【篇一：坚守本心方能自由翱翔】
蜡烛舍弃了自己的躯壳，以烟的形态飘散于空中，悠游自在、无拘无束。它能够乘着风肆意飞翔，与云彩相融；也能源源不断地在空气中升腾，给人带来飘逸的美感。余以为，这并非真正的自由，与其舍弃肉躯来换取短暂的轻松欢愉，不如坚守本心，做一束小小的火苗，虽然十分渺小，却能给人带来光和热。
“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”好一个“心远地自偏”！所谓自由，在陶渊明的眼里，已非李太白吟诵于壮美精致，走马策剑览河山之随性洒脱，而是“采菊东篱下，悠然见南山”的朴素宁静、超凡脱俗。做一个隐士可好！世俗名利、官场沉浮充耳不闻，给我一间茅屋、一块地，虽躬耕于世俗胜似居于桃源仙境，岂不妙哉？我没有舍弃肉身，炼丹成仙的通天法力；也没有叱咤风云，指点江山的魄力，只能大隐隐于市，于凡尘中悟道觅自由。我之自由，非锦帽衣裘，朝喧弦管，暮列笙琶，仅求无丝竹之乱耳、无案牍之劳形；我之自由，非名传天下，仅求一地以安身立命；我之自由，亦非从顺逆随，乃鞠躬尽瘁，死而后已也。
任天地衍化，世道变迁，我不问谁主沉浮，更不会杞人忧天，纵使茅屋为秋风所破，我自屹然不动。庄周梦蝶，太过瑰丽；太白抱月而终，太过率性；杜甫困苦病死，太过悲凉；李煜国破流亡，太过凄怆。它们何时追寻到了自由？只不过是雾里看花，昙花一现罢了。真正的流星，是不会短暂现于眼前，只不过是我们没有慧眼，看不透苍茫的宇宙。真正的坚守是不会随时光的消磨而退缩，只不过是人心太脆弱、生命太短暂。苏武的扼叹，在大漠随风消散；张骞的足迹，已被后人的步履所覆盖……他们都曾坚守过，它们都曾迷茫悲惋，但他们都相信终有一天会等到自由，等到黑暗中的光芒，足矣！何必去问流星旅行的终程、坚守持续的结果？只要扎下了根，就算再荒芜，有能奈我何？
于是，我决定做一截树根，把自己深深埋入大地。只要能看到黑夜中繁星闪烁，我就不再孤单迷茫。天宇之空荡、飘行之摇晃让我害怕迷失，也许只有守望才是最好的归宿。“仰望星空，先脚踏实地”，坚守是从零到有，从少到多，聚沙成塔的过程。罗布泊里曾有一群热衷科学梦想的年轻人在坚守，于是我们有了两弹一星；南海岛礁上有千百战士在坚守，于是我们能骄傲地在地图上指出中国的万里海疆；工作岗位上时时刻刻有亿万人在坚守，于是有了社会的飞速发展……归根结底，若是没有坚守这颗星球，我们或许会化为宇宙中漂浮的粒子尘埃。
哦，透过夜色的阴翳，我放弃了失去引力的自由，选择扎根地层，成为提供绿茵的“大伞”，在那天宇飘行的流星上面，悄然绽放出一抹生机盎然的绿色……
【篇二：八年级作文】
昙花不从众，夜来暗香，引人惊艳；苍松不从众，峭壁生长，终成奇崛。何必人云亦云，何必随波逐流，从众为众，不从众方可成器矣。
欲成大器者，不从众，坚守自己的本心。
他人纷纷摘梨止渴时，许衡一言“梨虽无主，我心有主”响彻千古，是以坚守“不从众，心有主”的本心，许衡终成千古流芳。
许衡正是不从众，不为身外之物所惑，坚守了自己的本心，而当今许多国人却不具备这种素养。且看令人啼笑皆非的“中国式过马路”，正是折射了国人身上的从众心理。对于这“人群效应”，许衡深谙的“我心有主”之道如木锋醒世，让我们深思。当我们再次站在那人性路口，可否默念“我心有主”，静待那绿灯？
欲成大器者，不从众，跳离世俗的轨迹。
北京大学毕业、美国名校圣路易斯华盛顿大学攻读医药分析博士——如此“名校毕业、海外留学”的成功之路多少人梦寐以求，可江南却放弃了安稳的工作与不错的收入，尝试跳离世俗的轨迹，开始了写作之旅。“追梦人天不负”，如今他凭借《龙族》等书，荣膺中国新晋作家首富的桂冠。
