【篇一：直面困惑】
世人在面对困惑时，无外乎两大结果。一种是解惑，另一种则是麻木。至于哪些结果更多一些，我一直都认为，困惑和麻木更大程度上属于前因后果的关系。
在处世哲学的观念中，有“入世”和“出世”的观点之分。前者是积极的，后者是消极的。为什么会有两者区别，我认为正是对待困惑的方式。“入世”的积极向上使困惑豁然开朗，但“出世”的颓废逃避也导致其继续消极，继续困惑。
面对旧中国社会的怪状，鲁迅先生困惑了。他“彷徨”，他“呐喊”，“狂人日记”震惊神州；面对现行教育制度的畸象，韩寒同学困惑了，先以一个中学生的名义穿越那“三重门”，后来又把思维定格在不变的“零下一度”，也激发了不少同龄人与他一起振臂高呼，“像少年啦飞驰”；面对当今文化界的种种丑态，余秋雨先生困惑了。他辞去实际官职，轻装上路，进行一次漫长的“文化苦旅”，在行程里作下“山居笔记”，在人情冷暖中领受“霜冷长河”，在古文明遗址边“千年一叹”，最后感悟出“行者无疆”。但是，怪状依旧延续，畸象仍然存在，丑态还在显现。鲁迅先生早已作古，不必再去惊扰他伟大的灵魂；韩寒同学不再愤青，弃笔改作了赛车手，余秋雨先生也放弃申辩，独自揣测下一站路行何处。
曾经的斗士不再抵抗，曾经的智者不再雄辩，曾经的困惑继续困惑，曾经的麻木依然麻木。人生最大的悲哀也在于此，在于面对困惑的麻木的继续，在于面对麻木的精神的僵化。面对麻木的笼罩，“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”的屈原大夫投入汩罗江；面对麻木的笼罩，孙中山先生依然发出“天下为公”的呼喊；面对麻木的笼罩，鲁迅先生的文章始终如航标灯般清晰。
我们应该如何？是选择麻木，还是选择抗争，“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”，我们应该如何？是乖乖地闭嘴，还是对困惑的现象提出质疑，“真理只有一个！”
生活如此，社会已然，困惑依旧。这些都是在短时期内无法改变的现实。我们要改变的是自己的思维方式，要去正面现实，坦然处之。
我们拒绝麻木！
【篇二：入世做事出世做人】
以入世的态度做事，以出世的态度做人
——题记
我找到了一个好地方，那是在六楼的阳台，傍晚时分站在那儿初春的风夹杂着些许的凉意从大窗子里吹进来，抬起头会看见金灿灿的夕阳……
向荷花苑望去，一片波光粼粼，湖水似乎能荡涤掉一身的尘埃，风儿似乎能抚平所有的惆怅，夕阳仿佛能赶走一切阴霾，站在那儿仿佛一下变得豁达开朗，街上车水马龙，川流不息，人生又何尝不是一次旅程？向着生命的终点站奔去，在每个地方都不会过久地停留，总是在离开的瞬间才猛然感悟，我不是归人，是过客，既然是过客，总会有离别，又何必计较太多？为何不以一颗宽容的心面对一切？
也许，出世是做人的最高境界。
我而，我站在那儿不单单是欣赏风景的，手里握着沉甸甸的历史书，我分明感受到肩上沉甸甸的担子，班主任说你把历史书背得像古文一样熟就行了，然而这又谈何容易？素质教育的春风似乎吹来了，可这真的是件好事吗？作为学生，学习永远是天职，我必须全心全意，春风吹过告诉我新的一年又开始了，奋斗的季节又来临了，高考越来越近了，我告诉自己选择了这条路就义无反顾地走下去，要做就做到最好！
也许，入世是做事的最高境界。
以出世的态度做人，当第一缕阳光照到你手上，你会发现那温暖在手心里肆意宛转，张扬，当鸟语花香的日子弥漫，你会发现，世若无尘，一花一世界，一鸟一天堂；当夕阳渐渐沉入西洋，你会发现美好的一天在平静中逝去，生活原来如此美妙。
以入世的态度做事，当豆大的汗滴顺着脸颊流淌，闻到的是劳动的芬芳；当播种的麦芽茁壮成长，感到的是生命的绽放；当我们全心全意做好身边的事，得到的是越来越近的理想……
