【篇一：三更有梦书当枕】
我常常在想，一个人若是手头、桌上、枕边都放着一本好书，那么这个人必能够使满屋充满书香之气。所谓一本好书在手，胜似千金在握。闲聊时，信口道来，上至天文，下至地理，无所不晓。更有梦醒时分，泪沾湿了枕头，回想起书中的只言片语。只道是，今夜正好眠。
我相信，有一种永恒叫经典。何谓“经典”？这倒让我想起了一个成语——引经据典。我姑且自圆其说一番。成语的意思是引用经典中的语句或故事。那我便要问，这经典中的语句或故事又是从哪儿来的呢？有人说，这是从更早的经典里提炼成的。如此一来，便像在晒谷场里筛谷子，留下的全是粒粒饱满，在阳光的映衬下愈发显得金光闪闪。或许这便是经典的力量吧，如此经久不衰。
个人认为，我们看书不在于数量，而要关注的是质量。许多人经常能够高谈阔论，说自己如何看过各种诗词曲赋、经典书籍云云，然而问及书的内容时，却支支吾吾地说不出个大概，可谓是囫囵吞枣式的阅读。我倒喜欢时不时地捧一本《现代汉语词典》。中华文字向来是我们国人引以为傲的，将每个独特的方块字追溯其本原的话，恐怕一时半会儿是说不完的。见过两个有趣的文字——“彳亍”，把一个“行”字拆开，还能走得快吗？自然是走走停停，行动迟缓，而这便是它的意思。可见方寸之间亦有无穷的乐趣。有时候，文字的魅力不仅在于她自身蕴含的一种品味，她更是一种习惯，是人类与“第三世界”之间的纽带。
正如文字的隽秀，经典亦是万千璀璨的明星。梭罗的《瓦尔登湖》，那是一种行为艺术，是不羁的灵魂。也不知怎么的，我倒愿意把老子的《道德经》和它联系在一起，我觉得《瓦尔登湖》就是中国版的《道德经》，如果说老子拥有遁世的哲学思想，那么梭罗便是个天然纯粹的艺术家，一切经过他的手便如同瓦尔登湖之水那般纯净，不含一点杂质。
不光是经典的铸就能带给我无尽的深思，我更青睐一些有趣的词牌名或是诗句。有一句话说得好——“开卷有益”，然而我却想再加一句，叫“掩卷有功”。经典固然多，固然好，若我们只是一个吸取数据的计算机内存卡，那么真正的经典则难求了。李白说过一句：“片言苟会心，掩卷忽而笑。”说的就是这个意思。单纯的做一个只会收集数据的机器，并不是我们应该做的或者说应该追求的。我们或许可以学学屈原，那句“长太息以掩涕兮，哀吾生之多艰”的悲恸。一味的“开卷”而不知“掩卷”并不能使我们摧心动容。唯有看那“大江东去”，才能有“浪淘尽，千古风流人物”的叹息。文学并不是靠一字一句写出来的，它应该是情感的积蓄，是车轮滚滚后的轻尘飞扬。人生如梦，然而伴着书香的人生又何止是梦呢？
文学，有时的确是一个个段落，是时间拿起钉锤将它定格住。有的时候，一行就如同一个回车键。第一行或许是梭罗先生，第二行就不是了。
取舍时刻，留下遗憾是难免的。
梦醒时刻，流泪伤心亦是难免的。
豁然时刻，却是在取舍梦醒之后得到的。
【篇二：走进碎片化的生活】
随着时代的发展，科技逐渐发展，时至今日，我们的生活周围的点点滴滴中都充满了信息化。这无疑是时代进步的象征，然而随着信息化的渗入，我们的生活也渐渐变得碎片化了。
根据百科上的解释，“碎片化”一词，在上世纪80年代常见于“后现代主义”的有关研究文献中，原意是指完整的东西破成诸多零块。如今，“碎片化”已应用于政治学、经济学、社会学和传播学等多个不同领域中。
