【篇一：找到更好的自己作文】
张羽
生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
——题记
生于人世，存于宇宙，当立有鸿鹄之志，不宜妄自菲薄。从古至今，多少有志之士，为完成自己的使命，历经艰苦，留千古名记于后世。
在成长的旅途中，我们也应努力拼博，去找寻更好的自己。
在幼儿之时，我贪玩享乐，对零食与玩具爱不释手。这为小学的开始，铺上了一条泥宁不堪的道路。由于基础不够脑子也不灵活，与同龄人相比，我显然是慢了一拍。但我不知悔改，仍虚度光阴懒散，急慢。后来在老师的教导下，我阅读许多课外书，这其中，我才察觉到学习的重要，知识的渊博与无穷魅力，我开始去寻找更好的自己。在辛勤努力下，我以中等偏上的成绩升入中学。在我面前，又是一条布满荆棘且崎岖不平的道路。
随着阅读量的增大，我在书中感叹各种人物的命运，并以此来完善自己。
思绪飘远，只见屈原穿着一袭白衣，在汨罗江畔凝望水面，他回顾着往事，不堪重负，更不想苟活于世。于是纵身一跃，用身体弯曲的美好弧度诠释自己的人生价值，也找到了更好的自己。
“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁在狱中忍辱负重，不顾官吏的严刑拷打，毅然提笔写下“史家之绝唱，无韵之《离骚》的《史记》，为将历史流传后世，牺牲肉体换取精神上的富足，找到更好的自己。
一张桌子，一把椅子，一盏昏暗的台灯。曹雪芹过着“一家上下只喝粥的生活，创作出满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？”的经典《红楼梦》。宝玉与黛玉的爱情故事属实悲惨，但这背后又蕴含着怎样的感情吧？作者只不过想书写人生的悲剧与喜剧，找回更好的自己罢了。
我感叹书中人物的种种命运，也感叹现实生活的残酷，并在其中找到更好的自己。作为一名即将毕业的初三学生，在接下来的两个月时间里。我觉得唯有奋斗才能实现目标，才有希望到达梦想的彼岸。
来人间也走一遭，为何不如夏花绚烂般出生，书写华丽，再以秋叶的安静美丽离去呢？让我们携手共进，奋勇拼博，在实现青春梦想的历程中，找到更好的自己吧！
【篇二：生与死】
《麦田里的守望者》有这样一句话：“一个不成熟的男子的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟的男人的标志是他愿意为某种事业活下去。”很多时候，活下来更需要承受巨大的痛苦，选择生的人才是真正的强者。
死，无非是自我终结和生命的结束，它可以瞬间使人解脱，不再承担任何责任。伟大的作家老舍先生和傅雷，他们能够用文字治愈读者的内心，却无法用那双写出灵动文学的手抚平身上的伤痕，在动荡的文革时代选择结束自己的生命；而西楚霸王项羽，“生当作人杰，死亦为鬼雄“，却不愿忍辱负重，东山再起，而是选择在四面楚歌中拔剑自刎，既然他们敢于面对死亡，为什么却不敢面对更为容易的生存呢？须知道，绝境中的生存更需要坚强的灵魂。在这种境地中，选择死亡是逃避现实，不战而退，只给后世留下无尽的惋惜和遗憾；而选择生存，是不辜负生命的表现，它昭示着与困难抗争到底的毅力和勇气，绝不轻言放弃。
同样是文革中饱受迫害的大家，巴全顽强地挺了过来，他经受住了滔滔人群向他吐来的恶毒的唾沫，并处之泰然。他大可以像老舍、傅雷、闻捷那样，为尊严结束自己的生命，但他选择活着。这位可敬的百岁老人，勇生存换取了一段珍贵的历史记录，成为替文革中诸多含冤而死的作家正名的重要证人。
