【篇一：面对挫折我不怕】
“你的球技这么差！别踢了！”足球教练无情地说道，这句话像一台断头机，将我灵魂的头“轰”地砍了下来，我的内心崩溃了，差不多死了，我简直就要随着心情的低落而跪下了，但老师还是毫不在意的样子，仿佛我就是一颗灰尘一样，没有什么价值，“滴”，我的泪水从眼眶里流了出来，像引发了洪水一样由小变大，泪水流进了衣服像一条瀑布打湿了衣襟，红领巾早已成了“落汤鸡”，由鲜红色变成了深红色，还满了出来。
这时，天空似乎也在同情我，太阳也不再骄傲地待在那儿了，连忙盖上了“云被”，风轻轻地吹来，连忙为我擦泪，树儿摇着大手，似乎在安慰我，同情我，可是我的泪水还是“哗啦哗啦”地流着，像是奔流不息的江河，怎么流也流不尽，我默默地向教室走去，那“咚咚”的足球声，如今也只能给我送行，一想到我再也踢不了足球了，我的泪水就不禁往下流，有时候欲流又止，我就一个一个地打着喷嚏。我时，我忽然想起了我的小伙伴——秦杰，他在面对困难的时候从来都不气馁，每次都是尽自己的努力去克服困难。我只是被教练说了一下而已，只要努力一下我一定可以踢好的，我的眼泪忽然止住了，我也不低头了，渐渐地我笑了，那红领巾在我的眼中也不再那么垂头丧气了，而是依然和往常一样充满了活力，沉重的步子也变轻快，忽然“回来”这一声教练的呼唤声飞进了我的耳朵，这声音是那么熟悉，那么让我期待，那么有吸引力，我飞奔回操场，脚下的足球也变得更听话了，那“咚咚”的足球撞击声像在为我欢呼。
这时，太阳笑着露出了脸，风也在为我欢呼，大树招着手，似乎在下一刻就会抱住我。“太棒了！挫折，我一点也不怕你！”我对着天空呐喊道，“不仅是现在不怕你，将来你也休想打败我！”
【篇二：不要同情自己读后感】
要成功，就要相信自己
成功需要什么？信心、勇气、反省和检讨——我答。
——题记
看完了《不要同情自己》这篇文章，我禁不住沉思起来。
人生没有不可逾越的天堑，只要我们永不懈怠地一步一步走下去，前面就是成功的彼岸。
失败总是让人沮丧，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫旅途中，失败总是难免的，跌倒了再爬起来，不失为上策。
就是因为信心、勇气与坚持，司马迁在狱中完成了整整52万字，被誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的《史记》。
就是因为悲观失望、自怜自卑，乌江畔，项羽仰天长啸“纵江东父老怜而王我，我何面目见之”，纵身一跃，滔滔江水向东流，淹没了他的长啸，淹没了他的一世伟业。
是啊，就像文章中所言，“事业的成功，往往取决于能否战胜自己的软弱，不给自己倒在地上爬行的理由”一样。
“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。试问：不能忍受磨练，有几人能成功？功到自然成。成功之前难免有失败，然而只要能克服困难，坚持不懈地努力，那么，可能成功就在眼前。
我们无论在生活中还是学习中，都会或多或少的遇到一些困难，这时请不要退缩，不要气馁，哪怕最终只在成功之门外徘徊，毕竟我们追求过、坚持过、努力过。
【篇三：奇怪的狗】
昨天吃完晚饭，我正习惯性的在外面散步。突然一条狗跑了出来。它的身体又长又细，脑袋很大，四肢却很短。毛是黄色的，很长，也很浓。嘴巴很短，眼睛很大，耳朵长得像三角形。尾巴又粗又大又长。爪子那部分的毛是白色的，而整条尾巴的毛是黑色的。耳朵的毛是棕色的。