现如今，我们的生活也是这样，从完整变为碎片。在网络伊始时，我们还没有像现在这样如此地依赖于与网络。但是想必，现在大多数人的生活都是这样一日一日度过的：每天早晨，被闹钟叫醒，然后窝在床上，刷朋友圈、看微博；在去上班的路上，再打开手机，看视频、读小说；在工作或学习时，遇到困难，就随手打开手机开始搜索……最后，一身疲惫地回到家，躺在床上再次浏览手机，直到实在困乏不过才迟迟睡下。
正是这样，人们的生活就被信息化分为了无数的碎片，而不能完完整整地度过每一天。现在的社会中，人们每日都很繁忙，没有时间静下心来安安静静地只做一件事。我们就这样必然地走进了碎片化的生活。
诚然，也不是所有人都能过着如古人般慢慢悠悠、惬意而悠闲的生活，有着大把的时间去思考、去探究，随心所欲地隐居山林……如陶渊明那般“采菊东篱下，悠然见南山”过着归隐的生活；如梭罗那般在瓦尔登湖隐居只为写下《瓦尔登湖》这本超凡入圣的杰作；如王维那般“随意春芳歇，王孙自可留”的渴望闲云野鹤的隐逸生活……而这样的生活，也只能将目标放在一个方向上，在现代社会中，大致是不大可能的，而这样做的人往往有两种结果：一种，如屠呦呦那般经过了大半辈子的努力，最后一切辛劳得到了回报；另一种，如世上大多数人那样，备尝艰辛却最终却将那种种努力泯然在历史长河中。而在当今这个你争我夺的社会中，前一种人的努力往往无法被人发现，在我们身边大多也是第二种人居多，而又有多少人能坚持下去，有多少人能成功。
随着社会的发展，碎片化是必然的，我们都无法阻止，而我们应该做的是去适应这样的生活，朝着自己的目标，但也不能盲目追求，也要适当的迎合当今社会的需求，自然也不能过度沉迷于信息时代而忘却自己的目标。
让我们一起携手进入碎片化生活！
【篇三：瓦尔登湖读后感】
翻开这本书吧，在你疲倦、茫然或者无奈时，如同从书页中伸出一根根智慧的冬青枝，你会像在仲冬或者早春时节看到青草一般心神舒畅。
生活应质朴，纯粹如水。“把一切不属于生活的内容剔除得干净利落，把生活逼到绝处，简化成最基本的形式，简单，简单，再简单。”一间木屋，一个暖炉，一块面包，一本书，梭罗对“生活必需品”的诠释是让人惊讶而又羞愧的。那些从“绝望”的城市走向“绝望”的乡村的人，与今天的我们又何其相似，被生活的附加品弄得疲惫不堪，而从未真正享受生活。试问，是否只有追寻闪光灯底下的时尚潮流，才能真正感受到人性的美？是否只有通过七荤八素的宴席，才能品尝到食物的真味？是否只有沉浸在那虚拟屏幕中的五彩画面才能得到内心的欢愉？把很少的时间用去消耗那生活必需品，剩下的时间留给工作、阅读、晨跑、陪伴甚至静思。对，如果有空，花一个下午的时间，坐在树荫下，静静地思考。生命、时光、情思甚至生活的一些琐事，什么都可以拿来思考。在漫漫的时光长河里，人是一根可以思考的苇草，与其漫无目的地飘荡，不如把握好属于自己的那份时光。把生活过得简短如诗，心宁静如水。
然而，正是因此，生活有时候便成了苦旅。人生的舞台如同大海。当大多数人在拥挤不堪的浅滩上互相推挤时，你驶向了那片更深更广大的海域-洋。你捕捉在船底悄声游过的蓝尾鱼，听着海鸥拍扇翅膀击出的水花声，对抗一路遇到的暴风与海浪，孤身一人。这是你的选择，选择更有价值的生活，选择与孤独为伴。“我不比湖中放声大笑的潜鸟更孤独，也不比瓦尔登湖本身更孤独。请问那个孤独的湖有什么伴侣呢？在它蔚蓝色的水面上没有忧愁的魔鬼，只有蓝色的天使。”当你感到在人群中比独处更孤独时，那么自然是你最好的旅伴，让最单纯的生命接触你的思想，孤独本身就是更好的伴侣。
