【篇一：让我惭愧的那一刻】
就在昨天的课上，我是真的无地自容，我惭愧万分。我想，这一课再也忘不了了，我也不会让我忘记让我惭愧的那一刻。
打了上课铃，按照最近的语文课前活动安排，得到朗诵机会的两名同学站到讲台上，给大家朗诵艾青的诗歌《我热爱这土地》。开始还是一帆风顺的，可是到了那一句，“然后，我死了……”同学们听后几乎都笑了，现在我也惊诧，当时为什么我自己也跟着大家一起笑？我一向爱笑，可现在再回想起昨天我和大家笑的那一幕就觉得好惭愧。此时我突然意识到那一刻就不是笑，而是无知。我很惭愧，我没有理解艾青的爱国情怀，我轻视了爱国人士对祖国深沉的爱。
当时老师神情严肃，大家瞬间就安静了下来，她什么也没有说，她拿起稿子，带着深沉的语气朗读了一遍，她读到那句“然后我死了，连羽毛也腐烂在这土地里面……”时，我再也笑不出来了，我听到了老师心碎的声音，听出了诗人对祖国深深的爱。当老师最后读“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱地深沉。”我竟然听到老师声音在颤抖，看到老师眼里泛着泪花！
老师接着给我们说这首诗歌是她最喜欢的一首诗歌，是诗人艾青表明自己理想和心声的一首诗歌，诗人愿意为了祖国而献出自己的生命，这首诗歌问世以来激励了无数的爱国志士。她又问我们：“作者为什么死了羽毛也要腐烂在土地里面？你们想过这种爱有多么的神圣和深沉吗？”那一刻，我不管其他人，我觉得自己真幼稚可笑！作者为了祖国用嘶哑的喉咙歌唱奉献力量，死后在这块土地上，羽毛腐烂也无悔，我真是惭愧呀！
我把语文书翻到前面，再次读了《邓稼先》《闻一多先生的说和做》《老山界》《土地的誓言》《木兰诗》……我想起了老师给我们上的“综合性实践活动——天下国家”；我的脑海里浮现着一代代的英烈们，董存瑞舍身炸碉堡，邱少云火烧也不动，无数的爱国烈士们不愿做奴隶，宁死不屈；在二万五千里长征时，他们历经千辛万苦牙缝绝不蹦出一个不字；朱自清先生，他宁可活活饿死也不吃美国的救济粮；看闻一多先生，明明知道特务就在身边面对敌人枪口，还拍案而起大声斥责他们……他叫闻一多，我叫多致远，名字中都有“多”字，我却如此浅薄？我真的很惭愧。
我从此要努力学习，现在热爱祖国，将来要好好报答祖国。
因为我对这土地也爱地深沉。
【篇二：这本书影响了我】
阅读，就像一杯刚沏的清茶，只有你细细品味，才会发现那小小的空间里充满了无限的馨香。
其实我觉得阅读并不是单纯的浏览文字，而是将自己的与作者联系起来，擦碰出耀眼的智慧火花。“义务教育课程标准实验教科书——语文，由人民教育出版社出版。”这本书我想是再熟悉不过的了，从小学六年到初中三年，这语文书一直陪伴着我，鞭策着我。
读书，我读冰心。在你的诗集——《繁星春水》中，你有对大自然的热爱，对人情世故的感叹，还有如母亲般温暖的关怀……“墙角的花儿，当你孤芳自赏时，天地便小了。”呵，冰心奶奶，这其中蕴含了对中国多少青少年的期望啊！
读冰心，我读出了真诚与善良。
读书，我读朱自清。“宁死不领美国救济粮。”这句话是对你的最高赞赏，但是在《背影》一课中，你为父亲那蹒跚的背影爬月台那一瞬间，性格刚毅的你不禁流下了眼泪，在台灯下，读着表弟的来信说明父亲情况时，你又再一次泪眼朦胧。平凡的我虽有“少年不识愁滋味”但还是被你所感叹。
读朱自清，我读出了顽强与深情。
读书，我读鲁迅。你在桌上刻一个早字用来告诫自己勤奋学习，可是你不知道这一个字激励了多少千千万万的奋进青年，长眠的你也应该有一丝慰藉了吧；《从百草园到三味书屋》记录了你儿时的所见所闻以及许多趣事；《阿Q正传》中那个饱受凄辱的阿Q，你直接表达了你的同情与批判。现在的阿Q精神已知晓于千家万户，为众人所传颂。