诚然，循规蹈矩、按部就班并无错，可我更欣赏江南勇于追梦，跳离世俗的勇气。世人追名逐利，江南却不从世人，坚持梦想，终于结出硕果，为中国文坛开创了新的玄幻世界。中国需要更多的“江南们”跳离世俗，勇敢追梦，在各自领域扬其所长，让小梦成就大的中国梦。
欲成大器者，不从众，坚持自我的主见。
正因坚持自我主见，小泽征尔敢于停下指挥，对评委们说“不，一定是琴谱出错了”；伽利略敢于推翻权威，亲自动手做实验以证明他的“铁球定律”;彼得.希格斯敢于与霍金打赌存在“上帝的粒子”，并凭此猜想得到学术界泰斗的认可与诺贝尔物理奖的殊荣。
何必畏惧世俗目光，众说纷纭，而因此动摇自己的主见？诸君正是因为毫不从众，坚持主见，敢于与权威抗衡才成为了真正的权威。
诚如斯言，从众则泯然众人，不从方成大器矣。吾深以为然，并践行至今。
穿行在人生的海洋中，多少风帆随风起航，终葬身于惊涛骇浪。唯愿你我张开理性的翅膀，判断正确的航向，驶向明天的辉煌！
【篇三：草木有本心】
本心，是人内心深处的声音，善是其源。同样，世间生灵亦有自己的心，它们用自己独特的方式记录自己的心。
寒来暑往，风吹雨打。当年彭老总救下的那棵重阳木，仍在一圈一圈地画着自己的年轮。它就是一部活着的史书，记载着沧海桑田，时代更迁。时间就像一首诗，还未来得及品味它的韵味，却已经站在了新世纪的舞台。如今，再细细感受当年，便是另一种风情。
重阳木在将要被砍断时，彭老总护住了它。当彭老总看到那些倒在地上的树木时，心头是颤抖的。彭老总将那些树木当做战士，是一些倒在战场的血泊中，英勇牺牲的战士。若草木有灵，或许会留下真诚的泪水，感谢这位老总。重阳木正是有情，才用它独特的方式载负了这位老总的情。它展现出伤口平复后留下的伤疤，时刻提醒着自己，不要忘了老总的情，也提醒着人们，不要忘了那位伟大的老总。树木无言，却也载厚史。时间无情，却也留得情怀在人间。
植物，它们是陪伴在人类身边最久的。或许是因为竹的气节，曾经养过一瓶富贵竹，听人说，富贵竹很好养，易养活。我便一直将那富贵竹养在房间，每隔一段时间都会去观察它的长势，叶子有没有泛黄。我想，植物也是有灵魂的，它们知道是因为什么，它们才能如此好的生长，它们用自己的成长来回报自然、感谢我们。
每一株草，一朵花都在微笑。一片一瓣，都是它笑得纹，眉睫飞扬。对它们看久了，你会不不自觉笑起来，心中再多的负面情绪也会消失殆尽，管输进去的是正能量的源，呼吸的是温暖的芳香。哭是一天，笑也是一天。不如像一株植物学习，去感受世间的美好，阳光的温暖，日子笑着过。
“草木有本心，何求美人折。”是啊，草木不会伪装自己，将自己打扮得庸俗富贵，它们秉承自然，拥有高尚的心灵。这些正是人类所缺少的，或许也正是因为如此，彭老总才会护树。
自然界中的一切都有生命，它们和人一样，有灵魂。甚至它们高于人。所以，我敬畏它们。
【篇四：恪守本心】
“父亲因看见儿子玩儿游戏恼火，把手机扔下楼，孩子也随着手机一起跳下楼。”这一热点事件引起社会各界的广泛关注，人们纷纷谴责手机的危害，认为手机是“万恶之源”，是信息时代的灾难。
但手机带给人类的，真的只有害处吗？答案当然是否定的，倘若没有手机，闭塞的山村将永远与世隔绝；相隔两地的友人只能望月长叹；长途跋涉求师将是学子们唯一的路，世界各地的人们不可能便捷的领略异国风采……手机的益处，远远超过其弊端，但人们仿佛被蒙蔽了双眼，兀自坚持着“手机最恶论”，而他们的手中，却始终放不下手机，这岂不是自相矛盾？