同样是饱受屈辱，勾践，一个至高无上的君主，却依然能忍受为奴的耻辱，卧薪尝胆，苟且偷生，无数个夜晚，他都在描绘着重振霸业的蓝图，最终”三千越甲可吞吴”，在历史的丰碑上刻下“大丈夫能屈能伸“，并极大地影响了后世君子的价值取向，人格定位。他当然也可以选择战死沙场以逞一时豪情。所有的痛苦都会随着生命而完结。但倘使那样，历史将会改写，而”君子报仇，十年不晚“的复国理想也将褪色为无力的苍白。
当生命的不幸与痛苦袭来，那些选择了坚强活着的人们，才能延续千万年的人类的历史，才有了我们。我们的血液里流淌着祖先强者的血脉，流淌着历经积积淀的坚忍，相比于那些轻易便赴死的人而言，我更敬仰坚忍的灵魂，并为他们喝彩。
【篇三：拥抱诗歌】
伊人倚门，红妆倾城，珠玑依旧，墨香犹存。
——题记
孤独的歌者——李白
不知是谁，在万里大好河山中抓住“疑”的奇观，不知是谁，在人生百态中有着仰天大笑出门去的自信，不知是谁，决定放下一切，明朝散发弄扁舟。
是你，是你——你有万丈的豪情和凌云的壮志，却无法倾诉，世道无奈，你只能四处碰壁，愤懑自伤。别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿，你的一生，始终与酒为伴，无人了解你的哀愁，但命运注定你不会只是一个借酒消愁的莽夫，让所有的不快都随风而去吧，你还是你！你让贵妃捧砚，高力士脱靴，你孤独又怎样，你被天下人所敬仰。你的妙笔一挥，便是半个盛唐豪放不羁又怎样？浪迹天涯又怎样？原来，在你眼中，孤独是这么的不堪……
透过时光的尘埃，你的灵魂穿越而来，教会了我怎样面对孤单，成功之路上暂时的孤独不算什么，只有孤独，才能给予你更加寂静的心态和更加丰富的内心世界。孤独是美丽的，置身于孤单之中，你就会把全身心放松，感到从未有股的清新与宁静，所以，我愿意在孤独中成长，享受孤独，品味孤独……
忧国的志士——杜甫
你在宏伟的泰山上，书写了多少凌云志，你在破败的草庐里，为多少寒士忧心。你一心报国，但始终壮志未酬，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”你以笔为利器，抨击了冰冷而残酷的现实。你的一生，贫苦交加，穷困潦倒，却始终不忘家仇国恨，你为后世留下了千万的锦绣诗篇，斯人已逝，繁华依旧，你的精神依旧会代代传承，生生不息。
你的声音从风中飘过，亘古不变，你教会了我什么叫做忧国忧民，你在那个不公的世道中，尝尽了人间百味，历经了世间疾苦，亲身的体会让你有了切肤的痛楚。也许，只有真正经历过苦难才能有着深刻的体会，你的声音引领着我走向前方，去经历更多，所以，我要在平凡的生活中去做不平庸的我自己。
悲情的雨蝶——李清照
你诞生在夏日的荷塘，便有了惊起一滩鸥鹭的写照，你在清晨的菊园中诞生，便有了帘卷西风的哀愁，你在秋日的细雨中诞生，便有了寻寻觅觅的无奈——
为何你的命运如此多舛呢？
你这只悲情的雨蝶，在漫无边际的黑暗中柔弱的让人心痛，无情的雨点拍打着你，你不放弃，挺起柔软的身躯，扇动着翅膀，去追寻雨初晴的那一缕清香。你是多么的凄苦，你始终不言放弃，品味着世间的艰辛，让多情的文字游弋于唇齿间，细细品味，留给后世无限的眷恋。你是一只雨蝶，自始至终，期待着那雨后的第一抹阳光，守护着只属于你的一朵花。
原来，在你眼中，命运多折又怎样，一生凄苦又怎样？你始终守护着属于你的那份执着……
你的身影，从历史的迷雾中飘来，你纤细而又瘦弱，凄苦但是执着，你在那乱世中能坚守自我，这就是一种令人钦佩的执着。所以，我将会毅然望着前方的路，脚踏实地的执着的走下去——不管前方，会是怎样。
拥抱诗歌，我懂得了勇敢，学会了珍惜，诗词，我会，阅读你，品味你，纵使属于你的繁华已逝，但最鲜活的部分，始终被我珍藏在记忆里，印刻在脑海中……
【篇四：我们不一样】
便是那光年万里，也无法寻到两颗相同的星球，从蔚蓝地球至仙女星系，都诞生于这苍茫宇宙之中，它们是那般神秘却又不相类似。