读鲁迅，我读出了同情与深沉。
在文学殿堂中，我时时一人独自捧看语文课本，细细品味书中的道理。这本书影响了我，使我从幼稚走向成熟；从无知走向有知；从愚昧走向文明。读这本书，使我领悟了做人的道理、生活的技能、成长的动力。
【篇三：做最真实的自己】
飞蛾扑火，是对生命的诠释。生命的真谛在于做最真实的自己，哪管外物繁华，保持本性才是真理。
人生方有圆，无论是方还是圆，终究都是束缚着的。方圆在于心，若是一心想着美化自身，用外物的美来遮蔽自己的瑕疵，从一切的装饰上获得心灵的安慰，那么方圆必然禁锢着你，抛开这些，方圆自然无边际。
做最真实的自己，去粉饰，少做作。历史长河不过是白驹过隙，但就在一瞬间，涌现了多少做自己的伟人。朱自清，用笔杆书写世间真情，浮尘之世，宁守本心，不吃美国救济粮。莫言，写心声、写民革、写社会，最终写出了诺贝尔奖。在盛名之下，依旧“莫言空前，莫言绝后”，以一个最普通的自己而活。居里夫人，科学史上的传奇人物，作为历史上第一位两次获得诺贝尔奖的人，戒骄戒躁，为了避开媒体，还装扮成农妇到乡下去，她不做作，看淡身外之物，把奖章当做玩具给女儿玩，独具林下之风的风范。他们高尚，却又不让世人可望而不可即。做最真实的自己，不愿荣誉绕身行。
做最真实的自己，去轻滑，少俗媚。世间繁华，却留不住陶渊明，解甲归田是他的真实愿望，愿粗布短衣，不愿锦食玉浆，“采菊东篱下，悠然见南山”才是心之所向。倘若是他不愿抛弃尘世，不愿弃官归隐，他会有五柳先生的高洁之志吗？庄子又何尝不是这样的人呢，闲情雅致只是垂钓溪边。被请做官，终得他愿曳尾涂中，淡泊名利是他，追随本心是他，矢志不渝是他。他不是涸辙之鲋，而是不懈奋斗做自己的人，在那个时代追求做官的人趋之若鹜，但他却不随大溜。一群好汉，聚在一起，惩奸除恶，为这个社会的黑暗叫嚣，为光明而奋斗。朝廷腐败，对怙恶不悛的人不加以惩治，才引起了他们的官逼民反，唱响一段旷世奇话。抛弃俗媚，做最真实的自己，彰显本性。
他们都是一朵朵高傲而艳丽的花，却是静悄悄的坚守本性，他们懂得行百里者半九十，无不虚怀若谷。对生命的最好的诠释便是做自己，追随心中所想，不让世间的丑态蒙蔽了双眼。
活出自己，活出最真实的自己。
【篇四：民以食为天】
所谓“吃”，说白了不过就是：柴米油盐酱醋茶。不但普通人说“吃”，连那些名人也说“吃”。比如孔子说《韶乐》之美，就说：“三月不知肉味。”焦裕禄说创新的可贵，就说：“吃别人嚼过的馍没有味道”。就连孔子这种大名人都说过了，更何况我们这种普通人呢。吃不是万能的，但没有吃是万万不能的。
因为我的外公是一位老共产党员，所以每当我浪费粮食或者要把那些因吃不完而剩下的饭菜倒掉时，外公都会说：“毛主席说过‘铺张浪费，是极大的犯罪。’全球人要是都像你这样浪费粮食，人们不早就饿死了。我都跟你说了多少遍了，你要把我刚才说的话记到心里去。”然后接过那些饭菜，放起来，等下一顿时，自己馏馏吃了。虽然我们这些孩子生长在和平年代，衣食无忧，但这并不代表全世界的孩子都能像我们这样，温饱不愁。据我所知，全球共有224个国家和地区，却还有40个国家粮食不充裕，许多孩子拿着碗等着联合国的救济粮。吃、穿、住、行是人生活必备的，光看字面就可以，想到“吃”为什么排最前面了，老话说的好：“天大地大吃饭最大。”吃穿住行不过是一个循环关系，离了那样都不行。其实不仅仅是那些饥饿的孩子，我们吃的哪一样不是经过了许多的辛苦劳作才做出来的。就好比常见的馒头吧，它要经过农民伯伯种出来的小麦做原材料，再经过工人叔叔的劳动变成面粉，然后再经过厨师的手变成了我们吃得满头，但这里面人们付出的劳动与汗水是我们这种生长在温室里的花朵无法想象的。当我们浪费粮食时要想一想，若是那些做的人看见了该多么伤心啊，外公在对我说那些话时，我仿佛看到了未来的世界，太恐怖了。