我正想伸手要摸摸它，它没有像其他狗一样躲开，而是摇起了尾巴。我看着它，感觉它很温顺。仔细看了它的尾巴，发现它的尾尖有一小簇红色的毛。我想它应该是受伤了。我觉得那是因为跟别的狗打架，咬伤的。
我怀着同情的心看它，它好像看出了我的心思，还舔了舔我的手，又像是在对我说：“没事的，过几天就好了。”
我勉强在脸上挤出了一丝微笑，可心里还是很同情它，希望它的伤能够快点好起来。
我摸了摸它的头，心里想着你快点好起来。我感觉到它心里也是一样希望自己快点好起来。
这就是我看到一只奇怪的狗。虽然我不知道是什么样品种的狗，跟我见到过的狗样子不同，但是它一定也有自己的感情和主人。
【篇四：我家的小狗】
这一天，爸爸带我来到汪星人宠物流浪中心，我们挑选了一只帅气的牧羊犬，我给它起名叫“帅仔”。
帅仔上黑下白，我给它起了个外号“白加黑”，我这样叫它，它很不开心，对我汪汪地不停叫。它那水汪汪的眼睛可以表示出同情、可怜、快乐不同的情绪。它黑黑的小鼻子就像一个黑色的小橡皮，一个弧形的小狐狸嘴经常张开露出里面尖尖的牙齿。
汪仔刚来到我们家，十分怕生，整天藏在小狗屋里不肯出来。趁我们不注意时，还在地上大小便，真臭。它淘气地很，一会把我袜子叼走了，一会把花盆弄倒了，还把自己藏在裤子里，为了找它累死我了。可渐渐它认识了我们这个家庭的成员后就不怕了。它专门跟我我唱反调，对我撒娇，大小便也大大方方了，不开心了，就“哼”。
汪仔十分爱干净，我给它洗澡时都十分配合。我让它定住不动，它就真的像木头一样，让它趴下，它也一动不动。它也喜欢臭美，用爪子梳自己的毛，把自己打扮得帅帅气气的，像个小王子。我笑它“臭美大辣椒，一走一哈腰”，它就咬住我的裤子，不停叫。我也不敢惹它。
帅仔十分聪明。一次我带它来到公园的广场，有许多男狗和它玩，与它最好的朋友是一个“小老头”。小老头把它带走到它们家去吃饭，我就去小老头家找它，可帅仔却不见了。我焦急地跑回家，发现帅仔半路偷偷自己跑回了家，真机灵。
帅仔很懂人心。有时我有不开心的事情就对他诉苦，它默默地看着我，满是理解和同情，真感动。呜呜。
帅仔，有你的时光真快乐。我爱你，帅仔。
【篇五：平视】
物欲横流的社会给我们原本纯洁的心灵增添了许多糟粕，我们学会了用讨好膜拜的眼神仰视，学会了用不屑傲慢的眼光俯视，却惟独缺少了一种平视的姿态。学会平视，还心灵一片宁静的天空。
大学生就业难的问题始终是困扰政府的头等大事，其实解决该问题的主要办法不是改变客观环境，而在于调整大学生个人的主观心态。谁都想找一个适合自己的专业，待遇又好的工作，因此对于那些好的工作岗位都一哄而上，而那些冷门工作便是无人问津。但作为一名刚出校门的大学生，既无工作经验也无社会阅历，只是抱着空头理论四处求职，不免会屡次碰壁。在这时就需要我们平等的对待每一门职业，打好基础才有更大的升职空间。学会平视，给我们拓宽前方的道路。
“数风流人物，还看李刚。”最近在网上闹得沸沸扬扬的“我爸是李刚”的事件让无数人嗤之以鼻。一名青年在开车撞伤一名在校大学生后，不但没有及时将其送往医院救治，还耀武扬威的扔下一句“我爸是李刚”，车也不停的转身就走，猛烈的撞击使该大学生当场死亡。李刚是谁？河北省某市的警察局局长。难道就因为自己的父亲有权有势，就可以目中无人，高人一等而不把别人的生命放在眼里，钱和名利就真的能凌驾于法律之上？物质至上的社会，我们更需要用平视的姿态去看待每一个人，金钱名利远不能代替道德的评判。我们不需要用杜甫的“一览众山小”的傲立姿态，我们只需要用陶渊明的那份“悠然见南山”的宁静与豁达。学会平视，抹杀心灵上的那份功利色彩。