纵观中华千古，也寻不到诗风相同之人。“仰天大笑出门去”的李太白，“醉里挑灯看剑”的辛稼轩，“一蓑烟雨任平生”的苏东坡，他们的文字乍看是翩然灵动而又铅华弗御，却在细品时猛然发现其中那般不同的豪情壮志，李太白的豪放不羁，辛稼轩的爱国豪性，苏东坡的洒脱乐观，三者有着极大的不同。
李太白能令杨国忠磨墨，让高力士脱靴，足见其豪迈，不为权贵而后退，官场容不下他，那皇帝留不下他。李白是中国诗人中的游侠，他用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水，只一大笔横扫，便使那洞庭烟波，赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河，全都一下飞扬起来了。他将他的浪漫癫狂、爱恨情仇，他的醉与醒，梦与实，他的飘泊，全都写到了顶点极端。他将自己写成世间绝人，“世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑。宣父犹能畏后生，丈夫为可轻年少。”他甚至能将孔圣人看作浮云，“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”。在后世之中，他被人称为“诗仙”，他的剑术被赞为“十步杀一人”，他虽然不为官，却有着比官场文人更为盛大的名号，他虽然不适合尔虞我诈的官场，但他以自己的万丈豪情到达了另一个顶峰。
辛弃疾，他是一代词人，也是一位勇冠三军的民族英雄，他写下“大声镗鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万谷，自有苍生所未见”，他的诗词显示其卓越的军事才能与爱国热，抒写力图恢复国家统一的爱国热情。他带着满腔豪情治理边疆要塞，他制定机智对策，迅速镇压盐商起义，他虽在此生未得重用，但依旧在后世心中留下了为其军事才能而发的敬佩和赞叹。
苏轼因“乌台诗案”遭受极大挫折，但在发配黄州的过程中，他褪去了曾经的锋芒和犀利，变得朗润温和、豁达潇洒，即使自己身处逆境，他仍洒脱和乐观，在黄州，写下“何夜无月，何处无竹柏，但少闲人如吾两人者耳。”成为了崭新的自己。
人各有志，你可以顺着“仇恨”到达黄泉之路，我可跟着“幸福”步入蓬莱仙山。在不同的选择下，你可下地狱亦可通天堂。
你携一壶清酒，带文房四宝，坐于船舫，淡然地看人流如织熙熙攘攘，你执笔将这杏花微雨、白墙黛瓦化为缕缕水墨描摹于白宣，你将无尽的情怀倾吐在那洒金彩笺上。我可遥看秋风狂号恣意卷起黄沙漫天，在那一点飞鸿影下，听那渺茫得像是来自另一个世界的驼铃，听那怀抱琵琶的和亲女奏着哀怨的曲，趁醉酒酣畅时挥起紫豪笔走龙蛇。
便是那雏菊与蒲公英也有一般不同之处，又何况是人呢？就算同日而生的双子，也无一模一样的一对。
面对自己与他人的不同时，带着欣赏去看对方，取长补短，与其一同进步，而不应该固执己见，不愿改变，也不应盲目追寻，不知道忠于自己的不同。既欣赏对方，又相信自己，这才是正确对待世界的方法。
【篇五：优秀，才是人生的目标】
周国平曾经说过：“ 在为自己的人生确立目标时，第一目标应该是优秀，成功最多只是第二目标，不妨把它当作优秀的副产品。”在这里，我们不妨把优秀看成为优秀的品格。
以史为镜，让我们来看看历史是怎样评价优秀的品格的：清代嘉庆年间，大贪官和珅被嘉庆帝处死的那一刻， 让我们来回望他的人生历程，我们难道可以说他没成功么？当然不可以，那为什么我们今天首数贪官就是他呢？因为它没有优秀的品格，用现代话说就是：“他的良心大大的坏了。”所以，我们可以看出：没有优秀的品格，再成功也枉然；让我们再来看一下以陶渊明、嵇康为首的隐居人士，难道他们成功过了么？没有，那他们得到后世称赞的仅是《桃花源记》和《广陵散》么？不是，他们得到后世称赞是因为他们有令人敬佩的高尚的品格，他们有“不为三斗小米而折腰”的精神。从中我们可以看出即使你没有成功，你只要有优秀的品格，也一样能够赢得后世的称赞！