其实比一定是自己吃了才行，我们完全可以把剩下的饭菜给那些流浪的狗狗吃，祖先教了我们节粮爱粮，而我们却是在浪费，物极必反，所以，我想我们要听祖先的话，做一个节粮爱粮的小公民。
【篇五：出淤泥而不染】
红尘世俗，是非纷扰。贪婪、懒惰、暴戾、堕落，各种各样糟糕的环境引诱人们坠入深渊。但是，即使在这样的环境中我们依然要保持自我，洁身自好，保持独立完善的人格。
战国时期的屈原，游走于汨罗江畔，发出“举世皆浊我独清、众人皆醉我独醒”的感叹。当楚国面对强敌压境、动荡不安的时候，屈原没有失去自我，依然积极要求革新政治，与保守势力坚决斗争。这些都体现了他“坚守自我”的坚强意志。当楚怀王拒绝屈原忠告，偏信谗佞之言以后，身死异国，楚国也陷入即将灭亡的境地。屈原没有选择顺应命运的安排，而是愤而投江。屈原，因为他的洁身自好、保持自我获得后人的敬仰，也被联合国评选为“影响世界的古代伟人”之一，得到全世界人民的赞美。
宋代的周敦颐写过一篇《爱莲说》，其中有一句“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，这不正体现了它对美好人格的憧憬、对庸劣世俗的憎恶吗？其实，作者写的不仅仅是莲花，也是作者自己身处污浊环境，依然超凡脱俗、保持自我人格的自我写照。周敦颐晚年定居庐山，著书明道，洁身自爱，这也就是身体力行的表现。
古往今来，洁身自好、保持高雅情操的仁人志士不在少数。陶渊明，不为五斗米折腰，退隐躬耕；刘禹锡，获罪被贬，又不容于小吏，写《陋室铭》以明志；朱自清，宁可饿死也不吃美国的“救济粮”，为民族独立殒身不恤；王冕，淡泊名利，留下“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”的诗句……
让我们做一个象莲花一样高洁的人吧，不受环境的干扰，不与世俗同流合污，出淤泥而不染，濯清涟而不妖。保持自我，塑造独立完善的人格。
【篇六：底线魅力如花】
在人间有这样一条线，它记录着人世间柴米油盐风清月朗，分辨着人性骨血世态炎凉。它，就是底线。
――题记底线真的是一种神奇的东西，它像《诗经》里的伊人，朦胧缥缈，若有若无。但它确确实实存在，它就在我们心中。
它就在过去的风流人物中。悠悠历史，几度沉浮。在这分久必合，合久必分的天下大势里，涌献出了一批又一批的优秀人物。底线，就是刘胡兰宁死不屈，咬紧牙关的共产党的秘密情报；就是董存瑞视死如归的英雄精神；就是林则徐虎门销烟的气概。底线就是他们的前仆后继，迎难而上，不畏艰险。这样的他们，所坚守的伟大坚强的底线，怎么不让我们佩服？
底线就在这大千世界，芸芸众生里。坚守底线的人们，就是现在又何尝少呢？朱自清至死不吃美国救济粮，用实际行动捍卫了祖国尊严；屠呦呦数十年如一日，为中国领先于世界做出了卓越贡献；马旭分毫积攒千万捐赠，耐得清贫守住心灵的高贵。他们用实际行动，向我们慢慢诉说着一个个动人的故事。在这故事背后，我们仿佛看到了他们内心坚守的那一条底线，在支持着他们所作出一个个伟大的事业，一个个伟大的举动，感动着人们。
底线还在我们青少年中。数风流人物，还看今朝。当代青少年是充满生机，充满活力的一代。他们之间的一声“谢谢”“打扰”，让多少人如沐春风；公交车上的一声“您坐”温暖人心；考场上考生纪律严明、严格自律、地面干净整洁、考风端正，让人看到动容。他们坚守底线，他们团结友爱，诚实守信，乐于助人。他们是中国新升起的太阳。
我们看到底线还应在祖国未来中。我们眺望未来，看到的是一个富强民主文明和谐美丽的强国。随着科学技术和人民受教育程度普遍提高，无原则无底线的少数人将受到更多道德谴责和法律制裁，祖国大地一片光明。而每个人心中的底线就是光源，照亮了这世间。