生活需要深刻而有价值。当你慢慢意识到时间的缓缓流逝，而不像以前那么急匆匆时，你就会开始思考生命的深度。“我步入丛林，因为我希望生活的有意义，我希望活得深刻，并吸取生命中所有的精华，然后从中学习。”质朴的生活让学习变得简单，习惯与孤独作伴让你不惧怕。“一片落在铁轨上的坚果或蚊子翅膀会把你抛出轨道。”你知道，但你会坚定不移地走下去，并收获意想不到的惊喜。简单的生活，用心地做好本职工作，勇敢地追寻梦想，而不畏孤独，时间会让你的努力开出智慧和纯洁之花。
“时间是我垂钓的溪，我喝溪水，喝水时我看到那沙底，它多么浅啊。它那浅浅的流水逝去了，可是永恒留了下来。”做时间的垂钓者，让美好随时间沉淀，纤尘不染。
【篇四：阅读在任何地方】
聆听郭初阳老师《越读馆创意阅读之旅》的讲座，我真是受益匪浅。听完讲座，我觉得阅读可以在任何时间、任何地点，它以任何形式向我们打开世界的一扇窗！
阅读，在课堂上。我们在课堂之上阅读《动物农场》，让自己静静地沉浸于文字世界，与同学们分享着自己的阅读心得，犹如一场文学的沙龙在教室里拉开序幕。突然发现，在熟悉的教室中我们可以做一些和往常不一样的事。这样的时光，让我们不禁沉迷享受。
阅读，在图书馆里。坐在偌大的图书馆里，伸手翻阅《纳尼亚传奇》，它会带我们走进一个奇妙的世界。那衣柜后的冰雪世界总是能够轻易地牵引我们青春年少热爱冒险的心，于是“身未动，心已远”，在安静的图书馆，阅读这样一本名著，思绪却早已飘忽至那冰天雪地之中，这是多么奇妙的一件事啊！
阅读，在湖畔。来到杨柳依依的湖畔，我们可以在湖边读一读《瓦尔登湖》。这是美国作家梭罗在瓦尔登湖写下的作品。据说，他还在湖边盖了一个小木屋。若是有机会，去一趟瓦尔登湖，沿着湖边走一走，循着书中的文字去探寻梭罗当时的内心世界，去思索他步入丛林，希望活的深刻，避免自己在生命终结时却发现自己从来没有活过的生命体悟，这是多么幸运的一件事啊！
阅读可以在课堂，也可以在图书馆、湖边。阅读不需要刻意找地方，只要你愿意，阅读可以在任何地点，任何时候。无论在哪儿，只要身边有一本书，你就可以阅读。阅读在哪里，心便在哪里。
【篇五：晒出我的青春】
人们必须随时准备好说再见，就像一场电影总是有落幕的时候。
——题记
曾经的我可能有些孩子气，甚至不那么讨人喜欢，但毕竟可以把它怪罪到“还小”的理由上。现在，这个方法是不可行了。
上了初中的自己，似乎也到了青春的年纪，有了自己的小心思，学会了偷偷写日记，我们都拥有了不可诉说的秘密。
就像到了一个十字路口——你可以走那一条轻松的路，学整天上课睡觉下课疯一样地四处游荡的人们，过上一个潇潇洒洒、痛痛快快的青春；你也可以走那一条布满荆棘的小道，跟着那群“学霸”背书写作业写到深夜，听课记笔记记到手指酸痛，每日的睡眠绝对不会超过七小时。
我自然选择了后者。偶尔，心里也有后悔的感觉。
既然走上了这条路，就要学会放弃一些事情。放弃追剧看明星的时间，放弃拿起手机玩到深夜的时间，放弃与朋友一起出去浪际街头的时间，放弃一群女生聊八卦的机会，放弃上课传纸条的机会，甚至放弃你一直追求自己爱好的机会……
我觉得自己是时候该跟这些曾经的所爱说声再见了，因为我长大了，我要让我的青春有意义。尽管心里有些不情愿，有些遗憾。“该收收你那放荡不羁的心了！”我对自己说。