以出世的态度做人，与世无争，心静无尘，以入世的态度做事，尽力尽力，全心全意。
【篇三：惟愿一生追逐】
在此之前，我对你的印象仿佛还停留在繁重枯燥的唐诗背诵中。我只知你是被尊称“诗仙”的浪漫主义诗人。直到今天，我才惊喜地发现，原来我的许多感受早已被你明白地说清楚了。与君初相识，犹似故人归。我不断地在每首诗中追寻你的身影，渴望在某个字里行间中与你相遇。
世人皆说你嗜酒成性，可真正把喝酒当做一种乐趣而不是应酬人才能明白，最迷人的不过半醒半醉的恍惚间。在《月下独酌》这首诗中，我最喜你这句“醒时同交欢，醉后各分散”。人在没有喝醉以前，彼此认识，同时欢乐。醉了以后，就各自散开。醒的时候有一种对生命理性的理解，要有人世间的应酬、应对，醉了以后也许就看到了生命更本质的部分。你便在这半醒半醉间总结出你对生命的感觉。我想，你在醉时突然发现刚举杯相谈甚欢的人已不见时，多少是有些惆怅落寞的吧。你想说却还没说的有很多，只好攒着写成诗了。一时间你的心绪全涌上心头，你安慰自己：孤独本就是你人生的常态啊，不如永结无情游，相期邈云汉吧。这时你停笔告诉自己，别想太多，快息心闭眼，梦中可能早已是月圆。我真想潜入你狂放不羁的梦中，去看看你的理想国有多么绚丽多彩。
自宋朝，文人就开始讨论你与杜甫到底孰优孰劣。至今，世人仍对你们议论纷纷。单从诗歌立意上看，多数人认为你的落脚点不及杜甫的大气。在我看来，你的诗与他的诗散发出来的力量是可以分庭抗礼的。相比杜甫极强的社会性，你根本没有社会性。你与他是不同的生命形态，各有平秋又怎有孰优孰劣可言？若你听见后人说你小家之气，想必你只会一笑而过，歌一曲《将进酒》。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”既然时间如此短促，为什么不把时间浪费在自己真正喜欢的事情上呢？在意太多反而是对生命的虚度，你只愿活出真我。正如你所说，“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。”圣与贤都是在追求生命向外的使命感，所以他们都是寂寞的吧。你关心的不是现实，而是描述生命的流浪与自我放逐，所以还是你这个喝酒的人可以在民间留下一点声音吧。当我写至此，仿佛你就在我眼前对我说：“将进酒，杯莫停，与尓同销万古愁”，我自是乐意与你同饮这酒中愁苦的。
除酒以外，你并不是别无所求。你也有你的逸兴壮思，渴望上青天揽明月，在长风中破浪、济沧海。即使行路难，多歧路，你也不会悲哀到底，放弃对大空间的向往。“蓬莱文章建安骨”中便有你的得意和一点自负。无法丢弃骨子里的自信的你，总是觉得自己会在历史中留下声音，将来说到唐朝，肯定会提及你。可能你我都是更偏向出世的人，但又有些不甘，希望通过入世来证明自己的能力。我愿在前几十年中积极入世以赢取我后半生出世的资格，最终能同你一般“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。”
我有孤独和酒，太白君可愿结识我这个朋友？倘若我在后半生的流浪中与你相遇，定是在江海当中，我听见有声音对我说，“你是浪子别泊岸，清风是你的翅膀，太阳带给你光芒，泊岸却令你枯干。”
【篇四：入山与出山】
先人为躲避外世纷扰，举族遁入山林，绝迹于世。
后人为冲破闭塞，劈山凿道，斫榛焚茅，只为取得与外界微茫的联系。
大山是一堵屏障，横亘在人与社会之间。它斩断了社会对个人的纷扰与逼压，为渴慕宁静、伤痕累累的避世者保存了最后的清静之所；却也剪断了渴望展翅高飞、摆脱桎梏者的羽翼，令其望洋兴叹。入山与出山，是对个人与社会关系的抉择，而这座大山，便是永远高悬于世人心间凝重而无可奈何的矛盾，是进是退，是出是入。