由史可知，有优秀的品格比有成功的人生经历要重要得多。如果你没有优秀的品格，那能掌握的权力越大，世界就会被你伤得更深，你的下场就会越惨。由此看来，有没有优秀的品格最后只对你有影响。
现在许多人对“素质教育”非常不解，在学校里不学习却只在玩成何体统？孰不知，这正是在培养你的优秀品格，只有这样，你到了社会上，才能将人际关系等处理得更好，为国家的发展效犬马之劳！
【篇六：历史将记住屈原】
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”我国伟大爱国主义诗人屈原用崇尚忧国忧民的美德来约束自己，即使为此牺牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神为后入所追求，在司马迁《史记·屈原贾生列传》中：“屈原平正道直行，竭忠尽智以事齐君，馋人间之，可谓穷矣。信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？屈平之作离骚，盖自怨生也。”屈原在后世人眼中可谓是一大伟人。“众人皆醉我独醒”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的爱国志士屈原，在封建专制的统治中，不被世俗权贵所迷惑，“虽九死其犹未悔”，面对支离破碎的祖国，面对全天下正遭受着饥寒痛苦的老百姓，而自己作为士大夫却束手无策，不顾生死纵身一跃跳入江中，为后世可歌可泣之人。面对朝廷的腐败，君王的昏庸无能，自己的政治主张不能被楚怀王接受，最终楚国被强秦打败，满怀悲愤的他投江自尽，献出了自己宝贵的生命。
屈原的一生，远大的政治理想没有得到实现，一生不得志，想要隐退却却又心系祖国和天下人民而不能隐退。不仅思想伟大，还“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”他高洁的人格，纯正的心灵，为后世之人所敬仰。在不得志面前，他懂得“忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。”即使受挫，也始终坚持“虽体解勿犹未变兮，岂余心之可惩。”的观点，他忠贞不移，不改初衷。用“吾独好修以为常”来表现自己认定自己的原则是正确的并甘愿为此付出的自觉态度，而不为世俗所改变。又“鸷鸟之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟异道而相安？”表明屈原自己和群小之间的矛盾是无法调和的，正所谓是“道不同不相为谋。”
屈原不仅是为人正直高洁，心怀大志，还为后人留下了许多的著作，他的著作也是受后世名人所夸赞。在《艺概》中：“顿挫莫善于《离骚》，自一篇以至一章，及一两句，皆有之，此所谓“反复致意”者。”在鲁迅《汉文学史纲要》中又被赞之：“较之于诗，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”
屈原一生所留下的，不止是这些诗篇，留下的更是他高洁的人格和那为我们所学习的宽阔胸襟，为人民着想心系祖国的精神。这样的伟人，历史将会永远记住。
【篇七：我心目中的苏轼】