原来，底线无处不在。远处的地平线上，它，熠熠生辉。
【篇七：核心价值观在我心中】
“爱国”好一个词语。在中国还没成立时，与日本鬼子打仗，都会有汉奸为日本帝国主义办事。汉奸就只要金钱和地位，不顾一切杀自己的同胞，残忍不己。日本人就看着这场好戏。而爱国人士他们经得起诱惑，比如说我国近代作家朱自清，他虽然家境贫苦，但也不收美国所谓的救济粮。他爱国的精神值得我们学习。
诚实守信是做人做事道德底线，是道德建设的基础。现在有了互联网，上网也就方便了，一些假消息就从互联网中骗取人们的钱财，有些人就骗得身无分文，倾家荡产，导致一些人信用意识淡薄，社会信任感下降。所以我在这里呼吁：孩子们，你们不要走上抢劫犯罪的道路，要走就走正规的道路。
勤劳节约是中华民族的优良品德。但人们舌尖上的浪费可谓触目惊心。所以国家规定人们光盘行动，在餐馆没吃完，可以打包回家。教育学生从身边小事做起，节约一粒米，一度电，一张纸，一滴水，使勤俭节约成为我们的习惯。
学雷锋志愿服务是美好的道德行为和重要的道德实践，是培育助人为乐，团结友善，文明风尚的有效途径。虽然雷锋走了，但他的精神传了一代又一代，永远向雷锋学习。
百善孝为先，孝乃德之本。的确，做晚辈的要孝顺长辈，感恩父母的养育之恩。有些人不但不孝顺自己的父母，而且一直向父母要钱。这就是我们所说的“啃老族”，这些“啃老族”应该严厉批评，还应该把中华孝道和敬老之风一代一代传承下去。
【篇八：适可而止】
一位贪得无厌的姑婆对旁人说过这样一句话，大的小的都一样的价钱，为什么不花同样的钱，买更大一点儿的呢？理是这个理，可花同样的钱，别人买到了舒适，而你却买了不合脚的鞋，岂不是更不划算吗？
姑婆因为一时的贪婪，失去了自己不曾感受过的舒适，任何事都应该追求自己认为最舒适、最舒心的，不应该一味的去贪多求大，到最后只能竹篮打水一场空，所以，不论追求什么，总要适可而止。
我们身边也有许多类似于姑婆的人与事。对于东施效颦，大家应该都不陌生吧！东施，因为看见西施的梨花落雨吸引了异性的欢心，所以去模仿西施，结果一味的模仿使她在异性心中更加丑陋，我们可以向身边的榜样学习，但不论追求什么都要把握好尺度，不要在追求的路上失去了自我。任何事情都要适可而止。
每个人都有贪婪心，这是不可避免的，没有人一出生就两袖清风坦荡荡。但为何有人急于功名利禄，有人却看破红尘，归隐山林。陶渊明不为五斗米折腰，可谓抵抗诱惑后“采菊东篱下，悠然见南山”。朱自清宁可饿死也不吃救济粮，这两位前辈都有自己的人生追求，但他们在黑暗的社会里始终坚守心灵的净土，都顺从了自己的心意，做到了适可而止。
人生是需要追求一些东西，但我们必须明白一个道理：追求要适度，陕西“房姐”在京拥有41套房产，杭州“房叔”名下有20多套房产，姑婆也因自己的贪婪而导致她今后的生活的不便。
朋友们，如果你还没有将事情弄得太糟，就重新来过，可以去追求自己想要的东西，但要适可而止。
【篇九：《奋发向上崇德向善》观后感】
“奋发向上崇德向善”这简简单单的八个字，告诉了我们一本书的内容，它们到底诠释了什么？我带着满腹疑问走进了这本书的世界。
起初，封面的设计就深深震撼了我：“一颗茁壮的大树上拥有‘文明’‘和谐’‘公正’‘诚信’等果实，旁边有鸟儿在自由自在地飞翔。”一棵树只有拥有一些最基本的，才能挺拔起来，鸟儿们才会愿意在它的身边欢快地跳啊，唱啊！而这棵大树就好似我们的中国，鸟儿就如人类，如果大树没有了那些果实，鸟儿还会自由、幸福吗？
不仅是封面给了我震撼，内容更是让我的敬佩之情油然而生。