大凡圣人与俗人都避不开这一矛盾。春风得意时，我们一心乘风破浪，策马扬鞭，许下宏图大志，唯恐时不我待；而一入阴郁之境，膨胀之心又急剧坍塌萎缩，陷于低迷的循环，只愿沉入暗处独饮伤痛。入世如孔子，亦知道之不行，“吾已矣夫”，“乘桴浮于海”；豁达如苏轼，念起宦海沉浮、人生漂泊，亦长歌当哭，“孤客自悲凉”，“归来欲断无肠”。面对进与退这一人生矛盾，没有人能真正豁达释怀，一笑了之。人生于世，个人与外世的周旋本布满荆棘，时而畅通，时而坎坷，而情随世迁，感慨系之。
人的天性中有保全自我的因素，又有出山入世的欲望。人们不甘囿于自我的孤寂，试图融入社会的大酱缸中。然而，入世意味着要与社会缔结契约，势必要让渡部分权利，侵占完全的自我。这一缺损引发人们自保的天性，产生对外界的斥力。当世界不断压缩自我，裹挟个人往不情愿的方向前进，以至陷个人于绝境时，人于是不堪其扰，退却之心遂生。人们便是在这一对吸力与斥力间，在个人与社会的碰撞、交融、分离中，在进与退的矛盾运动中，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴，一面高歌奋力前进，一面不时忧虑地回望。
进退之难终不可免，人们所能把握的，或许只是两者间微妙的平衡，在人与社会之间寻求平衡点。五胡乱华之际，河西学者遁入祁连山谷，凿窟耕读，于乱世中开化一方，保存文脉，传承儒学道统；于起用时赴命东迁，为国制礼作乐，为后世之一统熔铸文化根基。河西儒者真正践行了“用之则行，舍之则藏”的准则，坚守了属于学者的灵魂净土。孤傲厌世者为全身之察察，逃入山间云深不知处；鸢飞戾天者为争名逐利，全身扑入泥潭与世人皆浊。在进与退间保持平衡，或许是在山麓搭一间栖身小屋，进则出山，退则入山，永远与社会他人保持联系，却不陷入纷争之旋涡。
在南非荒漠有一种生石花，休眠期时与砂石无异，而短暂的雨季一到，立刻花开艳丽，于转瞬之际享尽绚烂至极，随后归于沉睡。在进退间周旋，就如生石花，逢时则生，时去则凋。世界不能为我们所掌控，我们所能把握的，或许只有我们自己、我们面对旋转飞驰的世界的态度。
前人为退而入山，后人为进而出山。人类数千年的沧桑历史便凝炼于这一出入轮回间。
【篇五：入出之间求和谐】
数不尽的是万世风流人物，道不完的是千古如烟往事。历史的画卷被如沙的光阴悄悄掩埋，残缺的记忆被无情的江水渐渐侵蚀。但那些在入与出之间寻求和谐的人，痕迹依旧那么清晰。
“穷则独善其身，达则兼济天下”是古往今来多少文人墨客的最高理想。生逢其时自可一展抱负，生不逢时自当归隐鲜出。而处于这两者之间的人，唯有在这出仕与入仕之间寻得一份和谐。
东篱簇菊霞光中静放，花丛中蜂蝶翩跹，山涧清泉浅唱，雾气里一老翁荷锄远去。他便是陶渊明，满腹才情为的是治国平天下，然而生不逢时，壮志难酬，岂肯为五斗米而折腰，终拂袖而去。作为以为文人，他何尝不想入仕为官，去光宗耀祖。然而，仕途并非顺畅，他得到的却是“心为形役”。终于，“悟以往之不谏”，他选择了退出仕途，远离尘世的喧嚣，归隐田园，坐看庭前花开花落，淡看天上云卷云舒，终在这入与出之间寻得一份身心的和谐。
陶渊明结庐在人境而无车马喧，远离仕途归隐得心宽。
江畔边杂草摇曳，江面上水波滔天，疾风中长须散漫，一长者踟躇走到江边。他便是屈原。平生之志便是救万民于水火，岂奈君主不明，不行君道，对他的建议置若罔闻，眼看与自己的抱负相隔渐远，眼看国家破败不堪。作为臣子，他倍感失望，国家衰亡，自己岂愿苟延残喘。想想曾经的夙愿，入朝为清官，看看如今的满目疮痍，终于选择走向了汨罗江边，放弃曾经挚爱的仕途，亡于国先。终于在这入与出之间寻得了理想与现实的和谐。
屈原面对路漫漫其修远，上下求索，终殒命挣脱现实警醒世间。