街头路边的乞丐我们该不该施舍同情？同情只是给予那些真正需要帮助的人，对于那些年轻的乞丐，我们的同情只会让他们更加堕落迷茫。因此，用平视的眼光对待他们便是对他们最好的帮助。学会平视，给他人自信和力量。
学会平视，让自己回归自然与平静。
学会平视，给社会带来公正和安宁！
【篇六：这个故事让我很难过】
春节到，大家都去过春节了。只有卖火柴的小女孩在寒冷的街道中喊着：“卖火柴了、卖火柴了……”却没有一个人买她的火柴，小女孩的鞋都跑掉没有人同情她，
可怜她，她很冷狠冷。点燃一跟火柴，火花带来了光明，她觉得坐在了暖烘烘火炉旁边，很温暖。刚要伸脚，火柴熄灭了。点燃第二跟火柴，在想象和妈妈、奶奶吃着香喷喷的烤鹅。还是没人来买火柴。最终小女孩又冷又饿冻死在大街上，手里还拿着几根熄灭的火柴。
读完《卖火柴的小女孩》这个故事我觉得小女孩好可怜啊！似乎我要流眼泪，怎么都没有人帮助她、同情她。和小女孩相比我好幸福，我穿着漂亮的衣服，吃着丰富的饭菜，还有各种各样的零食和玩具，上学的时候我们坐在宽敞的教室。小女孩都不能上学，也没有丰富的饭菜，我还不努力学习？
想想我的幸福其实也是来之不易，是爸爸妈妈辛苦付出给我的，我应该懂得珍惜。当别人遇到困难时，我应该主动去帮助，让有困难的孩子过上幸福的日子。
【篇七：不经意间的美丽】
不经意间的美丽，是一个人身上不经意间留下来让人们发现的美丽，这美丽就像雨天里的伞，迷失方向时找到的地图，让我们看到希望，勇往直前，充满善良。
那一天，我遇到了他，天气不怎么好，雨下得既不像牛毛细雨那般温柔，也不像狂风暴雨那般凶猛。
我走在人来人往的街道上，和朋友——心，我们俩边走边聊。突然，被一声弱小、无助、可怜的叫声给吸引住了，我们立刻停止谈话，寻找声音的源头。
这时，那声音又出现了。
我和心跟着这声音来到了一个小垃圾堆旁，这里早就有十几个人在了，我们也靠近人群，我看到了一个纸箱里，缩着一只黑色的小猫，这只猫的毛发杂乱，背上到处都有鲜红的伤痕，一只眼睛睁不开，另一只眼睛里面写满了悲伤和痛苦，它犹如一个无家可归的孩子，在外面受尽了磨难，却没有一个可以让它心灵温暖的港湾，旁边人们静静地看着这只猫，眼里面没有丝毫的同情之心，反而还说：“这只猫好脏啊，肯定是做错了什么事，才会被主人扔到这里，这只猫身上会不会有病毒啊？赶紧离开这里……”
这时心径直地往前走去，脱下自己那温暖的外套，抱起了那只受尽苦难的“孩子”，他的眼里面充满了坚定、同情和悲伤……
我们回到他家，他毫不犹豫地把药拿了出来，轻轻地给它疗伤，并且轻轻地说：“以后，这里就是你的家了。”
心的善良和爱心深深地温暖了我，他那不经意间的美丽，心灵之美，让我感受到了。黑暗的深处，也是有带着温暖和希望的引路人和家人的……
【篇八：生命的果实】
“这是我生命的果实。”
“请吧，把你们选中的吃掉，剩下的属于我自己的，那是我的最好的果实。即使我没有更多的东西可让你们回忆，我也要提供更多的东西让你们忘却。”
他说孤独源于爱，无爱的人不会孤独。
他说孤独是人的宿命，它基于这样一个事实：我们每个人都是这世界上一个旋生旋灭的偶然存在，从无中来，又要回到无中去，没有任何人任何事情能够改变我们的这个命运。
他的语言平铺直叙，没有过多的修饰，没有矫揉造作的文字游戏，但却总能直指人心，甚至达到震颤心灵的效果。