1037年的一日，在温暖的四川盆地中，一颗光华将普照万世的文坛巨星出生了，他便是苏轼。他为后世留下不计其数的诗书作品，他的一生如万顷巨波中的一叶小舟，曲折坎坷，但是，他却能航行得十分自在。自在的心灵不只影响他的诗文，生活更被后世所赞扬。但这背后也隐藏了许多辛酸，许多神秘，他就是这样一个人，这样一个独特的苏轼。
苏轼的品格、事迹、作品已经被后世吹捧得万古无一，然而在他乐观豁达的神奇身影后，也藏着不凡人所具有的喜怒哀乐。苏轼的为人也许并不如他的精神一般超脱俗世，然而正是在这超脱俗世的精神影响之下，才造就了他的为人，才造就了他的故事，他的诗文。苏轼与其弟弟、父亲在同一年进京赶考，三人竟也都能在朝廷谋得官职，可谓是北宋众举子中的特例。但他们也生不逢时，活在一个表面平静，实则暗流涌动的社会。尤其是在勾心斗角的朝廷中面对王安石的新法与其它势力的掺杂，让初涉政事的苏轼未免有些为难，但他的文人直觉却为他做出了选择，可惜是与大潮流相左的，自己被抓入乌台，许多朋友为保得自身安宁而攻击他，让本来欣赏他的皇帝也为了难。最终保住了性命，被发配黄州。他的第一次被贬的经历，让我看出他那追求自我理想的文人之心，让他不能扎根于朝廷，我们也不难从中看出一个固执的封建文人的形象。
苏轼的大半部分人生几乎在贬谪之中，而他许多精彩的诗文也是写作于此时。在苏轼真正获得乐观旷达的品格前有着许多悲惨的心情。苏轼初到黄州住在一户寺庙中，一天晚上夜深人静，苏轼回想曾经的美好时光，对比如今悲惨境遇，写下了一首《采桑子》，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”、“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”诗中的场景孤寂悠远却令人惊悚，无处不流露出诗人悲伤的心情，这也能看出此时苏轼并不具备一颗旷达的心。他的性格还是和大众一样，因挫折而生悲。
苏轼虽然也有成功后的阴影，但他的文学造诣是有目共睹的，西湖、庐山、月夜——世界万物早已化作他的知心朋友，与他作伴与他同行。他又精于散文，无论在石壁耸立，江水汹涌的赤壁，还是在黄州的月夜下，他用他简练而优美的语句，勾勒出一幅幅美丽的画卷。他的书法与文章也相得益彰，广播后世。他的思想受到不同文化的感染，让人神秘莫测。他也与世无争，耕耘着自己的东坡。苏轼的一生如一首交响曲，每个乐章都带着不同的感情，但始终有着相同的信念。
苏轼其人也许正像他笔下的庐山，我们无法看清他的正面目。但我相信他的思想与精神已经随着时间，渗入了中国人的灵魂。
【篇八：国学经典伴我成长】
在中华上下五千年的历史长河中，汉字是人们智慧的结晶，而国学经典更是汉字文化的精髓所在。前不久，我观看了《国学小名士》电视大赛这一节目之后，就像推开了一扇神奇的大门，让我穿越在中华民族几千年来的灿烂文化中。
人人都皆知，百善孝为先。在国学经典《孝经》中的一句话使我深深的领悟了这个道理：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”这句话的意思就是“人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母赋予的，不敢予以损毁伤残，这是孝的开始。人在世上遵循仁义道德，有所建树，显扬名声于后世，从而使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终建功立业，功成名就。”我们一定要孝顺父母，从一点一滴的小事上体现出对父母对的爱。我们应该每周为父母洗一次脚，做一些力所能及的家务事，来报答父母对我们的养育之恩。