回到手机使孩童坠楼事件，纵观评论区内的一片“惋惜愤怒”之语，强调手机种种坏处，不难看出他们是在掩盖自己不合理利用手机的行为，若这些使用者们是正人君子，怎还会在这里大发感慨？手机赋予了他们一张虚伪的面具，使他们能够把自己的“恶行”隐藏起来，表露出一副正派模样。
说到底，手机本是一个工具，没有好坏之分，它的利与弊，完全取决于它的使用者本身，只不过平时生活中的小人在手机中也可以装作君子，混迹于正派人士之间，使得整个社会更加虚伪难辨。
手机有时被主宰，有时也在主宰人类。
有些君子，在信息时代巨大的信息量下，通过手机逐渐学会了许多阴暗的手段，变得卑劣，退化为小人；而有些小人，却受到手机中信息的净化，学习到了光明和正能量，成为一名君子，手机这样的特殊性，凸显除了在信息时代中，人们内心是否坚定正义的重要性，所谓人之初，性本善，在使用手机的过程中，一定要保持善心，恪守原则，让手机这把双刃剑，收敛他割伤人们的一面，通过正确使用手机，把使用者领入更光明的世界。
手机的利与弊，取决于使用者的内心是否能够坚定不移的恪守向善，它既可以推你入黑暗的深渊，也可以引领你进入更光明的未来，这样多重的属性，远远超出了科学与文明的讨论范畴，也一定超出了那位大发明家——爱迪生的想象吧。
【篇五：所谓妥协】
大江东去，浩浩汤汤，同时曲曲折折。江水懂得蜿蜒前行，因为它懂得适当地妥协。然而，纵使曲折蜿蜒，江水依旧向东流去，势不可当，因为江水心有所向。江水告诉我们，妥协是一种让步，但妥协不应使我们失去本心。
适当的妥协是一种蓄势，是一种厚积薄发。
人生之路坎坷起伏，学会妥协，可以使我们避免不必要的跌倒，不必要的伤口，从而使我们更有力量去面对真正值得我们挑战的坎。中国功夫讲究以柔克刚，就我看来，柔就是要我们学会适当的弯曲。正如大雪之下的松树，大雪压青松，青松绝不是靠一味的硬撑存活，而是靠巧妙的弯曲。青松弯曲，使其最终得以摆脱积雪，重新挺直。所以，适当的妥协使我们有机会积蓄自己的力量，使我们有力量去克刚。妥协是一种厚积薄发。
同时，对现实的妥协使我们的灵魂得以翩然起舞。
人的生活包含两个部分：理想与现实。一味地去与现实中的每一个挫折蛮干，会使我们没有时间静下心来回顾与展望。适当的妥协给了我们的灵魂一个空间，一个自由翱翔，绽放绚烂的空间。当我们的关注点适当地从现实的不理想移开时，我们的灵魂得到了一种解放，从而得以翩翩起舞。我们会开始回顾过往的过失，我们会开始展望未来的美好，我们的心不会再受现实的镣铐所限制，我们的心得到了自由。
然而，妥协不应使我们失去本心。
人生为什么美好？因为心有所向。每个人心中都有一个目标，一个理想。如果一个人只懂妥协，只懂让步，渐渐地，他会失去自我，他会在人生的道路上迷失方向，正如一个没有了指南针而在大海上飘荡的人。“大人者，不失其赤子之心者也”，在我眼里，赤子之心不仅代表赤诚与质朴，还代表着一种血性和锐气。什么人会一味地妥协？灵魂在心中不够纯粹的人，意志不够坚定的人。什么人会一味地妥协？一个懦夫，一个丧失了赤子之心，不再懂得拼搏之美，奋斗之美的人。所以，妥协绝不应该使我们失去本心。
适当的妥协使我们的人生在激荡之余多一份平淡，使我们的身心更加地自由。坚守自我，使我们的人生不留遗憾，使我们的人生绽放出不一样的烟火。所以说，我们应该学会妥协，但不应在妥协中迷失自我，而是在妥协中寻找真正的自我，从而心有所向，心有所往，心有所归。
一蓑烟雨任平生，于妥协中前进，于平淡中激昂，心灵之花终会绽放，灵魂之声终会响起，人生之路必然不悔！
【篇六：坚守便是本心】