我无怨无悔地在桌前度过了灿烂的时光。虽然有时候青春的火苗不时从心头窜出，烧得愈加旺盛，心里总会产生向往自由、挣脱束缚的那一股劲儿。但是，头脑一阵发热之后，我的心还是重新变成了一片平静的湖水。
我慢慢地学会了宽容。有时候一群妒嫉的人总会在背后议论你这或那，如果是从前，自己早就燃起一阵怒火。随着时间的推移，发现当初计较的那些事不仅一文不值，还降低了自己的格调。
投入到学习中，我感到我的心灵越来越充实。
我在一本叫《瓦尔登湖》的书中看到这样一句话：“时间决定你会在生命中遇见谁，你的心决定你想要谁出现在你的生命里，而你的行为决定最后谁能留下。”我要让我的青春焕发出光彩。
青春实在太美，无论以什么方式度过，都是奢侈，无论以何种方式都不叫浪费。
我选择了一条布满荆棘的小道，我不知道我能走多远，但我始终会向前行。
【篇六：在喧嚣中静默绽放】
窗外霓虹交错、车水马龙、匆忙奔走的人群川流不息……。在街边这家小小的咖啡馆里，这个透明的隔音玻璃让我仿佛远离了喧闹的街市的小地方，也许这就是闹市中难得的安静乐土了。
静静地望着落地窗外的世界，人人步履匆匆，没有一丝想让喧嚣停下来的意思。我不禁茫然：在喧嚣中过安静的日子有何意义？
恍惚间，我看到选择湖畔构筑自己乐园的梭罗，静静地卸载了城市的喧嚣，他在湖边沉思，目送日出日落……
“我喜爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个清晨，我像往常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，沉思默想。”
梭罗独居湖畔，与世隔绝，可却怡然自乐，在喧闹中寻得安静，沉醉之中，得此升华，最后终诞著名的《瓦尔登湖》。
轻叩一本名著，细细地与梭罗促膝谈心；翻开一卷墨香，轻轻地聆听瓦尔登湖弹奏的梵歌……纵然外面的世界嘈杂喧闹，只要沉醉在喧闹外的安静，何处不是乐土呢？我豁然……
灵光一闪，我看到一个人影闪烁在广袤的沙漠中：是三毛。这位生于繁华的台北，却又不喜于开牅同喧的女子，这位称不上美丽却风情万种的迷一样女子，这位万水千山走遍，饮尽生命一份悲欢苍凉的女子，世界纵然喧闹，可却喜于沉醉在喧闹外觅得的乐土——撒哈拉沙漠上安家。
“天空没有翅膀的痕迹，但鸟儿已飞过。”“梦里花落知多少”，她的芳影和作品终得流芳百世。谁说，这不是在喧闹外寄居安静的所得呢？
在喧闹外寻得安静，在浮华尘世中觅得安生，我豁然……
琴声悠扬，竹林之中，七人同坐同乐，肆意酣畅。竹林外，昏庸君主和奸臣当道的司马氏集团肆意作恶；竹林内，竹林七贤清高似竹林茂盛。欢乐似竹叶清郁。在竹林的世界里，虽然不可以“平天下”，却能独善其身，保持自己心灵的自由美好，畅然物外，其亦乐哉。
斯人已逝，嵇康的《广陵散》终成绝响，而竹林七贤不仅以卓荦超伦的才情、美丽的诗文彪炳当世，更以高尚的人格辉耀千秋，万世长存。
谁说喧嚣完全是生活，在喧嚣外的安静也会绽放百代芳华。陶潜结庐种菊，恬然自得；林徽因乱世静心，终成绝美；张爱玲过洋隐居，已成绝响……
在喧嚣中，独坐在安静里，我明白了许多：也许外面的世界的确喧嚣，可你在安静的生活中，照样能绽放精彩。
我，一名也曾浮躁的都市人，手捧一卷《宋词三百首》，沉醉在喧闹外的安静里。我发现，世界越来越喧闹，而我的日子，越来越安静了。我喜欢过安静的日子。
窗外，霓虹交错，喧闹依然……
【篇七：最是沧桑起风情】
