将石沉大海直至永世消亡，而若是成百上千、成千上万呢？那将汇成一股声浪，有力地冲击震慑指令者的耳膜。又或者，他们保持那一份初心，面对指令先从自己的道德网中筛过，再以最不悖乎人性的方式执行。
人是有温度的，而计算机没有。莫活成计算机的样子却不自知、不反抗、不悲哀、不愧疚！