《国学经典》我们必须牢记的国学文化，所谓经典是指传统的，对后人影响深远的文化珍品。精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展。对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用传统文化精华的精神盛宴，可是我们呢？每天都在浪费时间，不学无术，每天昏昏的度日，所以我觉得非常惭愧——对不起老师和父母。当我看到那些选手们激情洋溢的演讲，我的内心备受鼓舞，他们就是我的榜样，我要努力学习。以后我要多看书，多读报，来丰富我的知识。
《国学小名仕》这一节目让我认识到了国学经典的重要性。同学们，中国国学经典博大精深，一定要好好认识一下，好好来学习一下国学经典。
【篇九：杜甫草堂游记】
杜甫草堂，环境优美。飞鸟近人不惊，游鱼见人不沉；香樟楠木高耸茂密，修竹挺直清幽，举荷摇逸。建筑考究，不同于其他山水园林中的建筑一样细节浮夸，而是更加古朴自然；山石盆景位置得当，雕塑石刻形象生动。走到中间位置就是工部祠了，杜甫像慈目善眉，旁边记述着他的成就。最使人印象深刻的是千诗碑，这里篆刻着许多名家的书法，有苏东坡、黄庭坚等。这杜甫草堂，成了后世文人墨客顶礼膜拜的地方。走在这里，看着满目的景象，突然觉得这里的一切都与杜甫有关，又觉得一切都与杜甫无关。这里的一草一木，每一首诗，都因杜甫而存在于这里。可是我不管如何走，即使走到工部祠前看见杜甫像，也不觉得找到了杜甫，一想到那最具代表性的少陵草堂都是后人所建，就更加茫然了，只能漫无目的地走。
我常想，杜甫凭什么能让后人如此怀念和敬重呢？按照世俗与传统的观念来讲，直接对大众造成影响的无非名、权、利。有名自当远播，像与杜甫同时代的李白，因诗名远播，在那个时代就早已家喻户晓，甚至连皇帝也对其“破格录取”，更不用说后世对他的推崇与喜爱了。那些权重一时的大臣良将，自然也是因为突出的政绩与军功受到老百姓的推崇敬仰，进而为其歌功颂德，竖碑列传，流传后世。利可能是三者中最不算入流的了，也是影响较小的。战国的范蠡，虽然囤货积得巨万家资，但又德行广播，为当时和后世推崇。秦国的吕不韦，经商投资，最后当上了秦国丞相，广收门客，修《吕氏春秋》流传后世。这几位都是名、权、利所达到极致的代表，更不用说后世的帝王将相，王公大臣和风流名士了。但杜甫与这些好像都不沾边。杜甫在他生存的那个朝代是基本没有什么名气的，可能是因为朝廷里没人，他的诗也比较超前，不符合当时的文化主流。杜甫一生没有做过大官，最大的官职位是左拾遗，从八品，属于谏言、咨询建议一类的官员，这官职毫无权利可言。要说钱，就更尴尬了，杜甫的爷爷杜审言做过宰相，他年轻时家境应该是挺好的，但安史之乱爆发后，他只能带着一家老小四处漂泊，在成都逃难时，有个叫严武的后生接济他们家，但毕竟是寄人篱下，再加上战乱频繁，居无定所，最后还困死在船上。
这样一个无权无势，没有经济收入，甚至有时候连生活都不能料理得很好的穷困老书生，放在哪个时代，都应该是无人问津的角色。还好，上天给了他一颗不甘于平凡的心，给了他一支直抒胸臆的笔，给了他一种心怀天下的情怀。他早些时候登泰山，就写出了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪气。战乱漂泊时，能写出三吏三别这样同情老百姓的佳作。流落成都，能写出“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽欢颜”的圣人胸怀。这是一个胸怀大志，才华横溢，爱国爱民的伟大诗人！历史是公正的。在他死后，他的诗歌受到韩愈、白居易、苏东坡等人的喜爱和推崇，他的思想正是历代王朝儒家思想所提倡的。他的诗歌所体现的文学价值和史学价值，早已超过了与他同一时代的很多诗人。他的诗歌在唐诗中的地位，足以和李白并肩。杜甫的存在与贡献，哪里是那些只逐世间名利的人所能企及的呢？千秋诗圣，实至名归，圣人他担当得起。