若论一个人的成才，环境、父母、教育总是次要的，究其根本仍是固守本心最为重要。
盗贼之所以成为盗贼，不过是他对本不属于他的东西产生贪念，从一菜一薪到金银玉器，在野心的不断发酵之中，他逐渐失去了本心，至死他觉得自己何错之有。
《三字经》有云：“人之初，性本善，性相近，习相远”人之初生，如一页白纸，有些人在社会染缸里习了不良风气，成了一页废纸，有人“出淤泥而不染”，依旧有益于社会。
我们不应悔恨自己出身不好，父母没给我们一个优越的生活条件，不应在出了什么事情之后大呼“这不赖我！”可是如果这不来你，又赖何人呢？当我们每做出一个决定时，便可能是决定人生成败的时刻，而这个决定取决于你是否能有一颗不受污染的本心。
利欲熏心的商人在诚信和利益前自然选择的是利益；天真无邪的孩子在跌倒的老人和漠然离开间选择的自然是伸出援手。
商人重利，他的心都是铜臭味，因此无所谓诚信；孩子重在爱，柔软的心里装满的是温暖，所以乐于助人。
本心是脆弱的，脆弱到一块硬币就可以敲开她的大门，可以使人变得贪婪、无赖甚至下流；
而本心有时坚强的，坚强到风雨不动安如山，坚强到一个教师为了使学生能学习在大山中强忍癌症任教十余年。
而如何才能坚守我们的本心呢？在别人困难时搭一把手，面对诱惑绝不动摇，不因一己私利损害他人。
面对严刑拷打，战士誓死不屈是坚守本心；
面对路边的财物，路不拾遗，是坚守本心；
面对眼前的诱惑，绝不动摇是坚守本心
……
本心更是一种道德的坚守，用我们的本心去守护之大千世界的一方净土！
【篇七：带着本心，飞扬！】
张九龄有诗云：草木有本心，何求美人折。质朴的言语，却道出其雅洁的情操，自有逸群之情怀心志：纵我只是一介草木，又何需借美人之爱以增我之价值？
然而现实中几多凡俗之辈，往往自卑，因得不到外界的肯定或赞许，而愈自我否定，渐而使自己的生命韵味尽散。
人生最大之错误莫过于自卑，此言甚是。
世人动辄将陆游唐婉恋的悲剧归咎于陆母的专横无理。依我之见，唐婉的可怜亦有其自身可哀之由。如若她是一个有“本心”的女子，珍视自己的才华，不为世俗“女子无才便是德”的陈念所禁锢，不为陆母的不满而自卑，那么她大可勇敢地反抗，争取自己的爱情。
在这点上，司马相如着实是个榜样。尽管他只是一个平民，一介穷书生，然而他自信腹有诗书气自华，何必因地位的低下而自卑？于是他从容地在众多显贵面前演绎《凤求凰》，余音绕梁，满座惊叹，而他更是因此获得卓文君倾心相许。
可见，自卑者容易错失拥有幸福的机会。因为没有勇气相信自己，所以不敢争取，也就注定生命中会失去一些美好，而自信如司马者，或许会在寻觅之间为命运所垂青。
自卑的人生，往往也会错过获取成功的机会。尘世间，碌碌无为的人如蚁般微小地生活着，这众人，全是无才无用之辈耶？不，并不是无才无用，而是自卑自贱，只因一时的平凡未受重用便否定自己，放弃了对成功的追逐。而放眼望去，哪一个成功者会是自卑的？著名导演卡梅隆曾经只是一个卡车司机，他一直就怀有美好的电影梦，也曾为人所取笑，劝他不要做白日梦了，而他并不因此而自卑，而是始终坚持，不断寻找机会接触电影。正因为他的不自卑，正因为他的坚持，我们才能让心灵在《铁达尼号》中感受震撼的力量，才能让视觉在他的3D电影中享受惊艳的美感。
自卑，只会给人生带来遗憾，而抛弃自卑，才能为生命创造绚烂的奇迹！
诚如毕淑敏自信的宣言：我很重要！
是的，每一个存在的生命都是美妙的，都有极重要的价值。
或许你没有俊美的外貌，但是不要自卑，也许你有一颗悲悯仁慈之心，它会让你的生命变得圆融；或许你没有傲人的才华，但是你不要自卑，也许你有一双敏感爱美的眼睛，它会让你的生命充满愉悦的惊喜。