中国人的数量当属世界第一。我们不仅要做人口第一，更要做到当之无愧的世界第一。在过去的历史长河中，中国人被称为“东亚病夫”，只会听从别人的命令以及摆布，就像没有灵魂的行尸走肉一般，没有主见，更提不到什么价值观。
现在，中国一步一步变成了强者，成为腾飞在世界的一条巨龙。这本书里的英雄人物塑造了祖国的希望与辉煌。
两弹元勋——邓稼先，26岁被称为是“娃娃博士”，放着富裕的生活不过，只身投入到原子核理论的研究中，创造了中国许许多多的第一，为中国赢得了数不清的荣誉……爱国民主战士——闻一多，为了能让人民明白国民党的罪恶，冒着生命危险而演讲，振奋了民族精神……英雄的楷模——蒋卫红，为了人民与社会的安全，用生命去保卫，你是英雄……人民中的英雄——朱自清，宁死不吃救济粮……
这些英雄勇士，用自己最宝贵的生命换取了我们现在的幸福生活！
看到这儿，是否有一种迫不及待想去做好事的冲动与力量？大家是不是都愿做好人好事流传千古？我们亿万中国人做着不同的事情，却有着一致的目标，一致的方向，一致的将来，一致的国家。
我们一定要建设富强、反对专制、公平的美丽中国；构建自由、法制的和谐社会；争做爱国、敬业、诚信、友善的合格公民。这就是奋发向上，崇德向善的本质。
让我们像鸟儿一样在大树旁自由地翱翔！让我们奋发向上，崇德向善，放飞梦想，收获希望！
【篇十：我的未来我作主】
权势、金钱、美女是许多人一生所追寻的，但他们迷失了自我，走一条自己并不愿意走的路。可是也有许多人为了保持气节，追逐梦想，不管以后的路多么艰辛，都大步迈开、勇往直前，只为做自己。
做自己，享田间乐事。世界很精彩，但也充斥着无奈，不如抛开一切利欲，做回最真的自己，静看田间，方找到属于自己的快乐。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”是陶渊明晚年的生活写照。早年“误入尘网，一去三十年”，晚年“久在樊笼里，复得返自然”，因为陶渊明性本爱丘山，不慕名利，他决定挣脱攀笼，回到大自然去，他是一个幸福的人，他把未来握在了手里，不再受命于皇帝。一间茅屋、一把锄头，一个决心让陶渊明做回了自己，并且开创了田园诗，为我国文学史上作出贡献。世间十有八九不如意之事，道不同不相为谋，最重要的是做最真的自己。做自己，陶渊明享田间乐事。
做自己，让个性飞扬。现在许多人盲目追随，没有了自己的主见。做自己，让个性飞扬，得到他人敬佩。朱自清不仅是我国著名的文学家，更是一位爱国主义者。在面临经济十分困难时，坚决地拒绝领美国的救济粮同意书上签名，他怀着一颗炽热的爱国之心，在临死之际他心无惭愧地离开了。他的爱国精神让我们不得不竖起大拇指，这就是最真的他，不被帝国主义所压倒。慈禧是清代最后的一位太后，在面对列强时，她卑躬屈膝，尽力讨好，作为太后她丧失了自己的人格，威风十足的她却变成了任人摆布的傀儡，留下了臭名。朱自清在乱世里仍然保持了自我，死也不吃美国的救济粮，这就是个性，做自己，让个性飞扬。
做自己，是梦想绽放。望子成龙、望女成凤是父母的心愿，儿女不得不接受安排，但未来的路自己选择，可以让梦想绽放。在《中国达人秀》的舞台上，手与线圈之间形成了一股强大的电流，他舞动双手，电流在双手之间转换，然后银色的闪电在他全身肆意游走，脚下的电灯没有接电源就发亮，他就是“90后科学狂人”卢驭龙。为了做科学实验，他曾与死神多次擦肩而过，他父母曾一次次地命令儿子停止实验，21次捣乱他的实验室，他第22次把它建起来，他父母要他好好学习，他却一次次地在实验室里“爆炸”，如今他开了一家叫“通古斯”科技有限公司，父母也无法阻扰他探寻科学之路。他放弃了父母对他的殷殷希望，毅然踏上了科学之路，他的梦想也正灿烂地绽放着，他不顾危险，只为实现自己的梦想，做自己。
做自己，需要很大的勇气，同时也会得到很多收获。