我漫步在杜甫草堂里，寻找着杜甫，眼前见到的，终无一物与他有关。我坐下来开始想着最初对杜甫的印象。最初是小学时候的《绝句》：窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。《春望》：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声。后来的《望岳》、《石壕吏》、《茅屋为秋风所破歌》、《登高》、《蜀相》等。这些诗歌有对美学的理解，有对生活的热爱，有对人生的哲思。这对我思考自身与工作的意义帮助是极大的。我知道诗歌的美不在于意象和不可触及的飘逸，不在于字句朗读的朗朗上口，不在于对历史典故的活学活用。诗歌的美应该是生活化的，读古人的诗句，体会现在的生活，以同样的情怀和思考方式做好每一个人该做的事，就是大美。仔细想来，于我而言，杜甫不在长安，不在这草堂，不在课本里，不在历史长河里。他，应该在读者的心里。
【篇十：子在川上曰】
孔子立在江边，望着滔滔流水。不禁感慨：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”万事万物都如同这迸流的江水，一去不复返了！然而这一切真的都会过去吗？
契诃夫在《草原》中为他人物戒指上刻下这样一句铭文：“一切都不会过去。”
诚然，万事万物都遵循着自然亘古不变的法则：生老病死，新陈代谢。没有人可以永葆青春，没有器可以永不销钝。所有的事物都随着时间的流逝而消磨殆尽。
但有道是精神不死。物质会转化，但精神不会落下。
纵观渺渺的历史长河，有些人有些事，会被我们铭记：大禹治水三过家门而不入，那份无私奉献，千古传诵；秦始皇焚书坑儒的恶行，遗臭万年；“告别权力”的华盛顿，他的淡泊明志感染了后世千千万万的总统；而“我死后哪怕洪水滔天”的路易十四，遭万代唾弃痛骂。这些人物，他们有行善的，也有作恶的。无论如何，时间都给出了最公正的待遇，他们在历史上留下的痕迹，永远都不会成为过去。
当年左光斗被魏忠贤杀害后，他的喉骨被命令磨成粉，随后魏忠贤一饮而下。连喉骨都彻底粉碎了，还如何进言？魏忠贤放心了，可他却不知道，自己饮下的，是一生的恐惧。那东林党人的傲骨不灭，他们的灵魂成为奸恶之人永远的噩梦，也幻化成历史一曲永恒悲壮的绝响。
是啊，一切都不会过去。形式的过去预言着内涵的永存。
而这逝与留的关系正是大自然与历史最智慧的斟酌。当表面随着风沙渐渐融化，那内涵也正缓缓流露出它的精华。时光流逝的沙漏，更能让我们看清一样事物它真正的价值。在敦煌，曾经的飞天完整而清晰，可却仅是作为壁画存在。如今它虽干涸百孔，却饱经历史风霜淘洗，虽有所逝，却更余留了真和美。
我们这个时代，还能否让后世回望时寻觅到一些不灭的精魂？
如今，当经典文字的含蓄与意蕴无法满足现代人浮躁的生活时，快餐文化和电子阅读开始兴起，人们总是肤浅地阅读着，麻木地成为信息的收纳箱，沉溺于网络文字带来的感官刺激中，而忘却了传世的经典。更不可能再谈传承与发扬。那曾为“临川四梦”之一的《牡丹亭》，其情令人动容。可经现代的商业运作之后，古老的经典却面目全非！
在诸多现代改编中，陈士争一版演员选用不计较，布景过于繁杂，在服装舞美等方面无不有刻意迎合西方观众审美的嫌疑，甚至出现杜丽娘身着绣着龙的晚礼服的画面，传统古典之美荡然无存，那本纵贯古今的绵绵真情也被愈渐淡化，传统落入庸俗。
那就让文字的泡沫和商业的包装淡去吧。传承和发扬的应是不朽的文化和精神。
这些都不会过去，这些都应该被我们铭记。
时间的流逝只会将它们雕琢得更珍贵灿烂。
因为一切都不会过去。