国之大门终于被打穿，“闭关锁国”终导致泱泱大国没落，可恨的鸦片蚕食愚昧的国民，削减军队的战斗力，他终于决心禁烟，他便是林则徐。面对重重阻力与洋人的威逼利诱，他都不为所动，因为曾经立志入仕就是要保家卫国，终于虎门禁烟他取得了成功，而洋人恼羞成怒，发动罪恶的鸦片战争。可怜懦弱的清政府卖国求荣，屈服于洋人。并把禁烟的民族英雄林则徐贬到了边远地区。在常人看来，他应该一蹶不振，从此苟且一生。然而，他仍不忘报国，在不毛之地将自己的才干施展，在荒凉蛮夷之地撒下文明与活力的种子，沟通了边疆与内地。终于在这入与出之间寻得了自身价值的和谐。
林则徐苟利国家生死以，不因祸福避趋之，终埋头实干人生价值得以实现。
自古有才之人无不想在政治上一展宏图，得以流芳千古，却也屈指可数，而真正的成功，便是在出世与入世，入世与出世之间寻得一份自然天成的和谐，这也是我们在任何方面都要努力达到的最高境界。
【篇六：古韵离歌】
看那古道颓楼，瘦马长影，苍凉横世，多少流水人家，几处暮鸦，成了人们心中的无限感慨，望那一败落荒芜的古都宫殿，瓦棺篆鼎，多少丰功伟绩，化为尘土随大江滚滚而去。想当年，凤凰台上凤凰游，却如今只有朱雀大门空对日。历史的沧桑，朝代的兴衰交替，了断多少人的梦中之念，更那堪，西北塞外，四面边声了角起，千嶂里，长烟落日孤城闭。白发将军征夫泪，苍凉的羌管调起霜满地。那红着眼的野犬吞噬着谁家的尸骨，又那古城传来多少啾啾的鬼魂魂唱。
曾几何时，我们沐浴如水的月光，遥指昨夜一弯瘦镰；曾几何时，我们怅望流水落花，感叹光年已逝残红；曾几何时，我们拂去额上的尘埃，轻嗅各地飘来的幽香。
把握生活，是我的傲慢，我的倔强，我的真诚，生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。紧握时光的纤绳，一切都为时不晚，来得及爱，来得及飞扬，来得及期许和低徊，给心情涂上颜色，一个跳跃的心灵，明朝的舞台上依然有你独舞的幻影，明日书籍的某一页里有属于你的圈圈点点。
无知是欲盖弥彰的影，惊艳是栉风沐雨的话，等待是极昼极夜的眠。如果我们一夜间就长大，就像跳房子般直达顶点，我的生活将会被一格一格的粉笔框束缚着，再也留不下微笑奠基我们的青春。如果时光能够倒退，就像蜂鸟可以倒着飞行，那我们的世界将会减少一些遗憾，被刷新能够没有悔恨的历史，再也不会因为失去的东西而恸哭；如果只是沉溺，从中蔓延出单纯的美好，现实只是躲藏在深处的伤，我们清醒我们绚丽的假设……
沧海无语，尚倚红日傲风云。残阳滴血，犹作清泓向碧心，入乎或出乎宇宙人生莫不如人生的入世与出世，入世，方可洞察人生百态，集历代五朝的辛酸，了然壮士之志；出世可谓羽化成仙，目睹庄周晓梦化蝶，听那从天而降的天籁薄暮中弹奏那清潭为之震荡的世间箴言，于天高风清之夜独登高楼，望尽天涯路。
感受着生活的田园上纵横的阡陌，品位人生中无尽的甘与苦，我看见历史长河的白沫泛红，和当年湮没屈原的波涛一样汹涌；我看见闲适的陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”；我看见豪放不羁的李白须发飘髥，伫立船头，高歌狂饮，泪洒江河……
流年似水，往事如烟，历史被如沙的时光悄然掩埋，无数的生命在如歌的岁月中化作一缕轻烟，消失在历史深处。蓦然回首，我才看见一个个生命闪耀着夺目的光芒，抒写人生的真谛。
【篇七：入世·出世】
耳朵里插着耳机，将音量跳到了最大，于是乎，外界的一切都与我没有了一点点关系。随着属于我的自己的音乐，在键盘上敲出了属于我自己的文字。
我喜欢这样的生活。没有矫情，没有矫揉造作，没有虚伪，没有伪装。音乐我选用最经典的，其中的感情真挚，其中的节奏明媚厚重，其中的韵味愈加醇厚。也许在这个年龄选择了旧时的歌曲，显得不合时宜。然而，既然是一种真挚，就无须要随大流。