不要自卑，就像徐志摩的诗：假如我是一朵雪花，翩翩地在半空中潇洒，我一定认清我的方向，飞扬，飞扬，飞扬！是的，微小的雪花，也应该快乐地认清方向，飞扬！飞向属于自己那一方曼妙的天堂！带着本心飞向最有意义的生命天堂！
【篇八：“共享”：改变与坚守】
扫一扫，飞驰，下车，前行不顾。骑行在当下的你，是否曾想象过和一辆单车一起老去的日子？
飞云冉冉，芳草清新，咽一口春风，掬一捧清流，在那样带着泛陈黄色滤镜的年代，我们看到车马很慢，书信很远。晨曦中万物宛似镀上层金似的，叮叮当当的车铃声横穿一条过道，叫卖声此起彼伏。到达目的地的，你锁了车，一锁，别人就懂了。
而纵观当下，这样的场景已属凤毛麟角——但凡人烟密集之地，随处可见橘色的、黄色的、蓝色绿色青色的自行车，一股脑堆砌在路旁道边，乍一望去，像是谁打翻了五色瓶，将染料尽数倾倒在这些单车上——走近，方知这些单车自有其名，且都有专门的二维码，任何一部手机都可以开的锁。它们叫共享单车。
不知何时起，我们生活的时代已在润物细无声的推移中改朝换代，有了质的变化。如这种单车初推行时，找车比骑车时间长。可渐渐地，不论黄发垂髫，白领学生，无论上班放学，亦或短途办事，这样行行色色的小车已无法离开我们的视线―—时代已然更迭。
“共享”的实践，已潜移默化地渗入每个人的生活。不仅仅是共享单车，同样的例子不胜枚举：共享书店、共享篮球等。记忆最深的是有一次在路旁看见一对老年夫妇推着鼻梁骨上的老花眼镜，手指僵硬地在智能屏上来回滑动，细细捣鼓企图扫码开锁。老奶奶不解地问道：“一辆自行车谁家买不起，为什么要专门跑到街上来扫这个麻烦兮兮的二维码？”她的老伴思忖许久道：“兴许是怕被偷。”
真的是怕被偷吗？当家与公司相距甚远，乘完十几站地铁后出站，仍有一公里路要徒步走，公交摩托全无，而此时，地铁口欣然摆放着几辆小黄车――半小时内只要五角，可谓福音。这种近乎免费的优惠，只有一条不成文的规矩，暨文明骑行：不损毁，规则停放，记得锁车。随着信息科技的进步，这种共享单车已在瞬息间覆盖全国，而上述不成文的规矩也被逐渐加强公民意识的大众所谨记遵循。“共享”的理念，不仅是方便了自我，更是服务了大家。
在这样信息爆炸的时代中，“共享”的出现不是偶然。“共享”的普及，有利于社会的进一步发展，在服务社会的同时，也在培养人们“心中有他人”的公民素养。曾有新闻报道，有愤世嫉俗者将数十辆MOBIKE投入黄浦江，已遭社会各界人士强烈谴责与法律制裁。同样，损毁车辆，扎破轮胎，涂抹二维码的案例也是数不胜数……创始者设的价格看似是薄利，但在中国人口庞大的数量下，以及骑行者高频率的流动下，收益也必惊人。无怪乎会遭受许多嫉恨与不满。
我相信，种种使人瞠目结舌的“奇葩”行为，是共享理念推行过程中的阵痛而已。我们要做的，只有坚守本心，拒绝与之同流合污，这样，群众被服务日益受益的同时，也能将这样双方，甚至多方的利益长久维持，合作共赢，绵延不息。这，是“共享”理念的核心，也是我们要遵循的本心。
【篇九：不要让这世界改变我们】
不要让世界改变我们。在现实生活中，我们大多数人都被这个世界变得庸俗，进而失去了自己的本心。人们常说要坚守本心无须被这世界，被世俗的功利改变。可又有几人能真正做到呢？
不要让这世界改变我们，我们终究会发现保持自我的价值。在选题讲究到极致的年代，梵高用他的画向我们展示了他明艳绚丽、恣意狂放的一生。一幅《食土豆者》被友人批评形的错误依旧没能使他改变。全世界的名画、所有画家所喜欢的画风都逼迫着他改变，但他依旧坚守自我。他固执，他不可理喻，在外人看来他一文不值，可他死后，他的画举世闻名。改变或许会让你一时融入这世界的秩序，但不让这世界改变你才会真正体现你的价值。梵高虽死，其作永生。正是他不让这世界改变自己，他才得以向人们展示他真正的价值。