手捧一册古卷，燃一抹檀香，晾一盏香茗，看书中以山为舷，载那时的人烟，用千江月的光线，时鼗阅，天地鉴。风云作砚，一划一重天。
用一种空灵的心境漫步于书中，恍若一场奇妙的际遇。
初识《雨巷》，便仿佛像那丁香般的女子，眉宇是化不开的愁怨，凄清又迷茫。撑一把古色古香的油纸伞，踏一双沉重的木屐，在蒙蒙雨汽中，在悠长雨巷中寂寥又凄婉地彷徨。当时戴望舒究竟是怀着怎样复杂的思绪，于南国的尺水深巷中，静静写下这篇《雨巷》？愿他得偿所愿，果真逢着那丁香般结了愁怨的姑娘。
用一种缥缈的心态漫步书中，仿佛美成书中的剪影。
涉猎《红楼梦》，聆听黛玉的《葬花吟》，一缕香魂如泣如诉。“花谢花飞满天，红消香断有谁怜。”黛玉啊，你一介弱女子，正当是“行动处似弱柳扶风”的年纪，怎的就只身进了大观园呢？扛一香锄，帕掩了落红，边又发出“明年葬侬知是谁”的感慨。你那多愁善感的性格又怎适合在尔虞我诈之中生存呢？你寻寻觅觅，不过是盼望一个美好的归宿，但在那大观园中，有太多的羁绊。“可堪咏絮才”终是“玉带林中挂。”你最终寻到的，也不过是红楼那一凄婉的梦。当时曹芹写下这一旷世奇书时，又何尝不是：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
用一种哲思的心境漫步于书中，仿佛成就了一位文人的豁达。
探秘《瓦尔登湖》，谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。瓦尔登湖隔着如许烟波的岁月，澄明而透澈，它是神的一滴，它是大自然的情有独钟，无可比拟。时隔多年，瓦尔登湖成为了多少人梦遗落的地方。湖上氤氲的水气，加之啾啾的鸟鸣，甚至于飘摇的水草，都已是幻影。何处再寻觅如此的风景？梭罗一点点描述出瓦尔登湖，但那纯净的“一滴”，也已随他逝去，留给我们的，不过一点遐想。那是缥缈孤鸿影，故景不再。
书中，多少文人逸士由心而发的深情；书中，多少沧桑古城的遗迹；书中，又有多少春风不解的风情？书，你永远都是那一季沧桑。最是沧桑起风情！
【篇八：碎片生活】
“这是一个人人诟病碎片化的时代，这也是一个人人被碎片化所裹挟的时代。”
想起今年端午节时，一篇文章火遍了朋友圈与空间。大致内容是：“提醒大家，端午节不能互祝快乐的，最多互祝‘端午安康’，因为端午节是个祭祀节日，这一天伍子胥投钱塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨罗水。五月初五是个悲壮的日子，是祭祀日子。非遗专家杨广宇教授表示，要扫扫盲了，不是所有节日都可以互祝快乐，如清明节、端午节！只能互送‘安康’。”一时间，这篇文章得到了千千万万网民的转发。当人人都在为自己的这点“我比你聪明”而感到自豪的时候，出现了澄清的文章。端午节最早只是一个以辟邪为主的传说，至于清明节，以前称之为“寒食节”，都是人们外出踏青游玩的好时机，不少的诗词都可以作为证明，又如何不能说快乐呢？
你看，我们疯狂传播的事情，连真伪都没有分辨清楚。上午转发，下午澄清，打脸来得如此之快。连我一个学生，都差点相信了，更何况那些脱离学校很多年，正在社会上打拼的人们呢？时下，人们对于知识的汲取，已经完全依赖于碎片化的信息了。