我想知道他是怎么看待“死亡”的。
于是他说：“死是最令人同情的，因为物伤其类：自己也会死。”他又言：“死又是最不令人同情的，因为殊途同归：自己也得死。”
死，从他的口中说出，仿佛是最寻常不过的事。很多人都已死了，又有很多人即将去死。石头记林黛玉为爱自戕，文革老舍含冤自沉太平湖，语文书、历史书上的各位烈士云云，他们多是死得崇高，去得有意义。可像我，一个1999年出生的高中生，如果对别人说起自己成天在想“死的意义”，怕是会被人取笑。我知道我做不到像个烈士一般死得风轻云淡，真正死到临头了，我大概会怕得瑟瑟发抖，大喊“上天饶命”等等，可周国平用极为平实的语言告诉我，死亡的意义不在于此，而在于在生命的最后一刻觉醒，告诉自己，“我不该就这么永远消失。”
向死而生。立足于死亡而珍惜生命，最大限度地实现其独一无二的价值，这就是死亡的价值，也是思考死亡的意义所在。
写到这儿，我突然记起小高考动员时一位高三学长的戏言：“（小高考成绩出来后）对于那些得4A的人来说，活着，必然有它存在的价值，对于那些一个A都没得的人来说，我们说，有的人活着，他已经死了……”这当然只是戏言，我在此举此例也并非有何他意，只是觉得对于我们（高中生）来说，圈子很小，生活很简单，所以有时候一场考试就显得“黑云压城城欲摧”，一点失利就杯弓蛇影，引起整个班级的恐慌。其实跳脱开来，考试就是一张纸，一支笔，几个小时的事，相较于漫漫人生，相较于“死亡”的意义，又何足挂齿？
这个世界比教科书上的世界大很多，它将你引入从未深入了解过的领域。它像一座小小的丘陵，算不得多高远，却足以令你窥见自己生命长河的轨迹。
我想自己大概已经过了那个敢想敢疯、上天入地的年纪，不会再故作深沉地眺望天空，不会再一个人写下那些酸酸的关于青春关于爱的稚嫩见解。我已经决定把自己的敏感与细腻小心翼翼地贴身藏起，在同学与老师面前做一个热情，开朗，不拘小节的人，在该笑的时候笑，在该起哄的时候起哄。只是现在，某个片段，某个时刻，当我看到他的文字，我会想起当时自己纠结于情感的细腻心思，会记起自己在某场考试后也曾万念俱灰，体味过类似的绝望，会怀念当时的恣意与放肆，会突然自己一个人留下沉默的眼泪……
我想与它一起成长。在它的字里行间，我窥见了自己曾经鲜活过的青春。
【篇九：阅读成像】
每一个人的阅读感受都是不同的。有的人主张读书要有明确的目的，而有的人不同意，认为读书无关功利，随性而读。我说：“读书需明确目的。在阅读的过程中脑海里首先要成一个‘像’，而这个由自己的感受所映出的‘像’才是有价值的，不仅仅是在视网膜上的投射而已。”
在阅读中，你首先要看到一个人。那个人可以是书中的主角，也可以是一个不起眼的过客。但是至少要有那么一个人让你印象深刻，能让你对他在文中的人格有所共鸣有所感触。但若仅止于此，那也是肤浅的。你还需要看到作者。在阅读卡夫卡的《变形记》的时候，我为那只“大甲虫”感到同情，对他的家人感到不齿，同时，我也感受到了卡夫卡。我看到了他在那对于阴暗社会的不满的驱使下一页又一页的充实着这个荒诞的故事，我看到他一笔一笔书写着内心对于小人物的同情，我看到了卡夫卡他的人生，他的理念以及对于生活的态度。在阅读中我的脑中呈现了一个作者一个人生，思绪也将飞得更远了。