不要让世界改变我们，我们会拥有自己广阔的天地。李杜诗篇万口传，至今已觉不新鲜。江山代有才人出，各领风骚数百年。李白杜甫之诗虽颇负盛名，可世人争相效仿自然不会有多大趣味。他们被这世界的喜好所改变，自然不会有什么好的作品。只会让人觉得俗不可耐。好的诗人有自己的诗风和主旨，不会被世俗的成见打败。陶渊明就是其中之一。当时的诗风讲究辞藻华丽，而陶渊明的诗风却因太过于清新朴素、不然世俗，自然不受世人待见。因为他未被这世界改变。在他死后，人们回首那个年代，发现陶渊明的诗词才堪称千古绝句。不要让这世界改变我们，我们就可以探索更广阔的天地。陶渊明不屈服于世俗，并且开拓了自己的新的天地，不正是我们所说的坚守自我，不被这世界改变吗？
不要让这世界改变我们，并非指特立独行，也非指消极避世。有的人太过于沉默，被这世界忽略，有的人太过于消极，为这世界所不容。
我们一路走来，不是为了改变这世界，而是不让这世界改变我们。我们就是我们自己，在这世界中做出淤泥而不染的莲花，保持本心，不为这淤泥，不为这世界改变。莫失莫忘，不被改变，方得始终。
【篇十：我们的存在】
萨特曾说过：“存在是一种机遇。”正是因为这样一种机遇，我们生而为人。正如苹果公司总裁库克所言，计算机不会像人类一样思考，反之，则是人类像计算机一样思考，失去了其本持有的价值观和同情心，罔顾后果，计算机是机械的，它没有七情六欲，有的只是人工输入的全策之计。它深知精明计划之道，但终究与人有着无法逾越的深沟。但是随着资本地位的提升，一切变得不同了。
反观当今，面对着灯红酒绿，礼崩乐坏的社会。资本的意义被无限的扩大。人们趋于浮躁，不愿遵从本心，金钱至上的原则仿佛被推至神坛。可是我们忘了我们是人。我们有着人性的至纯、至善、至美和内心最柔软的角落。我们存在于生物界的顶端并不是因为资本，而是因为人性。倘若只会像计算机一样思考，那何尝不是一种变相麻木的体现，那又与鲁迅先生笔下的社会有何不同？
近些年，随着“互联网”时代的到来，媒体业可谓是蒸蒸日上。一声声清脆的消息推送音占据着我们每一天。就在一周前，新生代偶像恋情的曝光仿佛深水炸弹降临至微博，无一不引起媒体的关注。每一家媒体都争先爆料，为了吸引大众的眼球，可谓是无所不用其极。但是，就在同一天，水稻之父袁隆平发表了针对人类未来粮食供应问题的重大成果。又有谁在关注呢？这一问题引起所谓的“有识之人的叫嚣。”他们讲责任归咎于粉丝们的狂热。殊不知，媒体才是其幕后推手，他们选择更具爆点的新闻进行反复推送，在金钱和价值观的衡量中，无一不选择了利益一方，计算机就是这样，永远倾向于利益的最大化，而今人也变成了这样，又如何不让我们悲叹呢？
人生于世，正是因为思想的火花，才推动起社会的进步。遥想王尔德在狱中书下：“即使活在阴沟里，也能有仰望星空的权力。”他睥睨权势，到死也不愿改变自己的价值观向他们低头，历史因由他的存在而熠熠生辉，王小波笔耕不辍，笑着说“要做特立独行的人。”于是在那样思想与旧封建相汇的时代，他成为生于寒冬，却在冬日说书的人。在那样动乱时代，伟人都不忘本心，为何我们现在却失去了，精明计划之道究竟要把人类带向何方？
我是谁？是在哪儿？我要往哪里去？亘古不变的哲学问题。我们存在于世，并不是由身体支配着，而是思想。若是连思想也扭曲了，那又与冰冷的计算机程序有何异处？