韩寒曾说：“身边的碎片越来越多，新闻越来越杂，话题越来越爆，什么又都是来的快去的快，多睡几个小时就感觉和世界脱节了，关机一天就以为被人类抛弃了。”人们已经放不下手机了。任何的信息，来的快，去得也快。早上起来，刷刷微博，看看空间，和朋友聊上两句，一个多小时就这么过去了。我从未觉得时间按过得如此之快过。放下手机，回想一下，我根本想不起来刚刚那一个小时我干了些什么。时间，就这么被虚度了。
我曾经在新闻上看到一个“最难读下去的书”排行榜，排在榜首的是《瓦尔登湖》，接下去便是四大名著。恰巧前一阵子我买了一本《瓦尔登湖》，闲暇时间我便想挑战一下这本“最难读的书”。可是，当我翻开书页，我发现我已经很难再集中精力于书页上的文字了。文字一个个从我的脑海中跃过，雁过无痕，什么也没留下。现在，这本书在我书架的最高层。对于我，或者，我可以说对于我们大部分人，《瓦尔登湖》中那种流淌于几十万文字间的恬淡比不上微博140个字的吸引力，那优美安静的“书中黄金屋”比不上薛之谦的出轨新闻。同理的事情还有一个叫做“读书羞耻”的游戏。我为我而感到难过，我害怕终有一天我也会变成端午安康而不快乐的其中一员。
我想我们需要反思。这个碎片化时代带我给我们的不是用碎片信息填补我们的知识缝隙这么美好的结果，而是不断加深了我们的缝隙的深度。在碎片里遨游，终可能被碎片所伤。
【篇九：瓦尔登湖读后感】
一位十六岁即进入哈佛大学就学的高材生在他二十八岁那年做出了惊世骇俗的举动——撇开金钱的羁绊，在瓦尔登湖自建一个小木屋，自耕自食两年有余。这种人是梭罗，他对两年林中生活所见所思所悟的记录即是后人极力推崇的《瓦尔登湖》。
细细读完《瓦尔登湖》，我的眼前仿佛真的出现了一个在月光下闪着粼粼波光的湖，那湖水慢慢涌上岸来，漫过我的脚尖，没过我的膝盖，将我的一整个身心温柔地包裹，我的灵魂被它浸润着变得丰盈，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”
对于梭罗的隐居生活我是极为向往的。舍弃浮华，放下繁复，渡船去赏一湖春水，信步去看一场花事，“虽不富甲天下，却拥有无数个艳阳天”。任那天鹅绒的坐垫有多么柔软，他也不去寻那拥挤，而只守着一只南瓜简单地快乐。这样的生活不禁让人们由衷慨叹：岁月静好，现实安稳。
可是书本之外是现代都市的灯红酒绿、纸醉金迷。人们总是在努力把“惹眼、闹腾、勉强自己”，把外在的华丽看作一切成功的标识，把拥有的东西看作一切苦难的出口，于是人们无休止地粉饰自己，让心灵承载了太多的东西。为什么不选择放下呢？
泰戈尔有言：“尘世之物如昙花一现，对于这类事物迷恋不舍是愚蠢的。”浮生梦幻，皆为泡影，如露如电，似雾似烟。昨日风暖菩提绿，今宵霜染枫叶红。生命就是一场鸿雁的远行，待到春潮消退、秋风乍起之时，一世光阴，了无痕记。空空而来，空空而去。
真正的勇士和智者，有苏格拉底于集市中“原来这里有这么多我不需要的东西”的泰然，有季羡林文革时期于牛棚之中翻译吐火罗文的安然，有林逋于庐山云雾中拥着梅妻鹤子生活的超然。他们都因舍弃浮华而得到了纯粹。
何必求取一世浮名？且去浅吟低唱。何必执着一路繁华？且去逍遥山水。
作家白落梅曾说：“每个人都在寻找那个属于心灵的原乡，有人将闲云装进行囊，有人将故事背负肩上，可匆忙之间，又忘了来路，不知归程。”我想梭罗是幸运的，他出生的地方便是他心灵的原乡，他在瓦尔登湖找到了宁静。