当你什么也看不见时，那在脑中映出的“像”是最美的。在阅读中你将舍去主人公和作者，舍去故事发生的特定背景，而是用自己的想法来定夺书中的人物，用自己的思考方式来思索人生的问题，用自己的感情来影响书的感情。记得看《三国志》的时候，陈寿本是写的极为简略，某年某月某人某事，寥寥数语却有莫大的留白，而在那下方是裴松之密密麻麻的注。注里不仅是某些历史事件的补充，更多的是一种评论，我经常看到“余以为不妥……”这样的句子。事实上，裴注的意义即在于此：批注，批的是自己的思想。就像在阅读韩寒的文章一样，我本身当然对于他独特的见解是认同的，但只是部分认同，不会完全按照他的思路来思考，而是用自己的思维方式在脑中映下属于自己的像。这是一种超越了阅读的东西，将这么一本书的作者改成自己的名字，融化到自己的生命中。
阅读的目的，就是为了吸收精华。所以当你阅读时，又或是人物就是自己独特的想法映入脑中就代表你有了对阅读的真正的理解，形成了属于自己的成“像”。
【篇十：尽一生守脑如玉】
正如苹果总裁库克所言，计算机也许可能会在未来像人一样思考。但是更可怕甚至可悲的是人类像计算机一样思考。人类与计算机最大的区别就在于人类的感性，人类的价值观即主观动力，更重要的是思想之自由。因此，我们需要尽一生来守脑如玉。
守脑如玉，坚守的是一种人类的感性与情感。
生灵与机械的一大区别便在于生灵有着自己的情感，而我们就是要守住这一感性，莫让它随人工智能而泯灭。实则当今社会中人类已经趋向如计算机一样思考。例如老人摔倒是否应当伸手相助这一问题，在其中我们正逐步丧失了感性和同情。在理应付出感性和同情之时，我们却都在如计算机一般分析利弊。这也许正是机械化思考的影响。如今我们总是感叹社会的冷漠，人性的缺失，实际是我们自己忘记了身体力行地去付出感性与同情。不妨守脑如玉，不仅要守住那一份感性与同情，更要找回那些正流失的本真与善良。
守脑如玉，坚守的是人类独有的主观动力与价值追求。
计算机无命令不思考、不运行，而人类正是可贵在拥有了主观的动力与追求。如计算机一般思考会渐渐蚕食我们的这一特质。一个丧失主观动力的人叫自暴自弃；一群人丧失主观动力叫做奴隶；一代人丧失主观动力，那便是浩劫。歌德在《浮士德》中早已告诉了世人主观动力与追求的重要性。浮士德从一无所有到最终成功者的身份转变实则是他主观动力与成功价值追求的作用。同样，初唐四杰之一的王勃也言“老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。”这正是他人生动力与价值取向的最真实写照。也因此，王勃之名永留青史。由此观之，守脑如玉，守住每一个人的人生追求与动力，不仅是对于自我的升华与认识，更是对于一个时代的力挽狂澜。
守脑如玉，坚守的是一种自由，一种思想的自由。
王国维与陈寅恪早已提出人之独立需思想之独立；人之自由需思想之自由。而如同计算机一样思考的悲剧最终结果便是促成了思想自由的泯灭与消失。在诸子百家之时就有了思想自由与否之争。韩非作为法家自以限制为主；庄子作为道家代表，自以思想自由为旨。《韩非子》中记有如下一段，韩非提出不应“不臣天子，不友诸侯”，于君主无用之隐士皆应斩之，只因其无权不臣天子。而庄子则力挺思想自由之士，认为“不臣天子，不友诸侯”正是其思想自由之体现。最终历史也证实了限制思想之学无力被后世铭记。法家也一直徘徊于退出历史舞台的边缘。道家却与儒、释保存至今，被奉为国学之一。确实，思想之自由于人、于国皆重要。正因此，守脑如玉，守住思想的自由，同时我们也会守住人格之自由。
在如今这一受计算机影响至深的时代，我们需守脑如玉方可在时代中拥有我们的情感、独立和自由。守脑如玉，守住自我，更是一种对于精神与人类本身的坚守。