用自己的心写出属于自己的文字，不带有一丝丝的功利性。就喜欢且热衷于这般的随心所欲，不为任何人，不为任何理由。在这个茫茫人海之中，我一直相信并且坚持，世间之中，任何事情都是不需要任何理由的。
活着，活着，自己早已不再是自己。那个人，他是谁，仿佛是一具尸体。当灵魂与肉体分离开了，才发现，更是一种锥心的痛。你可以随着那具尸体走，堕落，迷失，但起码你不会痛。若是你在进行着一具尸体的生活节奏的同时，还每时每刻拷问着你的那份微薄的可怜的灵魂，那简直是一种凌迟。在这个世上，矛盾着的物体迟早是要粉身碎骨的，所有的事件只有两个选择，两种答案，非黑即白，非对即错。不要奢望着，更不要怀着侥幸的心里，想二者兼得，或一半一半。哈，这简直是一种最愚蠢的选择。当双面人的下场往往极其悲惨的。
从出生的那一刻，赤裸裸的身体，赤裸裸的思想，赤裸裸的心灵，纯净，真善美皆集于一身。所以，我们渴望着交友，渴望着交流，渴望着一起欢笑，渴望着一起痛哭流涕。因此，我们便入世了。在在这个世界里一悲一喜，分分合合，离离散散，哭过笑过，便找到了所谓的朋友甚至知己，找到了所谓的可以陪伴你走完一生的伴侣。然后一起再吵闹，再分和。起起伏伏，曲曲折折，反反复复，仿佛将这个过得很是有滋有味。然而，有一天，你却发现，你吵吵闹闹地过着的，仅仅可以称之为“日子”，而不是你刚刚会思考时便希望的人生。你将人生过成了一种叫做日子的东西。是的，你入世了。却成为了一种悲哀。
既然入世了，能够出世，方是一种真本事。为了入世，丢失了自己，迷失了心灵，何苦呢？学会了伪装又能够做什么？我不禁失笑了。走了进去，却出不来了。是迷恋上了世界的繁华热闹，还是不再有勇气面对出世以后的风风雨雨。然而，痛苦与曲折，毕竟只有真实的才是有意义的。即使，那只是痛苦。
想了很多，仿佛明白了很多。然而，毕竟，我还是入世了。
去掉耳机，我是否还能够淡看花谢花飞？
【篇八：平凡人生】
世人黑白分，往来争荣辱。荣者自安安，辱者必碌碌。许多人信步去看一场花事，有的渴望名垂青史，千古不衰，有的甘于平凡，独善其身，他们都在寻找那个属于心灵的原乡，可匆忙间忘了来路，不知归程。
自古以来，在那清秀如诗的山水之间，充斥着的，是文人对入世还是出世的思考。入世，追名逐利，建功立业；出世，躬耕陇上，平凡一生。
陶渊明选择了“采菊东篱下，悠然见南山”的恬淡生活，从此不问世事，不涉红尘。潦倒如何？平凡又如何？锦衣华服与我何干，功名利禄又何足挂齿？满腹墨香，风鼓衣袖，了却一身纷扰，听风赏雨，赌书泼茶，做个平凡的乡野村夫，何尝不是件乐事。
“空山新雨后，天气晚来秋”，雨后初晴，草木的清新味道萦绕鼻尖，如梦轻诉，如诗淡语，往事也随雨水一道，洗去铅华，空明绝净。远山的绿意更加浓郁欲滴，我看青山多妩媚，料青山，见我亦如是。
皎月当空，松涛阵阵，松尖之上，银辉若霜，树隙之间朦胧沐浴着洒落的万斛天光。此中智者非王维莫属了，不厌世弃官又不汲汲于世，以辋川图景构造“诗中有画，画中有诗”的境界，淡泊名利，宁静致远，守着心中的平凡，身处市井亦可寻得“明月松间照，清泉石上流”的境界，人生自有一番韵味，久品依然贪恋。
悠闲的背影映入眼帘，手中不疾不徐地编织着草帽，超然物外的样子飘飘乎如遗世独立。是了，他就是庄子，那位抟扶摇而上九万里的庄子，那位周围蝴蝶翻飞的庄子，那位相濡以沫，不如相忘于江湖的庄子。他是江湖上人，他从水中孕育出那超越尘埃的大鸟，横空绝世，惊世骇俗，在九万里的高空中独来独往，那种俯视人生的态势，莫之夭阏之洒脱，那份孤独与骄傲，让儒家蝇营狗苟的功名利禄黯然失色。
辞官，归去，曳尾于涂中，庄子甘于平凡。几千年过去了，庄子的思想依旧留存于人们心中，闪耀着独有的灿烂光芒，不曾褪色。
独善其身尽日安，何须千古名不朽。阳光正好，微风不躁，静享平凡人生。如此，甚好。