他对瓦尔登湖有一种奇特的占有：在他看来，喜欢某处风景，你不必用金钱买下它，而是要经常在心里想着它，经常到那里去兜圈子，你去的次数越多，你就越喜欢它，你就越可以说是它的主人。
从这种意义上来说，不管瓦尔登湖今天是否变成某一个人的产业，我们总是可以说——瓦尔登湖，梭罗的湖。
我想，总有一天，我也会如卢梭一样寻到一处属于我的“瓦尔登湖”。那时，安然于小小的旧宅，坐在阳光下，接春水煮一壶新茶，看庭前花开花落，去留无意；望天边云卷云舒，宠辱不惊。
岁月静好，现实安稳。
【篇十：创新是一场孤独的跋涉】
著名企业家、科学家谢耘博士有言：“创新从来不是一首浪漫的诗篇，而是一段长时间默默无闻、艰苦探索的奋斗。”创新，意味着你有与别人不同、甚至可能不被世人理解和接受的想法，意味着你可能被孤立、被嘲笑、被否认。因此，每一个成功的创新者，都必须学会忍受孤独、享受孤独，然后在孤独中收获灵感，在灵感中实现创新。
孤独是一份淡定的心态，使人在平和中思考。挪威探险家南森说：“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思。”翻开《瓦尔登湖》，山林的清新扑面而来，人们仿佛看见远山中一潭幽蓝的湖水旁，坐着一位深思的学者——那便是梭罗。在工业革命和城市化正进行地如火如荼时，他却只身躲进山林之中，在那里搭起木屋，开荒种地，写作看书，追求最自然朴素的生活，许多人曾对此表示不解。有人问他：“你与外界断绝联系两年，不觉得孤独吗？”而他回答，“我热爱孤独在空气中燃烧时的毕剥声。”也许正是因为梭罗对孤独的这份热爱，《瓦尔登湖》才能在一百多年后的今天依然用沉静和清新感动着我们，让人抚平浮躁，洗尽铅华，一如瓦尔登湖平静美丽的湖水。
赫胥黎说：“越伟大、越有独创精神的人，越喜欢孤独。”孤独是一坛苦酒，酿于幽深的谷底。初尝一口，满嘴苦涩，直教人喊“难咽、难咽”；再尝，苦得更加浓烈，苦得直至心底，苦得让人欲言还休。可渐渐地、渐渐地，当你习惯于这种苦涩，却发现唇齿间竟有甘甜开始散开，这才感受到孤独的清香与回味。袁隆平在田间躬耕九年，埋头苦干，潜心研究，终成“南优二号”享誉世界；陈景润在六平米小宿舍的艰苦环境下，一支钢笔一摞纸便开始认真演算，再不问其他世事，终于证明了“哥德巴赫猜想”，造就一段传奇；邓稼先放弃美国给予的优厚待遇毅然回国，隐姓埋名，在严格警卫的深院和大漠戈壁里呕心沥血，最终使得“两弹一星”研究成功，让中国扬眉吐气。孤独是阴天厚重的云层后深藏的阳光，随着阴霾散去，会带给人一种意外的惊喜。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”孤独不仅是夜深人静时的万籁俱寂，不仅是一个人埋首灯下的静静沉思，更是对自我的坚持，对初心的铭记。十字架上被烈火焚烧的布鲁诺，在教堂上被当众讥讽的达尔文，被科学界冷眼相待、质疑否认的爱因斯坦，穷困潦倒、无人理睬的梵高……他们因为坚守自我而孤独，但外界的怀疑、嘲笑、讽刺甚至是恶毒的刑罚都没有使他们放弃这份坚持，而历史终于证明了他们的伟大。创新者是孤独的，因为无人理解；孤独者是勇敢的，因为要在风吹雨打中坚定如初。
创新注定是一场孤独的跋涉。创新者需要不畏世俗眼光、不惧流言蜚语，而孤独是创新者在坚持中唯一的陪伴。所以，在孤独袭来时，不要马上将它踢开，而是试着和它拥抱，将它融入自己的灵魂。它就像你在前进路程中孤单的影子，你说你是一个人，但其实你还有孤独陪伴。